積極心理學(xué)視域下思想政治教育有效性的提升對策

王艷琴

(山西傳媒學(xué)院 文化創(chuàng)意與管理學(xué)院,太原 030000)

積極心理學(xué)誕生于二十世紀(jì)末,由美國心理學(xué)家馬丁·塞利格曼提出并倡導(dǎo),研究的主要內(nèi)容是人類的積極品質(zhì),如希望、樂觀、感恩和寬容,等等。作為一門研究人的潛能與美德的新興科學(xué),積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要有三方面。一是主觀層次,個(gè)體積極的主觀情感體驗(yàn),如滿足與希望、樂觀和希望。二是個(gè)體成長層次,個(gè)體積極的心理特征,如愛的能力、融洽的人際關(guān)系和寬容的態(tài)度。三是群體層次,積極的群體品質(zhì),如職業(yè)道德、文明、自律等。

積極心理學(xué)關(guān)注人內(nèi)心的情感體驗(yàn),以“積極”為研究視角,倡導(dǎo)用開放、欣賞的眼光去看待人,發(fā)現(xiàn)和挖掘人的潛能、美德等積極力量和積極品質(zhì),這與日常思想政治教育工作要注重對大學(xué)生的人文關(guān)懷的理念具有高度的一致性[1]。當(dāng)前,社會(huì)的快速變遷、思想政治教育對象思想、內(nèi)心需求及認(rèn)知特點(diǎn)的改變深刻影響著高校思想政治教育的成效。因此,從跨學(xué)科的角度出發(fā)將積極心理學(xué)融入高校思想政治教育工作,有助于提升思想政治教育工作的實(shí)效性,助力高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)[2]。

一、積極心理學(xué)視域下思想政治教育中存在的問題

(一)忽視學(xué)生積極情感體驗(yàn)的培養(yǎng)

情緒情感有積極和消極之分,傳統(tǒng)心理學(xué)過分關(guān)注人的消極情緒,試圖通過各種療法治愈消極情緒,如抑郁、焦慮、恐懼,等等。心理學(xué)中這種病理模式的思維在思想政治教育中也存在。在這種思維模式下,思想政治教育著力于化解學(xué)生的消極認(rèn)知,著力于轉(zhuǎn)變學(xué)生的錯(cuò)誤觀念。積極心理學(xué)認(rèn)為,積極的情感體驗(yàn)是人與生俱來的潛能,作為一種高級需要,它雖然不像消極情緒那樣是完全本能性的,但卻是存在于人類天性中的一部分[3]。積極的情感體驗(yàn)就如隱藏在水面下的冰山,它不易被人發(fā)覺,而且會(huì)受到外部環(huán)境的制約,正因如此,思想政治教育者作為教育的主導(dǎo)者,需要不斷創(chuàng)設(shè)條件,創(chuàng)新教育方式方法,引導(dǎo)、激活學(xué)生內(nèi)心深處的積極情感體驗(yàn)。

(二)忽視學(xué)生積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成

如何在有限的條件下最大限度地創(chuàng)設(shè)條件、轉(zhuǎn)變理念與方法,盡可能塑造學(xué)生更多的積極心理品質(zhì)是當(dāng)下思想政治教育中缺乏的一環(huán)。馬丁·塞利格曼認(rèn)為美德和力量是個(gè)體積極品質(zhì)的核心,具有緩沖器的作用,能夠成為戰(zhàn)勝心理疾病的有力武器[4]。當(dāng)下大學(xué)校園中患有抑郁、焦慮、社交恐懼的人數(shù)逐步增加,這背后折射出的是一些學(xué)校思想政治教育中積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的缺位、積極人格塑造的缺失。思想政治教育者要積極思考如何充分運(yùn)用積極心理學(xué)的最新研究成果來彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育中學(xué)生的積極心理品質(zhì)培養(yǎng)缺位、積極人格塑造缺失、消極社會(huì)心態(tài)蔓延的現(xiàn)狀。

