數(shù)字化時(shí)代下壯族傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新

楊春鋒

摘 要：從人文地理角度出發(fā)，壯族作為中國人口數(shù)量最多、分布較廣的少數(shù)民族，是廣西及云貴地區(qū)人口的重要組成部分。正因如此，壯族傳統(tǒng)文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成之一。由于所處地理位置和民俗習(xí)慣具有明顯的獨(dú)特性，所以也造就了壯族傳統(tǒng)音樂與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅可以生動(dòng)地反映出民族生活方式，同時(shí)能夠充分凸顯獨(dú)有的藝術(shù)特色和審美觀念。可是在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的大背景下，壯族傳統(tǒng)音樂如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展大環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展就成為擺在廣大學(xué)者和音樂傳承人面前最為棘手的問題。本研究立足于數(shù)字化時(shí)代，系統(tǒng)性地論述了壯族傳統(tǒng)音樂在數(shù)字環(huán)境下的傳承與創(chuàng)新路徑，希望能為廣大學(xué)者和相關(guān)從業(yè)人員提供一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；壯族傳統(tǒng)音樂；特點(diǎn)；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）08-00-03

中華民族歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，積淀了絢麗多彩的民族文化。其中不僅包括文學(xué)藝術(shù)、禮儀文化，同時(shí)還包括豐富的民族傳統(tǒng)音樂文化。壯族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的傳統(tǒng)音樂更是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色。隨著時(shí)代發(fā)展步伐的不斷加快，文化復(fù)興已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以飛快的速度被全世界所接受。為此，進(jìn)一步加快壯族傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與推廣步伐自然要提起高度重視。特別是在數(shù)字時(shí)代大環(huán)境中，如何找到有力的抓手自然成為廣大學(xué)者及壯族音樂傳承人所關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、壯族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)

壯族傳統(tǒng)音樂主要是各種山歌曲調(diào)，是產(chǎn)生于古代的詩歌、音樂、舞蹈三位一體的古老聲樂藝術(shù)。在壯族地區(qū)，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)都有幾個(gè)固定的曲調(diào)，有用于敘事的平調(diào)、抒發(fā)歡快心情的喜調(diào)、平緩柔和細(xì)膩深沉的詩調(diào)，富于教誨性的卜牙（老人）調(diào)和表現(xiàn)哀傷的悲調(diào)等。從壯族傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式，以及所蘊(yùn)含的情感來看，壯族傳統(tǒng)音樂不僅在音樂形式和情感表達(dá)上體現(xiàn)出了豐富性特征，更在調(diào)式、音階、節(jié)奏、旋律方面，體現(xiàn)出獨(dú)特性、生動(dòng)性、結(jié)合性特征。

具體而言，壯族傳統(tǒng)音樂中，不僅包括獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等基本的音樂表現(xiàn)形式，更包括樂器演奏等藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，以山歌獨(dú)唱和山歌對(duì)唱兩種表現(xiàn)形式受眾范圍較大，“嘹歌”“過山腔”等山歌的公眾認(rèn)可度較高。再從壯族傳統(tǒng)音樂的曲調(diào)出發(fā)，“羽調(diào)式”“徽調(diào)式”等音樂調(diào)式和音階已經(jīng)在壯族傳統(tǒng)音樂中廣泛應(yīng)用，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的音樂韻味和格調(diào)。另外，音樂的節(jié)奏和節(jié)拍更是體現(xiàn)出獨(dú)特性和多樣性兩個(gè)顯著特點(diǎn)，并且在音樂旋律上能夠讓人感受到生動(dòng)與活潑，節(jié)奏和節(jié)拍既有平穩(wěn)的2/4拍和3/4拍，還有較為復(fù)雜的復(fù)合節(jié)拍與之相伴。在旋律方面，雖然給人們的感受是較為簡單，普遍以五音階為主，時(shí)而也會(huì)出現(xiàn)六音階和七音階，但是在音階進(jìn)入的方式上與其他傳統(tǒng)音樂存在明顯不同，多為多級(jí)進(jìn)或跳級(jí)進(jìn)，也伴隨同音反復(fù)進(jìn)和模進(jìn)兩種進(jìn)入方式，這不僅體現(xiàn)出壯族傳統(tǒng)音樂本身有著較高的自由度，也更有助于人們將內(nèi)心真實(shí)的情感充分表達(dá)出來[1]。

