晉城玉皇廟二十八宿彩塑角色造型設(shè)計欣賞

高蕓

二十八星宿是中國古代天文學(xué)家根據(jù)日、月、星的運行軌跡、位置關(guān)系，劃分的具體星區(qū)，對傳統(tǒng)文化發(fā)展起到重要的補充作用。與該文化相關(guān)的歷史文物留存較少，其中晉城玉皇廟二十八宿彩塑的保存較為完整，有很大的研究價值，為當(dāng)代彩塑角色造型的研究設(shè)計提供參考。

彩塑角色造型設(shè)計的基本要素

行為要素。行為是彩塑角色造型設(shè)計的重要因素，設(shè)計者根據(jù)角色的文化背景，明確角色的行為特征，清楚地定位角色與設(shè)計主題的關(guān)系。例如，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑設(shè)計中，結(jié)合動物屬性，明確星宿角色的行為特征。根據(jù)動物的行為特點，將其行為生動地描繪出來，豐富星宿文化的內(nèi)涵。根據(jù)不同星宿代表的含義，星宿角色負(fù)責(zé)的內(nèi)容，設(shè)計角色造型。胃土雉在古代是主管人間倉庫，積聚財寶的象征，設(shè)計者對其行為進(jìn)行選定，豐富彩塑角色的形象。

外形要素。彩塑角色外形設(shè)計極為重要，根據(jù)二十八星宿的動物形象，設(shè)計者分析角色的心理特征與外貌，從而設(shè)計出更加逼真的彩塑角色。例如，其中的昴日雞形象設(shè)計分析，可以充分參考明代吳承恩《西游記》中的昴日星官角色。昴日雞主要負(fù)責(zé)去衰除惡，主管人間的清明，具有刑法考決的權(quán)利，是正義的象征。因此，在外形設(shè)計上，根據(jù)其文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計，避免角色造型與文化形象出現(xiàn)違和感。

晉城玉皇廟二十八宿彩塑的角色造型設(shè)計

素材收集。由于二十八星宿文化意義深遠(yuǎn)，山西晉城玉皇廟自成體系，角色造型較為獨特，滿足美術(shù)造型設(shè)計的要求。晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的造型設(shè)計時間較早，據(jù)研究表明，早在1265年，元朝統(tǒng)治者開始組織修建彩塑雕像。根據(jù)當(dāng)時的文化背景，設(shè)計人員遵循特定時期的文化理念，明確彩塑人物的藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)記載，元朝初期能工善塑者較多，且許多著名的雕塑家得到大量的機(jī)會，有效解決彩塑工藝問題。素材收集者充分利用當(dāng)時的傳統(tǒng)文化知識，融入夏商、春秋、戰(zhàn)國等時期的星宿文化，豐富彩塑角色的造型設(shè)計理念。據(jù)《左氏春秋》記載，二十八星宿在天文歷法上的廣泛應(yīng)用，揭開了中國古代天文歷象的神秘面紗，為彩塑角色造型提供大量素材。例如，古人根據(jù)方位進(jìn)行設(shè)計，每方七宿的方式進(jìn)行命名。最后，在唐代袁天罡不斷完善下，將星宿與動物一一對應(yīng)，為山西晉城玉皇廟二十八星宿的角色形象提供模型。四方七宿分別對應(yīng)的動物較多，在唐朝中后期二十八星宿角色形象逐漸立體，在民間充分發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)作提供動力源泉。

尺寸設(shè)計。彩塑角色造型的尺寸設(shè)計是重要內(nèi)容，根據(jù)人物比例的選擇，提升彩塑的藝術(shù)價值。由于晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的展覽空間有限，將彩塑角色的比例與尺寸合理設(shè)計尤為關(guān)鍵。例如，某西方人體解剖學(xué)學(xué)者表示：“科學(xué)的人物頭身比例設(shè)計，能夠使人物更加逼真，且人物形象滿足大眾的審美需求。”彩塑角色造型的設(shè)計者將頭部與身體的比例控制在1∶7，該數(shù)據(jù)極為科學(xué)，即使在中國古代，彩塑工藝較為先進(jìn)，頭身的比例控制較為精準(zhǔn)，滿足尺寸設(shè)計的要求。彩塑設(shè)計者通過敏銳的觀察與細(xì)致的對比將尺寸設(shè)計不斷優(yōu)化，使角色造型更加逼真，服飾設(shè)計滿足要求，藝術(shù)價值得到提高。如下圖所示，為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑人物。設(shè)計者根據(jù)玉皇廟各個宮殿的空間，確定彩塑角色的尺寸，對角色的服飾、坐騎進(jìn)行設(shè)計，使其形象更加飽滿。在角色的五官塑造上，有效控制面部器官與身體的比例大小，使局部與整體和諧，不顯突兀。設(shè)計者秉持著寫實、逼真的彩塑理念，不斷傳承手工工藝，將彩塑角色的特點表現(xiàn)出來。例如，圖中的彩塑人物面部五官刻畫清晰，神采奕奕，得益于設(shè)計者精準(zhǔn)的尺度拿捏。設(shè)計者在彩塑角色造型設(shè)計中，對頭部尺寸進(jìn)行設(shè)計，以此為參考標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整角色的身材比例。彩塑工藝先進(jìn)，造型有序，規(guī)劃設(shè)計合理，彩塑人物設(shè)計獨具特色，視覺效果極佳。另外，在彩塑角色的擺放上更加考究，由于每個星宿角色的造型不同，占據(jù)空間也不同。將動作幅度較大的角色穿插擺放，能夠解決美觀性不足的問題。

