以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展策略研究

摘 要：加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是干部隊(duì)伍建設(shè)的要求。高校，肩負(fù)著為黨育人、為國育才的重要使命。加強(qiáng)校園廉潔文化建設(shè)，是立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展，需要多方同向發(fā)力，結(jié)合校園廉潔文化建設(shè)要求，協(xié)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承更新，明確校園廉潔文化建設(shè)思路，利用深化非遺文化內(nèi)容提煉、積極探索多路徑廉潔文化宣傳、廉潔元素非遺創(chuàng)作等策略，為廉潔文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非遺；廉潔文化；校園文化；文化體系

中圖分類號：D262.2 " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號：1671-0142（2024）02-0046-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核，有著強(qiáng)大的生命力和豐富的創(chuàng)造性，蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對于校園廉潔文化建設(shè)具有重要的意義。非遺元素助力廉潔文化的大力發(fā)展，是新時(shí)期非遺文化傳播發(fā)展的新路徑，是更好地提升非遺文化時(shí)代影響力及豐富廉潔文化體系的重要保障，是實(shí)現(xiàn)我國廉潔文化建設(shè)水平不斷提升的方法之一，是非遺文化能成為廉潔文化建設(shè)發(fā)展的重要內(nèi)在支撐。

1 以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展的內(nèi)在要求

2016年，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上指出“中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)，歷來都講為政以德，守土有責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)干部要秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，做遵紀(jì)守法的模范，同時(shí)要堅(jiān)持原則，敢抓敢管?！盵1]依托傳統(tǒng)文化發(fā)展，加強(qiáng)廉政體系建設(shè)，成為新時(shí)期構(gòu)建良好政治生態(tài)的重要基石。黨的二十大報(bào)告指出，要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事[2]。2022年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》指出“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。結(jié)合實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華，增強(qiáng)文化自信和歷史自信。”[3]這是對加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署。

廉潔文化成為新時(shí)期我國黨的建設(shè)發(fā)展的重要目標(biāo)，對凈化政治生態(tài)起到促進(jìn)作用。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)?！盵4]因此，應(yīng)積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的廉潔教育功能，在充分加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)與傳承更新的基礎(chǔ)上，為廉潔文化建設(shè)提供重要推力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，貪腐問題出現(xiàn)多元化、年輕化的趨勢，80、90后年輕干部違紀(jì)違法現(xiàn)象屢見不鮮；校園里，身著西裝、腳踩皮鞋的學(xué)生干部“官”在同學(xué)宿舍頤指氣使的表現(xiàn)時(shí)有發(fā)生，校園廉潔文化建設(shè)與入腦入心的教育迫在眉睫。愈發(fā)豐富的外部世界使得原有的“說教”形式已經(jīng)難以發(fā)揮效果，探索新的教育形式成為當(dāng)務(wù)之急。非遺元素根植校園廉潔文化，能對廣大師生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力為廉潔文化建設(shè)創(chuàng)造有利條件，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的良好效果。以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展，應(yīng)以違紀(jì)違法案例通報(bào)為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，分析貪污腐敗、違紀(jì)違法的重災(zāi)區(qū)，研判高校出現(xiàn)廉潔問題的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，明確校園廉潔文化建設(shè)根本任務(wù)及目標(biāo)人群，有針對性地開展非遺元素與廉潔文化建設(shè)的融合。通過非遺元素的融入，實(shí)現(xiàn)廉潔教育內(nèi)容與表達(dá)方式的創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)揮非遺元素在廉潔文化建設(shè)中的影響力，使廉潔教育的內(nèi)容以非遺形式得到更好的呈現(xiàn)。完善廉潔文化教育體系，使廉潔文化與校園政治生態(tài)建設(shè)、文化建設(shè)、環(huán)境建設(shè)等緊密聯(lián)系，以廉潔文化建設(shè)總要求為綱，結(jié)合地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色與學(xué)校實(shí)際，探索出適合自身需求的廉潔文化建設(shè)途徑，加強(qiáng)廣大師生對廉潔概念的感知力和認(rèn)可度，力求實(shí)現(xiàn)“非遺+廉潔”的一體化融合。