二、數(shù)字化時(shí)代下壯族傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新

壯族音樂是依托于廣大民眾的、具有鮮活生命力的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)音樂的發(fā)展因“土壤演化”而面臨著困局，所以21世紀(jì)的壯族傳統(tǒng)音樂必須持續(xù)秉承著“民族為本、藝術(shù)為上、創(chuàng)意為核、技術(shù)為先”的發(fā)展理念，在數(shù)字化時(shí)代的東風(fēng)下，不斷傳承和創(chuàng)新，獲得更大的發(fā)展。

（一）壯族傳統(tǒng)音樂的數(shù)字化傳承

毋庸置疑，傳承對(duì)于文化保護(hù)而言，是最為理想的手段，同時(shí)也是確保文化得以永續(xù)傳承的關(guān)鍵。在數(shù)字時(shí)代背景下，極力保護(hù)壯族傳統(tǒng)音樂文化就必須將探索理想的傳承方式作為基礎(chǔ)，并且將創(chuàng)新視為重中之重，由此才能確保壯族傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)今乃至未來社會(huì)延續(xù)下去。但是，真正將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)卻并非易事，需要從多個(gè)方面著手，針對(duì)壯族傳統(tǒng)音樂的傳承，實(shí)踐操作應(yīng)由以下兩個(gè)方面組成。

1．加強(qiáng)對(duì)壯族傳統(tǒng)音樂的數(shù)字化記錄

以往壯族傳統(tǒng)音樂通常是以口口相傳的形式流傳下來的，如果傳承人數(shù)量難以得到保證，那么傳承的效果就得不到保證。隨著時(shí)代發(fā)展步伐的不斷加快，數(shù)字技術(shù)無疑為其提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，不僅可以為廣大專家、學(xué)者深入研究壯族傳統(tǒng)文化提供了便捷條件，更為壯族傳統(tǒng)音樂的整理、保存、傳播提供了理想載體。在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用過程中，加強(qiáng)對(duì)壯族傳統(tǒng)音樂的數(shù)字化記錄無疑應(yīng)置于首位。在此操作過程中，需要通過專業(yè)錄音和錄像設(shè)備，將壯族傳統(tǒng)音樂曲目進(jìn)行錄制，以用于傳統(tǒng)文化素材的存儲(chǔ)和傳承。此后要將這些素材進(jìn)行數(shù)字格式的轉(zhuǎn)換，確保音質(zhì)和畫質(zhì)的同時(shí)，使其能夠在公眾手機(jī)、平板電腦、有線網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備上播放，供廣大專家、學(xué)者、文化傳承人探究和學(xué)習(xí)借鑒。在此基礎(chǔ)上，要進(jìn)行專屬于壯族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，并且還要做到數(shù)據(jù)的高度共享。其中，既要做到數(shù)據(jù)捕捉、數(shù)據(jù)預(yù)處理、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)的有效應(yīng)用，同時(shí)還要保障數(shù)據(jù)應(yīng)用和數(shù)據(jù)共享的便捷性，進(jìn)而為壯族傳統(tǒng)音樂文化的廣泛傳承與弘揚(yáng)提供重要推動(dòng)力。在這里，為了避免因儲(chǔ)存不當(dāng)導(dǎo)致所錄制的資料丟失這一情況發(fā)生，在使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行壯族傳統(tǒng)音樂數(shù)字化記錄時(shí)，還要加強(qiáng)數(shù)字化修復(fù)技術(shù)的有效運(yùn)用。其間，要選擇技術(shù)水平較高的數(shù)字修復(fù)設(shè)備，并且在采樣率和比特率方面做出明確規(guī)定，確保音樂的細(xì)節(jié)和動(dòng)態(tài)范圍能夠得到還原，以保障數(shù)字時(shí)代壯族傳統(tǒng)音樂文化資料保存的完整性[2]。

2．進(jìn)行壯族傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播

在當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間密切溝通的橋梁，而音樂作為人們之間心靈溝通的特殊語言，也在不斷促進(jìn)人與人之間的情感交流。當(dāng)這兩者結(jié)合時(shí)，即利用互聯(lián)網(wǎng)傳播音樂，它們便共同構(gòu)建起了一座橋梁，使世界變得更加多姿多彩。針對(duì)此，壯族傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)的廣泛傳播必須將網(wǎng)絡(luò)作為重要載體，其實(shí)現(xiàn)的途徑應(yīng)包括以下五個(gè)方面。

