永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展研究*

孫振天

永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展研究*

孫振天

（泉州幼兒師范高等專科學校，福建 泉州 362600）

永春白鶴拳文化是永春人民特有的精神標識，也是踐行文化自信的主要途徑。當前永春白鶴拳的發(fā)展形勢并不樂觀，如何打破以往僵化的傳承方式，實現(xiàn)白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，關(guān)系著白鶴拳未來的前途和命運。通過對白鶴拳在文化、經(jīng)濟、教育等方面價值的分析，梳理目前白鶴拳發(fā)展面臨的困境，主要有：人們對白鶴拳認識片面、永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)特色不鮮明、永春白鶴拳傳承人規(guī)模偏少等，最后以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，提出白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的路徑：積極宣傳永春白鶴拳文化的時代內(nèi)涵、推進“永春白鶴拳＋”產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、推進永春白鶴拳管理現(xiàn)代化、提升永春白鶴拳傳承理念科學化水平等。

白鶴拳；現(xiàn)代化；發(fā)展

白鶴拳作為永春的名片，擁有三百多年的發(fā)展歷史，具有競技性、健身性、趣味性、獨特性特點，蘊含著豐富的精神和文化內(nèi)涵，深受國內(nèi)外習武者的喜歡。在文化自信、健康中國、非遺傳承、體育產(chǎn)業(yè)、新媒體等政策背景下，永春白鶴拳作為泉州市第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集教育、健身、競技、娛樂價值為一體，對當?shù)厝怂枷牒托袨榉绞狡鹬鴿撘颇淖饔谩ｋS著人們生產(chǎn)生活方式的改變和西方體育的“強勢東進”，逐漸形成了“媚外”的文化心理，不自覺地將傳統(tǒng)文化丟在“路旁”，同時人們經(jīng)過近現(xiàn)代文化碰撞、沖突和融合的文化洗禮后，人們的思維方式和價值觀念也發(fā)生了很大變化，年輕人缺乏對民族傳統(tǒng)體育的自豪感和認同感，白鶴拳處在一種“被遺忘”的危險狀態(tài)。再者各省市地區(qū)、學校面臨奧運會、省運會、市運會爭金奪銀的任務(wù)，將競技體育擺在體育事業(yè)發(fā)展的第一位，所以傳統(tǒng)體育項目發(fā)展面臨著極強的挑戰(zhàn)性。新時期白鶴拳在西方體育“強勢東進”和“媚外”心理背景下，永春白鶴拳處在一種衰落、失傳、斷代的發(fā)展狀態(tài)，以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，積極探索一條既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的道路，有力地改善目前發(fā)展滯后的形勢，實現(xiàn)白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，更好地服務(wù)于子孫后代是我們首先要考慮的問題。

1 永春白鶴拳傳承發(fā)展的價值分析

價值是客體對主體的有用性，即客體以本身的屬性滿足主體的某種需要[1]。永春白鶴拳經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為福建七大拳種之一，對南少林武術(shù)體系影響深遠，衍生了眾多鶴拳拳派，傳遍五十多個國家。

1.1 永春白鶴拳的歷史價值

永春白鶴拳是永春縣人民的集體記憶，是社會秩序的象征符號，具有承載著地域文化繁榮發(fā)展的使命。永春白鶴拳是中國南派武術(shù)發(fā)展歷程中誕生的一個主要拳種。明朝中葉年間至康熙年間是永春白鶴拳的雛形時期，曾四、鄭禮先后師從方七娘，形成了猛虎擒豬、螳螂照日、利刀削竹等武技基因，“千門一路，萬法歸宗”的技擊理論促使永春白鶴拳進入高級發(fā)展的時期，標志著永春白鶴拳從雛形到成形時期。隨著《白鶴仙家祖?zhèn)魅ā贰多嵍Y叔傳教拳法》等著作的問世，較好完整總結(jié)白鶴拳的理論體系。在歷史長河中，在不同區(qū)域，其傳承大同小異、萬變不離其宗，被世界各地武術(shù)愛好者譽為“東方神拳”，得益于其德藝雙修的門規(guī)符合促進人類文明進步和社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律?？v觀永春白鶴拳發(fā)展史，歷代先賢們將白鶴拳置于多元文化發(fā)展格局中，給與其他拳種傳承發(fā)展以啟示，對于其他拳種的發(fā)展具有重要的歷史價值。