色彩搭配。彩塑角色造型設(shè)計過程中，色彩的合理搭配是主要內(nèi)容。根據(jù)彩塑主題，選擇合理的色彩進(jìn)行設(shè)計，滿足彩塑設(shè)計要求。例如，西方胃土雉對應(yīng)人體的胃部，功能作用相似，且主管祭祀婚姻、喪葬嫁娶、五谷豐登、官運亨通等祈福事宜。其中雉屬于鳥類，在色彩搭配上采用對應(yīng)的顏色。設(shè)計者充分運用寓意色彩，結(jié)合民間風(fēng)俗，星宿角色的色彩搭配多采用紅色、藍(lán)色、棕黃色。與中國傳統(tǒng)色彩文化充分融合，為人們帶來喜慶祥和的寓意。另外，在二十八宿彩塑角色造型設(shè)計中，象征祈福寓意的作品較多，設(shè)計人員采用紅色作為主色調(diào)，為社會大眾的心理提供暗示與慰藉。彩塑文化為山西晉城帶來較大影響，隨著傳統(tǒng)工藝發(fā)展，為彩塑角色造型賦予充分的時代內(nèi)涵。二十八星宿人物角色衣著具有濃厚的北方特點。將儒家中庸思想貫徹到底，將鄉(xiāng)風(fēng)淳樸的特征展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，西方婁金狗，為西方第二星宿，具有飼養(yǎng)眾畜以祭祀的意義。該作品在中國古代屬于彩塑文物中的孤品。結(jié)合“金”“狗”“祭祀”等元素，在彩塑設(shè)計中，設(shè)計者采用紅色、黑色、棕黃色、白色等顏色為主進(jìn)行色彩搭配，視覺沖擊力較強(qiáng)。最后，南方炎天鬼金羊，作為南方第二星宿，屬金，人們恐懼的事物稱作鬼，主驚嚇，因此，多兇。在顏色搭配設(shè)計上，鬼存在于神話故事中，設(shè)計人員結(jié)合故事內(nèi)容，選擇白、黑、綠等顏色作為主色調(diào)，提高角色造型設(shè)計的效果，使其更加貼近生活。

型韻設(shè)計。彩塑角色造型的設(shè)計需要滿足觀賞者需求，對作品的外型、意韻進(jìn)行設(shè)計，提高其藝術(shù)價值，滿足設(shè)計要求。彩塑作品的型韻設(shè)計注重真實性。例如，在角色尺寸與色彩設(shè)計完成后，對角色的動作與服飾特點進(jìn)行設(shè)計。例如，在塑造南方張月鹿時，對鹿的特征進(jìn)行總結(jié)，動作設(shè)計較為科學(xué)，符合動物特征。在服飾衣著上結(jié)合背景故事進(jìn)行創(chuàng)作，全面展現(xiàn)作品的型韻。張星宿象征著大吉，在祭祀婚姻上有著積極的意義。因此，設(shè)計者在該星宿的型韻設(shè)計上進(jìn)行優(yōu)化，將彩塑角色的性格、行業(yè)、門第情況充分融合到作品中，使其能夠打動人心，審美能力得到提升。彩塑角色人物的面部表情與肢體形態(tài)設(shè)計極為重要。將略帶夸張的表情進(jìn)行調(diào)整，二十八星宿彩塑的角色所在場合極為嚴(yán)肅，確保人物形象端莊是型韻設(shè)計的重點。例如，西方參水猿作為二十八星宿中的西方白虎七宿之一，象征著大吉大利，榮華富貴。設(shè)計人員對猿猴的形象進(jìn)行加工，在角色造型設(shè)計上融入動物元素，但不失莊重。另外，北方斗木獬屬于天子之星，雖然具有多兇的象征，但角色造型設(shè)計上不予體現(xiàn)，且在其面部表情上進(jìn)行加工，使其人物造型更加逼真。最后，型韻設(shè)計需要遵循多樣化的原則，在歷史傳承過程中，二十八星宿文化內(nèi)涵不斷豐富，彩塑工藝不斷發(fā)展，在當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中起到重要作用。設(shè)計人員利用彩塑角色的造型將型韻的趣味性與多樣性表現(xiàn)出來，向社會傳達(dá)正確的價值理念，使二十八星宿彩塑的文化價值得到大幅度提高。