（1）建立官方網(wǎng)站。建立一個(gè)專門的壯族傳統(tǒng)音樂網(wǎng)站，提供音樂下載、在線收聽、音樂介紹、音樂家介紹等功能。

（2）利用社交媒體。利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)，發(fā)布?jí)炎鍌鹘y(tǒng)音樂的視頻、音頻、圖片等內(nèi)容，吸引更多的人關(guān)注和分享。

（3）在線音樂平臺(tái)。將壯族傳統(tǒng)音樂上傳至在線音樂平臺(tái)，如QQ音樂、網(wǎng)易云音樂等，讓更多的人可以在線收聽和下載。

（4）視頻分享平臺(tái)。將壯族傳統(tǒng)音樂的視頻上傳至視頻分享平臺(tái)，如優(yōu)酷、土豆等，讓更多的人可以在線觀看和分享。

（5）網(wǎng)絡(luò)直播。通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，如斗魚、虎牙等，直播壯族傳統(tǒng)音樂的演出和表演，讓更多的人可以實(shí)時(shí)觀看和互動(dòng)。

（二）壯族傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化創(chuàng)新

“創(chuàng)新”始終是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的“靈魂”所在，音樂文化是民族文化的重要組成部分，因此民族的進(jìn)步始終是以文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展為根本前提。這也意味著壯族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展必須將“創(chuàng)新”視為重中之重。在當(dāng)今社會(huì)，完全可以利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)將其實(shí)現(xiàn)，從而賦予壯族傳統(tǒng)音樂新的活力[3]。具體來說，我們可以從創(chuàng)新表現(xiàn)形式；與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代音樂創(chuàng)新壯族傳統(tǒng)音樂；利用文化旅游契機(jī)創(chuàng)新壯族傳統(tǒng)音樂；爭取多方合作與交流這幾個(gè)方面加以論述。

1．創(chuàng)新表現(xiàn)形式

從傳統(tǒng)音樂文化幾千年傳承的角度分析，可以總結(jié)出壯族傳統(tǒng)音樂之所以能夠傳承幾千年，其重要的原因就是表現(xiàn)形式獨(dú)具特色，與其他民族音樂相比具有一定的創(chuàng)新性。為此，在數(shù)字時(shí)代大環(huán)境下，壯族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展應(yīng)更加突出時(shí)代特色，充分展現(xiàn)出表現(xiàn)形式的創(chuàng)新性，由此來吸引更多的人群去關(guān)注。比如，可以開發(fā)一款壯族傳統(tǒng)音樂主題的游戲，玩家扮演一位壯族音樂愛好者，穿越到壯族的神秘世界，探索壯族傳統(tǒng)音樂的魅力。在游戲中，玩家需要跟隨音樂的節(jié)奏，點(diǎn)擊屏幕上的按鈕，完成各種挑戰(zhàn)，如打擊樂器、吹奏樂器等，來完成各種挑戰(zhàn)，收集壯族傳統(tǒng)樂器（如銅鼓、馬骨胡、天琴等），并學(xué)習(xí)演奏技巧。在游戲中，玩家可以挑戰(zhàn)各種音樂大師，展示自己的演奏技巧，獲得高分和獎(jiǎng)勵(lì)。

2．與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代音樂創(chuàng)新壯族傳統(tǒng)音樂

民族音樂是我國藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，承載了一個(gè)民族的智慧，也是民族自身發(fā)展歷程的見證。隨著時(shí)代發(fā)展步伐的不斷加快，人們的文化生活日漸豐富，其審美取向也會(huì)隨之發(fā)生變化，民族音樂作為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，也應(yīng)積極融入流行音樂，在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展中必須走“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合”的道路，壯族傳統(tǒng)音樂也是如此。其間，廣大壯族音樂藝術(shù)家及學(xué)者要積極探索傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂元素的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出既能反映時(shí)代主題又具有壯族傳統(tǒng)音樂特色的新作品，并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)傳播至公眾生活中，由此讓當(dāng)代人能夠深刻感受到壯族傳統(tǒng)音樂民族特色的同時(shí)，還能體會(huì)其具有的創(chuàng)造力，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)壯族傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)傳播的最終目標(biāo)。