(三)忽視學(xué)生群體積極公眾品質(zhì)的塑造

群體積極公眾品質(zhì),指的是學(xué)生群體中所展現(xiàn)出來的諸如責(zé)任、利他、關(guān)愛、文明等積極向上的道德品質(zhì)。當(dāng)下的大學(xué)校園受西方文化思潮以及短視頻平臺(tái)中存在的拜金主義、享樂主義文化生態(tài)的影響,有的學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識、誠信觀念缺失,價(jià)值觀出現(xiàn)偏差,一味追求個(gè)人的個(gè)性、自由和權(quán)利,面臨信仰危機(jī)。思想政治教育發(fā)展至今,未能在教育理念和教育方法上有所突破,有“填鴨式”教育的痕跡,教育者與受教育者之間很少有涉及情感層面的交流與溝通,這使得一些學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)識是功利的、淺薄的、口是心非的。

二、積極心理學(xué)視域下思想政治教育有效性提升路徑

(一)強(qiáng)化學(xué)生的積極情緒情感體驗(yàn)

一是確立以學(xué)生為本的思想政治教育理念。當(dāng)下思想政治教育課堂和各種思想政治教育活動(dòng)中,一種最常見的現(xiàn)象是,思想政治教育課堂上教育者熱情洋溢地講述,受教育者面無表情地聽課。思想政治教育活動(dòng)中,教育者與受教育者的情緒情感狀態(tài)截然不同,教育者滿腔熱情地組織活動(dòng),受教育者索然無味地應(yīng)付差事,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是教學(xué)活動(dòng)中教育者對受教育者主體性的無視。新時(shí)代的大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的時(shí)代,受網(wǎng)絡(luò)上各種碎片化信息和社會(huì)思潮的影響,他們對許多問題的看法有著不同的見解。而多數(shù)教育者對發(fā)生在大學(xué)生身上的這些變化敏感性不強(qiáng),或者即使意識到了這些變化,也不知道該采取何種應(yīng)對措施,依舊按部就班、照本宣科。這種對教育對象主體性的忽略是造成學(xué)生對思想政治教育無感的根源所在,一些學(xué)生眼中的思政課堂索然無味,思政活動(dòng)味同嚼蠟。為此,思想政治教育者必須真正從心底樹立起以學(xué)生為本的理念,在思想政治教育過程中創(chuàng)新探索積極體驗(yàn)式的教育方法,在教育活動(dòng)中充分考慮學(xué)生的情感感受。思政課堂要充分挖掘教材中的情感因素,讓文字開口說話,讓知識可感可親,讓課堂充滿趣味。思政活動(dòng)要考慮學(xué)生的愛好興趣,努力使學(xué)生在活動(dòng)中獲得積極的感受。

培根鑄魂、啟智潤心。思想政治教育作為高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的核心,應(yīng)該成為觸動(dòng)學(xué)生靈魂的教育,絕不應(yīng)該僅僅停留在知識層面,要貼近時(shí)代潮流、貼近實(shí)踐活動(dòng)、貼近學(xué)生思想,使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。思想政治教育者要有仁愛之心,把學(xué)生裝入心中,發(fā)自內(nèi)心熱愛思想政治教育,真心愛護(hù)學(xué)生,用真情感動(dòng)學(xué)生。