1.2 永春白鶴拳的文化價值

文化價值作為文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，是最穩(wěn)定最保守的層面，是文化的核心靈魂。永春白鶴拳具有較強地域性和獨特性，同時永春白鶴拳由明末清初方七娘所創(chuàng)，屬于仿生象形拳,“以鶴為形,以形為拳”,內(nèi)涵樸實豐富，拳理辯證精妙，以學仁、學義、學武為訓誡，經(jīng)過幾百年的傳承與發(fā)展，是南少林武術(shù)杰出代表。永春白鶴拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化“和合”的思想，已植根于當?shù)厝藗兊膬?nèi)心，詮釋著永春縣人民的“性格”，承載著文化的多樣性和純真性，是永春縣發(fā)展過程中不可或缺的文化底色，具有獨特的文化價值，成為永春與海外文化交流的紐帶，2008年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中華武術(shù)文化的瑰寶。

1.3 永春白鶴拳的健身價值

永春白鶴拳以“發(fā)揚傳承中華武學文化，促進全民健身”為宗旨，遵循“養(yǎng)練結(jié)合、打練合一”的原則，將健康養(yǎng)生與技擊放在同等重要的位置。白鶴拳以四肢肌肉活動為主的全身運動項目，其獨特的健身、防身功效可以滿足當代人健康的需求。經(jīng)常練習白鶴拳能夠增強上下肢力量，強健骨骼，調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官的機能。永春白鶴拳以鶴為形，以形為拳，不僅仿鶴為形，在呼吸和精神氣質(zhì)上也與鶴十分吻合，追求內(nèi)外融合，白鶴拳動作與鶴相似，呼吸方式與鶴相同，構(gòu)建了永春白鶴拳的獨特的養(yǎng)生體系和養(yǎng)生理念，人們已從關(guān)注白鶴拳技擊價值轉(zhuǎn)向獲得幸福和修身養(yǎng)性的健身價值上，對當代人有很大的養(yǎng)生、健身作用。

1.4 永春白鶴拳的經(jīng)濟價值

永春白鶴拳在傳承發(fā)展過程中，也推動了永春縣的經(jīng)濟發(fā)展。大羽村充分發(fā)揮作為白鶴拳發(fā)源地的優(yōu)勢，圍繞白鶴拳這一傳統(tǒng)文化成立了美麗鄉(xiāng)村旅游服務(wù)專業(yè)合作社，研發(fā)、制作、生產(chǎn)白鶴拳套路瓷雕和白鶴拳文化衫等，逐步推廣“中國永春白鶴拳第一村”的文化名牌。同時永春縣將白鶴拳文化表演作為文化和旅游產(chǎn)業(yè)項目，實現(xiàn)了“白鶴拳＋旅游”的發(fā)展模式，大羽村每年接待3萬多人次的游客，逐漸形成白鶴拳產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)。永春白鶴拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶動了永春當?shù)亟膛鄻I(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計永春目前共有21家武術(shù)會館,其中19家均以傳授永春白鶴拳拳法為主，為推動永春縣經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻。

1.5 永春白鶴拳的教育價值

拳如其人，拳品如人品，白鶴拳有其規(guī)則、禮儀和精神。永春白鶴拳具有在國家動蕩、內(nèi)憂外患時期反抗侵略者的歷史，捍衛(wèi)民族尊嚴的愛國主義精神是永春白鶴拳文化的精髓所在[2]。同時永春白鶴拳在傳承中形成了“懔十戒”“五戒”的條文，以及“未習武先修德，先講修心養(yǎng)性，顧己之體”的戒約，可以塑造習武者良好的行為習慣，規(guī)范社會秩序?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，要把傳統(tǒng)文化貫徹到國民教育的始終，即要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育之中，所以永春縣積極推動白鶴拳進校園活動，將永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學校教育中，對學生實施傳統(tǒng)體育的文化認同教育、體育精神教育、內(nèi)容樣式教育，深挖白鶴拳文化內(nèi)涵，不斷拓展白鶴拳文化的外延，充分發(fā)揮其文化育人功能。

