文博短視頻紀(jì)錄片的傳播特色

田霄

黨的二十大報告指出，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。文物是文化的重要物質(zhì)載體。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，文博短視頻紀(jì)錄片成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新興手段，其通過將歷史文物與短視頻相結(jié)合的方式，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族的文化自信?，F(xiàn)將以《國寶很有戲》為代表的文博類短視頻紀(jì)錄片作為案例，探索新的文物傳播方式，重構(gòu)短視頻敘事方式，從而深挖文物的歷史文化價值；建立信息傳播符號系統(tǒng)，以此增強(qiáng)文物傳播的系統(tǒng)性與時代性；通過對特定場景的構(gòu)建、人物的演繹以及儀式的傳播，增強(qiáng)受眾對歷史文化的感知，開辟全新的歷史文化傳播路徑。

文物是一個國家、一個民族歷史與文化傳承的重要載體和實物見證。從全世界范圍來看，保持民族特性，保護(hù)人類共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，是國際社會的共同要求。而通過短視頻紀(jì)錄片的形式將文物通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播出去，使之進(jìn)入更多人的視野中，是保護(hù)傳播文物的重要方式。

近年來，以《如果國寶會說話》《國家寶藏》《國寶很有戲》等為代表的一大批歷史文化傳承類節(jié)目受到大眾的廣泛關(guān)注，既滿足了大眾對歷史文物的審美需求，又以活潑新穎的形式傳承了歷史文化?！秶鴮毢苡袘颉肥?020年由意外藝術(shù)與湖北省博物館、陜西歷史博物館等國家一級博物館聯(lián)合推出的一檔體驗類文博短劇節(jié)目。該節(jié)目的主題是“祖?zhèn)鲊鴮殕拘律?，?jié)目運用舞臺劇的表演方式對國寶背后的歷史文化故事進(jìn)行了深刻的演繹和表達(dá)，同時還邀請了全國知名的歷史學(xué)家、文物考古學(xué)家等對國寶進(jìn)行解讀，具有較強(qiáng)的趣味性和教育性。最重要的是，憑借較高的制作水平和有趣的傳播形式，節(jié)目最終實現(xiàn)了“出圈”。在制作水平方面，制作方深挖歷史文化故事，并借助各種類型的傳播符號，打造個性化、特色化的演繹場景，大大拉近了與受眾之間的距離，增進(jìn)了受眾對文博文化的了解；在傳播形式上，制作方充分利用微博等社交媒體平臺進(jìn)行精準(zhǔn)化信息傳播，并通過創(chuàng)新利用傳播媒介和傳播平臺，與受眾進(jìn)行廣泛互動，不僅擴(kuò)大了節(jié)目的覆蓋人群，還有效地增強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果。

傳播符號：創(chuàng)新符號表達(dá)范式，提升歷史文物傳播的系統(tǒng)性與時代性

傳播符號指的是能被感知并揭示意義的現(xiàn)象形式，即能還原成“意思”的傳播要素。在傳播過程中，對特定傳播符號進(jìn)行分析與使用有助于強(qiáng)化傳播內(nèi)容的內(nèi)涵，豐富傳播形式，增強(qiáng)傳播效果。在《國寶很有戲》的制作上，制作方通過大量運用傳播符號，引發(fā)了大眾的一致好評。

運用豐富的語言符號，增強(qiáng)歷史文物傳播的活潑性

語言符號可以更加直觀清晰地傳遞傳播內(nèi)容，增強(qiáng)傳播效果，并被廣泛運用于信息傳播的過程中。從《國寶很有戲》的攝制過程可以看出，其中運用了大量語言符號，力求清晰地展現(xiàn)歷史文物的文化內(nèi)涵與時代價值。在口語符號系統(tǒng)的使用上，《國寶很有戲》使用了對話式、講解式、幽默式的口語符號。講解式的語言表達(dá)能夠相對平實、完整地介紹文物的基本情況；而擬人化的語言表達(dá)大大增強(qiáng)了歷史文物傳播的活潑性，從而能夠通過故事的形式將歷史文物傳播出去，同時，其中還摻雜了較多的網(wǎng)絡(luò)語言，幽默詼諧的語言風(fēng)格大大提升了歷史文物傳播的趣味性。例如，在講解古代銅鏡時，制作方對銅鏡的兩面進(jìn)行了擬人化處理，通過兩者幽默對話的方式進(jìn)行故事的講述，并且融入了諸如“你到底愛不愛我”等具有較強(qiáng)時代性的語言表達(dá)，從而讓受眾在有趣的語言表達(dá)中感受到了歷史文物的深刻內(nèi)涵。