二是以馬克思主義幸福觀為基礎(chǔ),擴(kuò)充高校思想政治教育內(nèi)容。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)指向個(gè)體對幸福的追求。引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀應(yīng)當(dāng)是思想政治教育的重要任務(wù)與目標(biāo)。幸福觀教育就是要教育引導(dǎo)學(xué)生用積極的情緒情感來對待周遭的世界,用積極的心態(tài)來感知生活的幸福[5]。受多元價(jià)值取向和西方社會(huì)思潮的影響,一些大學(xué)生中存在迷茫、憂郁與焦慮的情緒,心理危機(jī)事件時(shí)有發(fā)生。這些消極情緒產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是學(xué)生沒有樹立正確的幸福觀,幸福感缺失,不能用積極的心態(tài)面對生活中的不如意。馬克思主義幸福觀是科學(xué)的、進(jìn)步的,從多個(gè)維度詮釋了幸福的內(nèi)涵與真諦。積極心理學(xué)是研究人類幸福和積極心態(tài)的科學(xué)。思想政治教育工作者要結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生群體中出現(xiàn)的消極情緒彌漫的現(xiàn)象,將積極心理學(xué)、馬克思主義幸福觀融入思想政治教育。要注意避免生硬灌輸,教育內(nèi)容應(yīng)與當(dāng)下大學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,運(yùn)用積極視角為學(xué)生剖析生活中的種種事件,努力帶給學(xué)生全新的視角,消解學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知,引導(dǎo)學(xué)生用積極的情緒情感面對生活。通過教授馬克思主義幸福觀的相關(guān)知識,學(xué)生獲得積極、樂觀的人生態(tài)度,可以避免心理危機(jī)事件的發(fā)生,思想政治教育“育人”的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。此外,各類思想政治教育活動(dòng)可以借助社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織開展形式多樣的馬克思主義幸福觀教育,如開展“幸福觀”辯論賽、征文比賽、主題演講等。真理越辯越明,道理越講越清,通過形式多樣的思想政治教育活動(dòng),學(xué)生才能真正理解馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵與價(jià)值。

(二)重視學(xué)生積極心理品質(zhì)的培育

一是努力創(chuàng)設(shè)融洽和諧的師生關(guān)系。融洽和諧是一切美好事物的共有特征。新時(shí)代高校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等、尊師愛生、和諧相融、教學(xué)相長、共創(chuàng)共樂[6]。師生關(guān)系是思想政治教育過程中最重要、最基本的關(guān)系。大學(xué)是培養(yǎng)人才的場所,人才的培養(yǎng)離不開環(huán)境的塑造,環(huán)境不僅包括可感可知的物質(zhì)環(huán)境,還包括看不見摸不著的內(nèi)在精神環(huán)境,良好的師生關(guān)系是內(nèi)在精神環(huán)境中最核心的部分。這是因?yàn)樵诖髮W(xué)四年中除了朝夕相處的舍友同學(xué)外,教師是與學(xué)生接觸最多、關(guān)系最密切的群體。良好的師生關(guān)系對學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的作用。常言道“親其師,信其道”,學(xué)生愿意親近教師,才會(huì)深信其所學(xué)之道。良好的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,幫助學(xué)生親其師,信其道;有利于學(xué)生心理健康,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展;有利于學(xué)生人際交往能力的提升。此外,和諧友愛的師生關(guān)系是師生進(jìn)行真誠交流的基礎(chǔ),只有在這樣的師生關(guān)系中學(xué)生才能放松心態(tài),才能展示最真實(shí)的自己,才愿意傾訴自己的情緒,教師才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,明白學(xué)生的所思所想,進(jìn)而針對性地為學(xué)生排憂解難。如此,思想政治教育有效性才有實(shí)現(xiàn)的可能。

二是重視校園文化建設(shè),構(gòu)建和諧友愛的校園氛圍。2004年12月,教育部在印發(fā)的《教育部共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)中指出,“高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),具有十分重要的意義”。馬克思曾說:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人?！毙@文化作為學(xué)生每日生活其中的可感、可知的環(huán)境,在塑造學(xué)生的品格與素質(zhì)方面有著不可替代的作用,這種影響是潤物細(xì)無聲的?！兑庖姟分赋?高校校園文化建設(shè)主要包括校風(fēng)建設(shè)、人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育、校園文化活動(dòng)組織、校園文化建設(shè)新載體的開拓和校園文化環(huán)境建設(shè)。校園文化建設(shè)有助于校園和諧友愛氛圍的營造,學(xué)生置身于積極向上、充滿生機(jī)的校園氛圍中,不斷受到精神的熏陶與感染,有利于學(xué)生積極心理品質(zhì)的形成。