2 新時期永春白鶴拳發(fā)展面臨的困境分析

回顧永春白鶴拳這一傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作所走過的歷程，可以看到，一直以來都是在某種外部因素的促使下進行挖掘、保護，文化內(nèi)涵的缺乏,致使其在傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象[3]。隨著社會發(fā)展和現(xiàn)在奧林匹克文化的強烈沖擊，導致人們生活觀念或者文化傳承發(fā)生了很大變化，永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化正在一步步被侵蝕，傳承力量不斷被削弱。

2.1 人們對永春白鶴拳認識的片面

由于人們對永春白鶴拳不再依賴，永春白鶴拳的技擊功能得不到表現(xiàn)，導致永春白鶴拳技擊價值逐漸被弱化，進而造成白鶴拳在文化、教育、經(jīng)濟、健身等方面的價值無法發(fā)揮，從而造成永春白鶴拳傳承發(fā)展“動力”不足的的局面[4]。

2.2 永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)特色不鮮明

永春縣根據(jù)永春白鶴拳文化特點推出和開發(fā)了一些的文化旅游項目，如游覽永春白鶴拳史館、觀看永春白鶴拳武術(shù)表演、體驗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕方式等，但是由于特色不夠鮮明，缺少創(chuàng)意，表演內(nèi)容陳舊無新意，永春白鶴拳無法滿足當代人的需求。

2.3 永春白鶴拳發(fā)展方向發(fā)生偏離

首先，在市場利益驅(qū)動下，白鶴拳在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中出現(xiàn)過度逐利的行為。其次,為了積極推進白鶴拳進校園，采取簡化白鶴拳招式的方式進行推廣，出現(xiàn)了簡化比賽規(guī)則和改造白鶴拳現(xiàn)象,從而產(chǎn)生一種保護性的缺失。最后，對于永春白鶴拳傳承人的認定方法不合理，傳承人主要由有威望、文化層次較高的拳師承擔,而基層的一些拳師和教練員無法觸及此項榮譽，從而導致永春白鶴拳在人們心目中的神圣性降低，甚至出現(xiàn)了“白鶴拳危機”的議論聲。

2.4 永春白鶴拳傳承人規(guī)模偏少

隨著白鶴拳老一代傳承人的離世，新一代傳承人尚未培養(yǎng)出來，出現(xiàn)后繼無人，傳承乏人的困境，造成“人去藝絕”的狀況。永春白鶴拳在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，大多數(shù)習練者把白鶴拳當成自我休閑娛樂的游戲，并沒有將傳承與發(fā)展白鶴拳作為責任和使命，同時學校體育將更多精力投入到現(xiàn)代奧林匹克項目推廣中，造成白鶴拳文化傳承渠道狹窄、傳承機制脆弱的局面，使大羽村家家戶戶早晨練白鶴拳的場景成為“絕唱”。

2.5 永春白鶴拳“精神內(nèi)核”的缺失

傳統(tǒng)體育文化旨在引導社會和人們注重傳統(tǒng)體育項目中的情感與智慧，突出特征是通過肢體動作符號表達人們的意識、思想、情感和精神價值等，這種被隱藏在肢體動作下的精神內(nèi)核，是傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化得以延續(xù)的核心。通過實地調(diào)研與走訪，與永春白鶴拳傳承人、拳師交流訪談，目前部分永春白鶴拳的習練者、傳承者將更多精力集中于拳法、套路的研究，特別是在武術(shù)進入校園后,體育教師只傳授白鶴拳動作，將白鶴拳文化丟在一旁，意味著未來習拳者無法理解永春白鶴拳的文化內(nèi)核，造成永春白鶴拳文化的缺失，最終導致在傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)“形”與“魂”割裂的現(xiàn)象。