3．利用文化旅游契機(jī)創(chuàng)新壯族傳統(tǒng)音樂

在數(shù)字時(shí)代背景下，雖然音樂的傳播方式已經(jīng)與“數(shù)字平臺(tái)”密不可分，但是傳統(tǒng)的音樂呈現(xiàn)形式依然在人們心中占據(jù)重要地位。為此，探索“數(shù)字+文化旅游+傳統(tǒng)音樂”的模式就成為壯族傳統(tǒng)音樂未來傳承與發(fā)展的主要方向，即“數(shù)字文旅+壯族傳統(tǒng)音樂”。在該傳承模式的運(yùn)行過程中，要通過虛擬仿真、3D建模等數(shù)字技術(shù)，為人們營造出真實(shí)度較高的音樂表現(xiàn)場景，確保人們在暢游“壯族傳統(tǒng)音樂節(jié)”的過程中，能夠切實(shí)感受到壯族傳統(tǒng)音樂的震撼，以及當(dāng)?shù)孛褡逦幕莫?dú)有魅力。在這里，依然需要有關(guān)部門進(jìn)行音樂場景的錄制，并且還要通過旅游APP開發(fā)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的有效應(yīng)用，為公眾打造真實(shí)感較強(qiáng)的壯族傳統(tǒng)音樂虛擬表演現(xiàn)場，讓人們足不出戶就能感受到壯族傳統(tǒng)音樂文化的震撼。以此為基礎(chǔ)，還要通過數(shù)字媒體，將壯族旅游APP進(jìn)行全面推廣，并且要利用數(shù)字技術(shù)設(shè)置虛擬場內(nèi)引導(dǎo)員，使廣大“游客”能夠全面了解壯族文化，體驗(yàn)壯族音樂文化所獨(dú)有的魅力。這樣不僅推動(dòng)壯族音樂文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，更能充分彰顯出傳播形式和體驗(yàn)形式的創(chuàng)新性[4]。

4．爭取多方合作與交流

文化對(duì)于民族的發(fā)展而言，顯然可以呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的脈絡(luò)，其深刻內(nèi)涵更詮釋著一個(gè)民族的偉大智慧，通過文化必然會(huì)將一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力充分激發(fā)出來。然而，一個(gè)民族如果缺失了具有鮮明特色的本土文化，就意味著民族的延續(xù)性不復(fù)存在，所以民族文化的傳承和弘揚(yáng)始終是民族實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的核心力量。音樂作為傳承民族文化的重要載體，無論是在怎樣的時(shí)代背景下，都要被視為確保民族延續(xù)性的有力抓手，特別是在高度數(shù)字化的今天，要通過多種形式挖掘更多民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和弘揚(yáng)的載體，壯族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與弘揚(yáng)更是如此。其間，確保經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)三個(gè)維度的深度合作，并且保持相互協(xié)同的狀態(tài)固然是關(guān)鍵所在。在此期間，不僅要確保壯族傳統(tǒng)音樂文化與其他民族音樂之間的相互融合，確保在創(chuàng)作形式和表現(xiàn)形式上能夠呈現(xiàn)出高度的創(chuàng)新性，更要確保有關(guān)主管部門能夠?yàn)橹峁└嗟恼咧С郑尭嗟母咝?、社?huì)組織、非營利性團(tuán)體或個(gè)人能夠參與到壯族傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的活動(dòng)中，如各類主題鮮明的音樂演出等。這樣既能確保壯族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會(huì)的廣泛傳播，更能讓其創(chuàng)新發(fā)展之路得到更為廣泛的認(rèn)可，以此來保障壯族傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代乃至未來社會(huì)中，始終具備可持續(xù)發(fā)展的條件。

三、結(jié)束語

綜合以上論述觀點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字時(shí)代大環(huán)境下，探索出更多有利于壯族傳統(tǒng)音樂傳承與創(chuàng)新發(fā)展的道路絕非易事，完全可以稱之為一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的系統(tǒng)工程。在此期間，數(shù)字技術(shù)的全面應(yīng)用無疑為之提供了可能。但是，隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展步伐的不斷加快，壯族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展無疑要不斷面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何確保更多先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)成為壯族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的理想載體，自然成為廣大學(xué)者及音樂傳承人未來研究與探索的主要方向。

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