三是充分挖掘?qū)W生的積極心理潛質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生通過改變外在行為強(qiáng)化內(nèi)在積極品質(zhì)。行為對態(tài)度具有一定的支配作用,有時(shí)內(nèi)在的積極品質(zhì)需要通過外在行為誘發(fā)。一個(gè)經(jīng)常愁眉苦臉的人是很難感受到快樂與幸福的,相反那些經(jīng)常把微笑掛在臉上的人時(shí)刻都能感受到生活中的快樂。個(gè)體的性格品質(zhì)并非全是與生俱來的,更多是后天習(xí)得的,積極的心理品質(zhì)也并非是每個(gè)人與生俱來的,后天教育對積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。為此,思想政治教育者可以引導(dǎo)學(xué)生先從改變外在行為做起。比如,對于常愁眉苦臉的學(xué)生,可以引導(dǎo)他們先從微笑開始,即便是假裝微笑,當(dāng)微笑成一種習(xí)慣之后,樂觀的品質(zhì)便會(huì)占據(jù)心頭。微笑具有傳染力,一張笑臉能拉近彼此之間的距離,融洽人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系又能帶給人力量與勇氣,提升自身的學(xué)習(xí)和工作效率。對于人際關(guān)系比較緊張的學(xué)生,可以引導(dǎo)他們先從學(xué)會(huì)贊美他人做起,也許剛開始的贊美是口是心非的,當(dāng)贊美變成一種習(xí)慣之后,心底便會(huì)慢慢萌發(fā)積極欣賞他人長處的意識。沒有人會(huì)拒絕一個(gè)贊美、欣賞自己的朋友,如此一來學(xué)生人際關(guān)系緊張的狀態(tài)就會(huì)得到緩解。

積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)既是一個(gè)外在行為過程,又是一個(gè)個(gè)體心理體驗(yàn)過程。為此,思想政治教育工作者除了要引導(dǎo)學(xué)生改變自身的外在行為外,還要引導(dǎo)學(xué)生注重向內(nèi)探索,通過反觀自己的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)興奮點(diǎn)與能激發(fā)積極情緒的觸發(fā)點(diǎn)。同時(shí),還可以通過團(tuán)體輔導(dǎo)、戶外拓展、主題訓(xùn)練、角色扮演等各種活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生感受積極心理品質(zhì)帶給自己的心理體驗(yàn),豐富學(xué)生的積極心理體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極品質(zhì)。

(三)注重學(xué)生群體積極公眾品質(zhì)的培養(yǎng)

一是重視學(xué)生社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建,優(yōu)化教育場域。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,人從出生起就生活在社會(huì)中,人與人的相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成了一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)支持系統(tǒng)是個(gè)體在與環(huán)境中的人和物相互交往過程中建立起來的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),個(gè)體可以從這一網(wǎng)絡(luò)中獲得心理與情感的支持,這些支持能幫助個(gè)體更好地應(yīng)對外在環(huán)境的變化。一個(gè)健全的學(xué)生,其社會(huì)支持系統(tǒng)不僅包括學(xué)生的親朋好友,還包括與學(xué)生生活學(xué)習(xí)密切相關(guān)的服務(wù)人員。心理學(xué)研究表明,良好的社會(huì)支持系統(tǒng)對大學(xué)生的健康發(fā)展具有增益作用,那些出現(xiàn)心理問題的學(xué)生往往缺乏健全的社會(huì)支持系統(tǒng)。