3 永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的路徑分析

習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[5]?？梢?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的持久力量。永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在傳承發(fā)展過程中已成為永春縣不可或缺的文化底色，成為傳承永春縣歷史文化、維系民族精神的載體，其中凝結(jié)的智慧和思想為永春縣發(fā)展提供精神力量，同時也為其他拳種創(chuàng)新發(fā)展提供拳理智慧和拳理方案?，F(xiàn)代化理論家布萊克認為“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性沒有絕對的界限，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)性不斷削弱和現(xiàn)代性增強的過程，即現(xiàn)代化是傳統(tǒng)事物在功能、價值方面不斷現(xiàn)代性的適應(yīng)過程”，即現(xiàn)代化就是“合理化”。現(xiàn)代化英文為“Modernization”，是一個動態(tài)的概念，它不是發(fā)展結(jié)束的結(jié)果，而是繼續(xù)展開和深化歷史進程的起點，在此進程中不斷添加新的內(nèi)容，實現(xiàn)共性化和多樣化相統(tǒng)一的過程，這一理論對于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。

永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展是一個常談常新的話題，其內(nèi)涵和功能正在中國武術(shù)現(xiàn)代化進程中逐步展開、推進。為了順利推進永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，必須正確處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的合力。永春白鶴拳“打”“練”“健”“養(yǎng)”的價值表現(xiàn)和文化主體的傳承成為現(xiàn)代社會對永春白鶴拳的文化價值期許，它的存在、傳承與發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是一個實戰(zhàn)技能的問題，而是文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)新與文化認同的傳承與發(fā)展，永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展既是自身進化的時代訴求，又是對“美好生活”的時代應(yīng)答。

3.1 加強白鶴拳保護的頂層設(shè)計

白鶴拳的保護、傳承和發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，需要教育、體育、協(xié)會等各部門通力合作，秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，將白鶴拳保護、傳承、發(fā)展工作納入到《永春縣體育發(fā)展“十四五”規(guī)劃》和《永春縣全國“武術(shù)之鄉(xiāng)”五年發(fā)展規(guī)劃(2020-2025年)》等政策文件中，明確永春白鶴拳在文化保護、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、品牌塑造、武術(shù)推廣、進校園等方面的具體要求，從而實現(xiàn)永春白鶴拳保護、傳承、現(xiàn)代化發(fā)展工作“有法可依”。

3.2 積極宣傳白鶴拳文化的時代內(nèi)涵

隨著時代發(fā)展，永春白鶴拳應(yīng)當普及“練為戰(zhàn)、練為看”到“練為健”的發(fā)展理念，構(gòu)建“打”“練”“健”“養(yǎng)”四位一體的發(fā)展體系，加強公眾對白鶴拳文化、教育、經(jīng)濟、健身價值的理解，增強其在新時代發(fā)展的生命力，實現(xiàn)永春白鶴拳文化現(xiàn)代化發(fā)展[5]。同時，應(yīng)當加強白鶴拳文化內(nèi)涵的宣傳。比如借助網(wǎng)絡(luò)媒介或網(wǎng)絡(luò)平臺傳播白鶴拳文化，實現(xiàn)信息的快速、更廣的分享。定期開設(shè)永春白鶴拳文化大講堂，挖掘能夠滿足人民群眾現(xiàn)代需要的白鶴拳遺產(chǎn)。積極推進白鶴拳校企合作，打造學校白鶴拳科普聯(lián)盟，建立學校、社區(qū)武術(shù)科普基地，依托方七娘誕辰日，舉辦永春白鶴拳文化節(jié)，以武藝和文化傳承為使命，解釋和宣傳永春白鶴拳文化符號等。