創(chuàng)新文字符號表達(dá)，凸顯歷史文物傳播的時代性

除了口語表達(dá)外，文字符號也是信息傳播的重要方式。文字符號在短視頻中的運用主要包括配套字幕和畫面文字兩部分。配套字幕主要是通過旁白的形式對傳播的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋，以便受眾更加清晰全面地了解故事；畫面文字則是對重要的文字進(jìn)行固定和突出，以增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力。

《國寶很有戲》在對“鼎”進(jìn)行描述時，以文字符號的形式對其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了表達(dá)和詮釋。其通過第一人稱演繹的方式，讓演員講述“自己”是如何從一堆青銅原料變成了“鼎”。但這看似無用的鼎卻通過銘文記述的方式使多友的后代獲得了精神力量，為國家的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。在文字符號上，節(jié)目將大量的銘文作為表達(dá)符號，著重展示了鑄造鼎的來龍去脈，以及后代對多友這位將軍的敬重和愛戴，如此，銘文便超越了其本身的價值，被賦予了全新的意義，成為一個時代歷史文化發(fā)展的重要見證。

重視非語言符號系統(tǒng)，拓展歷史文物的文化內(nèi)涵

非語言符號也具有輔助信息傳播的作用，一般可以分為靜態(tài)非語言符號和動態(tài)非語言符號兩種。在《國寶很有戲》的攝制中，制作方使用了服裝、色彩等靜態(tài)非語言符號，以此還原歷史文物的原生態(tài)，同時彰顯歷史文化的深刻內(nèi)涵。例如，在服裝上，制作方力求讓表演者的服裝與歷史文物所處的時代相符合；在色彩運用上，制作方利用冷色調(diào)燈光進(jìn)行鋪墊，以表現(xiàn)歷史的厚重性；在空間構(gòu)造上，制作方將虛擬手繪地圖等作為故事的補(bǔ)充，以便受眾充分理解歷史文物的文化內(nèi)涵。此外，制作方還用眼神、手勢、表情等動態(tài)的非語言符號，完成了對節(jié)目的信息傳播。例如，在對“鎏金銀竹節(jié)銅熏爐”進(jìn)行講解的過程中，熏爐的扮演演員通過眼神和面部表情將熏爐對主人的情感展現(xiàn)得淋漓盡致，再加上扮演者對嘆息、停頓、音調(diào)高低變化等非語言符號的運用，在不經(jīng)意間流露出了熏爐蘊含的文化內(nèi)涵，既流暢自然不顯突兀，又將宣傳教化融入其中，從而強(qiáng)化了節(jié)目的傳播效果。

重構(gòu)短視頻敘事表達(dá)，深挖歷史文物的歷史文化價值

歷史文物承載著泱泱中華上下五千年的文明發(fā)展史，具有重要的文化傳承價值。深挖歷史文物的歷史文化價值對喚起大眾的愛國主義情懷，使大眾堅定文化自信和增強(qiáng)民族自豪感具有重要意義?！秶鴮毢苡袘颉凡捎们榫盎臄⑹路绞?，深挖國寶背后的人文內(nèi)涵，通過活潑新穎的傳播方式塑造文化認(rèn)同。