為幫助學(xué)生構(gòu)建良好的社會(huì)支持系統(tǒng),可以從兩方面入手。一方面,從學(xué)生所在的班級、宿舍、社團(tuán)等學(xué)習(xí)生活場所入手,提升校園內(nèi)服務(wù)人員的管理服務(wù)素質(zhì),推行人性化管理,做到管理育人與服務(wù)育人相結(jié)合,滿足學(xué)生被尊重的精神需求,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極心理因素。目前,各大高校推進(jìn)的“一站式”學(xué)生社區(qū)化管理就是優(yōu)化教育場域、幫助學(xué)生構(gòu)建社會(huì)支持系統(tǒng)的重要舉措。通過“一站式”社區(qū)管理,使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、思想政治輔導(dǎo)員、心理咨詢師、后勤服務(wù)人員等與學(xué)生生活學(xué)習(xí)密切相關(guān)的人員下沉到學(xué)生身邊,為他們提供便捷有效的服務(wù),構(gòu)建全方位育人平臺(tái)。另一方面,構(gòu)建完善學(xué)校公共生活場域。學(xué)校是實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)化的關(guān)鍵場所,學(xué)生在其中生活學(xué)習(xí),從而習(xí)得應(yīng)對未來社會(huì)生活所應(yīng)具備的品質(zhì)與能力。高等學(xué)校應(yīng)積極構(gòu)建以未來社會(huì)生活為核心的公共生活領(lǐng)域,如各類社團(tuán)組織和社區(qū)服務(wù)組織,引導(dǎo)學(xué)生積極參與校內(nèi)外的各類志愿者、紅十字會(huì)等社會(huì)公共服務(wù)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,主動(dòng)關(guān)心周遭的世界,嘗試用已有知識解決面臨的問題,改變兩耳不聞窗外事的狀態(tài),培養(yǎng)自己的公眾意識。

二是注重學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的培養(yǎng)。黨的十八大報(bào)告指出,“要加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),要在全社會(huì)培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。高校學(xué)子作為國家和民族的未來,培育理性積極的社會(huì)心態(tài)尤為重要。具體來說,一方面要發(fā)揮“中國精神”的激勵(lì)引導(dǎo)作用。成長在新時(shí)代的大學(xué)生對我國的國情、民情,對黨的歷史和建設(shè)經(jīng)驗(yàn),對轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)的種種問題缺乏正確的認(rèn)識與深度的思考?！爸袊瘛笔悄木哿Φ幕昶?是中華民族的靈魂,具有強(qiáng)大的生命力和感召力。高校的思想政治教育應(yīng)以中央發(fā)布的“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”為基礎(chǔ),將“中國精神”融入課堂教學(xué)與課外活動(dòng)中。為此,思想政治教育工作者要從理論上透徹理解,實(shí)踐上真切體悟“中國精神”的內(nèi)涵,使“中國精神”在青年學(xué)生心中內(nèi)化,成為他們積極面對生活的動(dòng)力與積極人格形成的支撐,實(shí)現(xiàn)“中國精神”由知識內(nèi)化為智慧。另一方面要積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。認(rèn)知和情感是影響個(gè)體觀念形成的兩大重要因素,前者主要涉及的是個(gè)體原有的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知程度,后者主要涉及的是個(gè)體對觀念的情感態(tài)度及由此形成的價(jià)值認(rèn)同。顯然,后者是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的難點(diǎn)所在,個(gè)體在主觀情感上愿意關(guān)注、接納是成功進(jìn)行價(jià)值觀內(nèi)化的關(guān)鍵。而學(xué)生的情感體驗(yàn)只有在實(shí)踐教學(xué)中才能生成,為此必須改進(jìn)現(xiàn)有的思想政治教育方法,探索多樣化的實(shí)踐教學(xué)模式?！案咝Ｋ颊n是一門既具有較強(qiáng)理論性、又具有較強(qiáng)實(shí)踐性的課程。高校思政課必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué),使思政課教學(xué)由知識傳授、理論教育的過程深化為能力提升、價(jià)值認(rèn)同和信仰堅(jiān)定的過程,從而達(dá)到‘知、情、意、行’的統(tǒng)一?！盵7]