3.3 推進“永春白鶴拳＋”產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化

永春縣應(yīng)圍繞“練好一套拳”的發(fā)展思維，積極發(fā)展白鶴拳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃和建設(shè)白鶴拳文化公園。采取文化招商引資的方式，充分利用白鶴拳的生態(tài)旅游資源及白鶴拳武術(shù)文化旅游資源，建設(shè)集旅游—健身—休閑—養(yǎng)生為一體的文化小鎮(zhèn)，從而更深層次滿足人們精神需求，推動文化旅游，集中力量打造“有一種生活叫永春”的城市文化名片，實現(xiàn)永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展[6]。

3.4 推動永春白鶴拳管理現(xiàn)代化

永春縣應(yīng)以培育多元主體的白鶴拳文化認同為目標，從物質(zhì)、行為、制度三方面賦予白鶴拳武館更大發(fā)展自主權(quán)，確立多元治理主體職責。充分發(fā)揮市場主體的資源配置作用，起草永春白鶴拳文化興縣的相關(guān)政策，使白鶴拳管理和保護工作有“法”可依，逐步實現(xiàn)永春白鶴拳管理現(xiàn)代化發(fā)展。

3.5 構(gòu)建“武技＋文化＋競賽”傳承人培養(yǎng)模式

永春縣應(yīng)充分發(fā)揮校園、社區(qū)在傳承人培養(yǎng)中的重要作用，積極鼓勵校園、社區(qū)圍繞武技、文化、競賽三方面舉辦不同類型的比賽，形成白鶴拳武技得到比拼、文化得到傳承、競賽增添動力的現(xiàn)代化發(fā)展格局。鼓勵白鶴拳傳承人帶徒傳藝，做好“傳幫帶”，同時將白鶴拳拳師納入到永春縣高級人才儲備庫中，從而推動白鶴拳傳承人的培養(yǎng)，實現(xiàn)永春白鶴拳非遺傳承模式現(xiàn)代化發(fā)展。

3.6 提升永春白鶴拳傳承理念科學化水平

永春白鶴拳不僅僅是一種技藝，更是一種文化現(xiàn)象，講好白鶴拳文化故事，強化文化性，不能將傳承工作僅視為永春白鶴拳動作形態(tài)的傳授。積極推動永春縣大中小學在白鶴拳傳承中做到“傳承中有思政、思政中促傳承”，積極申報永春白鶴拳優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化課程思政基地，充分利用永春白鶴拳特有的精神內(nèi)涵、武德修養(yǎng)完成立德樹人的歷史使命，培養(yǎng)學生文化自信和文化自覺，實現(xiàn)永春白鶴拳傳承理念現(xiàn)代化發(fā)展。

4 結(jié)語

任何文化都不是靜止不變的，它需要不斷地進化、適應(yīng)，以確保自身的生存與發(fā)展，同時也不能過度創(chuàng)新，造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的喪失。永春白鶴拳要想取得更好的發(fā)展和傳承，必須對目前白鶴拳發(fā)展形勢有一個清醒的認識，以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，全面、系統(tǒng)分析“永春白鶴拳過去有什么、現(xiàn)在優(yōu)勢以及未來如何發(fā)展”三個問題，在全民健身、體育產(chǎn)業(yè)、文化自信背景下，從多角度出發(fā)實現(xiàn)永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的目標，也給與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目以啟示，探尋在新形勢背景下的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

[1]杜德全.永春白鶴拳的保護與發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學,2011,8(3):44-46.

[2]崔樂全.21世紀的中國體育文化與中國民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].山東體育學院學報,2001,17(4):14-15.

[3]王曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族傳統(tǒng)體育保護的若干思考[J].上海體育體育學院學報,2004,31(1):72-75.

[4]王伯余.永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與對策研究[J].搏擊·武術(shù)科學,2014,11(9):29-31.

[5]習近平.把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信[N].人民日報,2022-05-29(1).

[6]李文實.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永春白鶴拳旅游發(fā)展研究[J].內(nèi)江師范學院學報,2013,28(6):49-53.

Research on the Modernization Development of Yongchun White Crane Fist

SUN Zhentian

(Quanzhou Preschool Education College, Quanzhou 362600, Fujian, China)

基金項目：2023年泉州市社會科學規(guī)劃項目：永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，課題編號：2023D62。

孫振天（1986—），碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學。