晉城玉皇廟二十八宿彩塑角色造型設(shè)計的藝術(shù)特點

寫實、象征手法相結(jié)合。晉城玉皇廟二十八星宿的塑像比例設(shè)計較為科學(xué)，專業(yè)人士表示：“每尊塑像的身高約為1.8米，且整齊排坐在神臺上，角色造型運用寫實手法，將角色的神態(tài)、動作塑造出來，藝術(shù)價值極高?！笔紫龋O(shè)計者將一些男性角色塑造得較為健壯，孔武有力彰顯星神的特點，如，奎木狼、星日馬、胃土雉等星神各個形象鮮明，面容生動，寫實手段運用極為精妙，極大程度提升了二十八星宿彩塑角色的藝術(shù)價值；而心月狐、房日兔等女性形象的刻畫也較為經(jīng)典，將女性溫柔秀麗、神態(tài)迷人的特點刻畫出來，彰顯出角色人物的個性。彩塑所使用的原料質(zhì)量較好，泥塑性能較強(qiáng)，刻畫出的人物形象較為逼真。在專業(yè)彩塑人員的塑造下，彩塑角色的人情味較濃。在人物服飾的寫實手法運用上，設(shè)計人員結(jié)合二十八星宿的文化特點，將角色造型的服飾設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，提升藝術(shù)表現(xiàn)的張力。設(shè)計人員遵循動態(tài)結(jié)合的理念，發(fā)揮人物裝飾的美感，展現(xiàn)人體動態(tài)美。最后，運用象征手法，將星神與凡人的品質(zhì)相連接，明確其共同特點，發(fā)揮設(shè)計人員的想象力，創(chuàng)新造型設(shè)計內(nèi)容。設(shè)計者將寫實與象征手法相結(jié)合，大膽創(chuàng)新彩塑造型，并使藝術(shù)作品不顯突兀，符合社會大眾的審美需求。

彩塑角色造型融合發(fā)展。彩塑工藝發(fā)展時間較長，尤其是二十八星宿彩塑是當(dāng)前保存較為完整的塑像，藝術(shù)價值較大，時代意義深遠(yuǎn)。元代設(shè)計者秉持著當(dāng)時的設(shè)計原則，設(shè)計思想較為開放，彩塑角色造型設(shè)計過程中，不拘泥于地域性，如，參水猿、虛日鼠等星神的形象與國外人士有著相同的特點，鼻梁高挺，身材修長。研究人員表示，這與時代發(fā)展有著密切關(guān)系。元朝時期，我國與西方國家文化交流已經(jīng)極為常見，受到西方雕塑藝術(shù)理念的影響也較為平常。因此，晉城玉皇廟中不少二十八星宿彩塑受到多元文化的影響，角色造型設(shè)計的發(fā)展得到長足進(jìn)步。二十八星宿彩塑角色造型設(shè)計時至今日仍然對彩塑行業(yè)發(fā)展有著積極影響，呼吁社會大眾保護(hù)歷史文物，增強(qiáng)我國文化自信。

綜上所述，文章通過對彩塑角色造型設(shè)計的基本要素進(jìn)行分析，詳細(xì)描述行為與外形對彩塑角色造型設(shè)計的作用。為更深層次地分析晉城玉皇廟二十八宿彩塑角色造型設(shè)計的內(nèi)容，通過素材收集、尺寸設(shè)計、色彩搭配、型韻設(shè)計等方式進(jìn)行研究，為彩塑文物遺產(chǎn)保護(hù)提供理論基礎(chǔ)，促進(jìn)當(dāng)代彩塑與美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。

（作者單位：山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院有限責(zé)任公司）