情景化敘事，增強(qiáng)歷史文化傳播的趣味性

情景化敘事方式不同于傳統(tǒng)說教式的文化傳播，指的是通過將人、物和事件放置于同一時空場景中，通過還原歷史發(fā)展的特定情景的方式讓受眾感受發(fā)生在歷史中的真實故事，增強(qiáng)歷史文化傳播的趣味性和體驗感。《國寶很有戲》的制作方大量使用情景化敘事，通過制作虛擬動畫等方式，向受眾傳遞了國寶背后深刻的歷史文化內(nèi)涵，引發(fā)了受眾的思考，取得了較好的傳播效果。例如，在《國寶很有戲》第一期節(jié)目中，制作方講述了歷史上著名的“九鼎八簋”的故事。在講述該故事時，節(jié)目組以“文物練習(xí)生”的趣味傳播形式，通過演員生動幽默的表演，還原了“九鼎八簋”事件發(fā)生的始末，讓受眾在輕松有趣的氛圍中了解了中國古代的禮儀制度與青銅器文化。

傳統(tǒng)文化與時代緊密結(jié)合，滿足受眾的求知欲，增強(qiáng)其文化認(rèn)同

《國寶很有戲》在充分認(rèn)識到文博類節(jié)目所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的基礎(chǔ)上，通過系列傳播符號深挖國寶的歷史文化價值，深刻還原歷史場景，實現(xiàn)了歷史時空與當(dāng)前時空的有機(jī)融合，激發(fā)了受眾的求知欲，引發(fā)了受眾的情感共鳴。例如，在《國寶很有戲》第二季中，在講解蘇東坡時，制作方通過對蘇東坡“朋友圈”的分析，指出了蘇東坡對交朋友的基本要求，從而讓受眾在了解蘇東坡的同時，也在一定程度上進(jìn)行了反思。這種將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前時代緊密結(jié)合的制作方式，集知識性與趣味性一體，既能讓受眾更加直觀地了解中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，又能引發(fā)受眾的情感共鳴，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同感和民族自豪感，故傳播效果更佳。

借助新技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展開辟新的路徑

此外，多樣化的傳播方式，尤其是新技術(shù)的創(chuàng)新運用，推動歷史文化實現(xiàn)了“出圈”?！秶鴮毢苡袘颉吩趥鞑シ绞缴先谌肓烁嗟哪贻p化元素，對枯燥無趣的文物知識進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá)，使得受眾可以在知識的海洋中感受到趣味性，從而強(qiáng)化了傳播效果。比如，制作方運用大量的現(xiàn)代科技如3D技術(shù)、AR技術(shù)等，對歷史文化知識以更加直觀的形式進(jìn)行了呈現(xiàn)和表達(dá)。而在傳播層面，制作方通過微博、微信、抖音短視頻、嗶哩嗶哩平臺等新媒體平臺進(jìn)行全網(wǎng)傳播，選擇了更多年輕受眾駐扎和使用的平臺，從而擴(kuò)大了受眾范圍，增強(qiáng)了節(jié)目的社會效果。在互動層面，尤其是在嗶哩嗶哩平臺上，彈幕、一鍵三連等互動方式大大拉近了節(jié)目與受眾之間的距離。寓教于樂的方式讓受眾深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，完成了對中國傳統(tǒng)文化傳播方式的突破與創(chuàng)新，為中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新開辟了新的路徑。

凸顯歷史文物傳播的內(nèi)涵及厚重感，塑造集體記憶

不同于傳統(tǒng)的短視頻制作，《國寶很有戲》系列短視頻的制作方在制作節(jié)目時使用了大量的場景符號，構(gòu)建了系統(tǒng)化的信息傳播場景，豐富了歷史文化傳播內(nèi)涵。此外，節(jié)目制作方還大量使用了不同年齡段的人物進(jìn)行現(xiàn)場演繹，通過還原特定歷史儀式的方式體現(xiàn)了歷史文物傳播的厚重感，凸顯了歷史文物傳播的社會價值。正如法國學(xué)者莫里斯·哈布瓦赫提出的集體記憶的概念一樣，人的記憶更多地來自集體。一個國家或民族之所以能產(chǎn)生認(rèn)同感，很大程度上是因為人民對歷史文化有共同經(jīng)驗和集體記憶。

構(gòu)建特定信息傳播場景，搭建歷史文物傳播的環(huán)境基礎(chǔ)和文化基調(diào)