2 以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展的優(yōu)勢

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容適應(yīng)性

習(xí)近平總書記提出，要“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是廉潔文化建設(shè)的“源頭活水”[5]，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有良好的內(nèi)容適應(yīng)性，為廉潔文化建設(shè)提供重要的內(nèi)在指引。譬如，改編自唐代沈既濟(jì)傳奇小說《枕中記》的《黃粱夢》，采用平調(diào)落子的形式進(jìn)行演繹，在“抖音”等互聯(lián)網(wǎng)媒體爆火，預(yù)示著在傳統(tǒng)文化復(fù)興大背景下，非遺元素助力廉潔文化發(fā)展已成為一種趨勢；戲曲詞句引起強(qiáng)烈反響，對貪腐的反諷在傳統(tǒng)文化傳承的加持下表現(xiàn)得淋漓盡致；風(fēng)趣詼諧的語言和明快的節(jié)奏，更符合現(xiàn)代年輕人的審美需求，從而可以更好地融入高校廉潔教育之中。非遺元素在助力廉潔文化建設(shè)方面具有良好的適用性，能將各類社會現(xiàn)實(shí)問題以非遺的藝術(shù)形式加以表達(dá)。非遺元素與廉潔文化建設(shè)的融合，能有效提升廉潔文化建設(shè)的目的性與方向感，讓廉潔文化能緊貼環(huán)境實(shí)現(xiàn)，使其言之有物、觀之有形，避免廉潔文化建設(shè)脫離現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境，成為“假大空”的口號式教育。另外，非遺元素能拓展廉潔文化的功能，加強(qiáng)自我反思、自我批判及自我管理，有助于更好地強(qiáng)化廉潔文化發(fā)展的時(shí)代影響力，使廉潔文化建設(shè)能在校園政治生態(tài)治理及構(gòu)建良好校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等層面起到引領(lǐng)作用。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能代代相傳仍煥發(fā)生機(jī)，是因?yàn)榍О倌陙恚哂休^強(qiáng)的普世性和很強(qiáng)的包容性，受眾廣泛，傳播范圍廣。而且，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)形成了相對完善的文化圈層。隨著時(shí)代的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾范圍有所縮減，但隨著民族文化復(fù)興大潮的到來，本身極具文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也必將重塑其影響力。廉潔文化建設(shè)的主體受眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分受眾有高度重合，利用非遺元素推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，既擴(kuò)大了廉潔文化的傳播范圍，又加深了廉潔文化的影響深度。譬如，將雕刻、刺繡、制陶、造紙、鋦瓷等傳統(tǒng)技藝融入課堂，在傳授技藝、陶冶情操的同時(shí)，引發(fā)師生對藝術(shù)題材和手工技藝流程的思考，從文化性、民族性、傳承性的角度分析其精神內(nèi)核，增強(qiáng)廣大師生的自我約束力，提升師生對非遺技藝及表現(xiàn)內(nèi)容中清正廉潔精神思維的領(lǐng)悟力。

以山東省紀(jì)委監(jiān)委為例，其將廉潔文化與“山東手造”[6]建設(shè)相結(jié)合，運(yùn)用剪紙、木雕、陶藝等傳統(tǒng)手工技藝，推出系列廉潔文化作品，在豐富廉潔文化表現(xiàn)形式的同時(shí)，促進(jìn)非遺技藝的傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的廣泛性，為廉潔文化的傳播提供支持；通過“非遺”式的藝術(shù)創(chuàng)作，對部分貪腐行為進(jìn)行隱喻揭露，在增強(qiáng)其批制性的同時(shí)，也使“接受性”大幅提高。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要素豐富性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，內(nèi)容涵蓋廉潔文化建設(shè)的多方面內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廉潔文化建設(shè)中的運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了廉潔文化的表現(xiàn)形式。如，新疆維吾爾自治區(qū)哈密市伊州區(qū)紀(jì)委監(jiān)委的木卡姆藝術(shù)《玉素甫教女記》，甘肅省兩當(dāng)縣紀(jì)委監(jiān)委的非遺“兩當(dāng)號子”[6]，湖北省隨州市紀(jì)委監(jiān)委的皮影戲《畫荻教子》等等，將非遺文化與廉潔文化進(jìn)行雙向結(jié)合，使歷史文化中廉潔奉公的精神以生動的方式得以呈現(xiàn)。近年來，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素開展廉潔文化建設(shè)逐漸成為很多地區(qū)推進(jìn)廉潔文化建設(shè)、構(gòu)建良好政治生態(tài)環(huán)境的主要方式之一，富含廉潔內(nèi)涵的《包公賠情》《武松打虎》等皮影戲、藝術(shù)戲劇被搬上熒屏，成為廉潔文化宣傳的重要方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的藝術(shù)要素、藝術(shù)內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)形式，為廉潔文化建設(shè)提供了諸多支持，使廉潔文化建設(shè)的途徑和形式逐漸多樣化，更具趣味性與藝術(shù)性。泥塑《百年覺悟》、木版年畫《水清廉潔》、山歌《腐敗是只過街鼠》等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品不斷涌現(xiàn)。新媒體的加入，進(jìn)一步打開了廉潔文化與非遺融合的大門。以文化出圈出彩的河南省，其紀(jì)委監(jiān)委開設(shè)“典籍里的清廉”欄目，以動漫形式述說《史記》《論語》等典籍中的清廉故事；重慶銅梁區(qū)紀(jì)委監(jiān)委，結(jié)合“銅梁龍舞”制作廉潔短視頻，以新的表達(dá)方式，促進(jìn)廉潔文化與傳統(tǒng)文化的雙向發(fā)展。多樣的嘗試與結(jié)合，有助于廉潔文化更好地發(fā)揮其教化功能。