《國寶很有戲》通過現(xiàn)場演繹的方式進(jìn)行歷史文化的傳播，通過構(gòu)建特定的演繹情景還原歷史文物所處時代的真實歷史故事。比如，舞臺的舞美設(shè)計、服裝的風(fēng)格設(shè)計以及燈光的布置等都屬于場景構(gòu)建的內(nèi)容。在第一期講述湖北省博物館“九鼎八簋”的故事時，制作方設(shè)計了“蟠桃練習(xí)生出道大賽”，整個演繹舞臺的舞美設(shè)計為黑色點綴著銀色蟠桃的形狀，再加上舞臺上飄起的“白色氣體”，更是將受眾帶到了一個“仙氣飄飄的世界”中，為整個故事的演繹奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。此外，制作方選擇白色為燈光的基本顏色，以代表純潔和高尚。在表演者進(jìn)行舞臺表演時，燈光隨著表演者的移動不斷變換位置，從而突出了人物的主體性，易吸引受眾關(guān)注，增強(qiáng)演繹效果。

人物演繹多樣化，豐富歷史文物的文化內(nèi)涵

人物是故事演繹的靈魂，是推動故事情節(jié)不斷發(fā)展、表現(xiàn)特定社會意義的重要載體。傳統(tǒng)文博短視頻大都是通過拍攝大量文物的畫面進(jìn)行信息傳播。這一方式缺乏創(chuàng)新性，很難吸引受眾的注意力?！秶鴮毢苡袘颉吠ㄟ^人物演繹的方式，用人物推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)歷史文物的特定文化意義，更能吸引受眾的關(guān)注，引發(fā)受眾的共鳴，增進(jìn)受眾對歷史文物的理解。例如，在制作“鎏金銀竹節(jié)銅熏爐”短視頻紀(jì)錄片時，制作方讓較為年輕的演員扮演情感博主，通過占卜的方式講述了衛(wèi)青和長公主的愛情故事，并用幽默的語言講述了該文物的價值，受到了受眾的喜愛。

重視儀式傳播，增強(qiáng)受眾對歷史文物的文化感知

儀式傳播是一種重要的信息傳播方式，在歷史文化意義的傳承過程中扮演著重要角色。中國歷史上的許多文物本身就是重要儀式的體現(xiàn)，比如，青銅器在商周時期是重要的祭祀禮器，具有顯著的歷史文化意義。在《國寶很有戲》的攝制上，制作方運用多樣的儀式化符號進(jìn)行信息傳播，通過對歷史文物的擬人化處理，強(qiáng)化了受眾的文化感知。例如，《國寶很有戲》第三期在進(jìn)行舞臺設(shè)計時，制作方將舞臺的背景設(shè)計為一輪發(fā)散銀白色月光的滿月，滿月底下是金黃色的燈籠，燈籠旁邊是一棵孤零零的老樹。這一獨特場景為接下來的故事演繹作了鋪墊。在具體的故事講述上，制作方也還原了這一歷史時期的祭祀等重要儀式，傳遞出了歷史文物背后的內(nèi)涵和價值。這種儀式觀念的運用更加豐富地展現(xiàn)了歷史文物的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了受眾對歷史文物的文化認(rèn)知。

新時代背景下，歷史文物的傳播有助于傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提振民族自信心，增強(qiáng)民眾的民族自豪感。當(dāng)前，新媒體已成為歷史文化傳播的重要平臺。文博短視頻紀(jì)錄片《國寶很有戲》充分借助新媒體平臺，通過故事化演繹的方式，向受眾介紹了中國歷史上的重要文物，引導(dǎo)受眾關(guān)注歷史、關(guān)注傳統(tǒng)文化。文博短視頻紀(jì)錄片也成為當(dāng)前強(qiáng)化受眾身份認(rèn)同、促進(jìn)文化傳播的重要手段。

在文化傳播和創(chuàng)新傳承上，即使短視頻紀(jì)錄片已經(jīng)是較好的傳播方式，然而創(chuàng)新沒有止境。要想推動繼承與發(fā)展相統(tǒng)一，就要像登山一樣不斷開闊視野，不斷使用現(xiàn)代手段弘揚傳統(tǒng)，或用傳統(tǒng)手段刻畫現(xiàn)實，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀方式，講述更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事。

（作者單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）