3 以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展的途徑

2013年11月，習(xí)近平總書記在山東首次提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”思維，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性”融入廉潔文化建設(shè)，促進(jìn)廉潔文化建設(shè)“創(chuàng)新性”發(fā)展提供了新的探索途徑。以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與形式做好研究，夯實(shí)以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)；同時(shí)探索非遺元素與廉潔文化的雙向融合方式，達(dá)到非遺元素助力廉潔文化發(fā)展的實(shí)踐要求。

3.1 深入提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的廉潔文化內(nèi)涵

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一座內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的廉潔文化資源寶庫；代代相傳的傳統(tǒng)技藝、口口相授的民間曲藝，蘊(yùn)含著豐富的廉潔與道德元素，具有極強(qiáng)的思想啟發(fā)性，觀之讀之，發(fā)人深省。廉潔文化建設(shè)，由來已久，西周便已建立了以“六廉”為核心的官員考核體系；漢代，“舉孝廉”成為考核、選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)；《唐律》對貪污枉法的官員處以“十五匹絞”的嚴(yán)酷刑法；明代況鐘在《示諸子詩》中告誡其子“非財(cái)不可取，勤儉用無竭”；清代林則徐要求妻兒“不妄與一事，不妄取一錢”。除正面約束外，反諷也是廉潔文化建設(shè)的重要手段。如大膽諷刺政治腐敗的《河?xùn)|記》；揭露權(quán)貴攀附、官場傾軋的《南柯太守傳》等，都為廉潔文化建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容。通過對非遺元素進(jìn)行內(nèi)容改編和二次創(chuàng)作，采用當(dāng)代年輕人喜聞樂見的方式開展廉潔文化建設(shè)，引發(fā)共鳴與共振效應(yīng)，更好地發(fā)揮廉潔文化的教育作用。深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中廉潔文化內(nèi)容的提煉，能更好地提升廉潔文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)完整性，使非遺元素對廉潔元素相融合，更加契合反腐倡廉與文化傳承的內(nèi)在需求。

3.2 積極建設(shè)“線上+線下”“非遺+廉潔”的文化宣傳模式

《周易》有言：“凡益之道，與時(shí)偕行?！痹趪椅幕瘮?shù)字化戰(zhàn)略背景下，新興媒體與新興技術(shù)手段，為廉潔文化的線上宣傳提供了更加豐富的形式與更加多元的載體。微信、微博等平臺，漫畫、短視頻、微電影等載體，有助于提升廉潔文化傳播的覆蓋面和感染力，使廉潔文化建設(shè)“飛入尋常百姓家”。2021年，中央紀(jì)委監(jiān)委制作“清廉中國”系列視頻，設(shè)置“典籍里的清廉”“非遺里的清廉”“文物話廉”“廉潔中國行”等多個(gè)專題。此后，河南、山東、江蘇、湖北等諸多省市也開始制作“非遺里的清廉”系列視頻，內(nèi)容涉及茶文化、金箔制作、香囊制作、鋦瓷、制陶、制墨、剪紙等諸多方面。在對非遺技藝進(jìn)行展示的同時(shí)，對廉潔思想進(jìn)行傳播，使廉潔文化產(chǎn)生潛移默化的影響。線下的展示和參與，可以給人們更加直觀的感受，使人們真切體會到金銀器的千錘百煉、陶瓷器的浴火重生、造紙術(shù)的千淘萬漉，非遺技藝使廉潔文化產(chǎn)生了更直觀的視覺和感覺沖擊。“線上+線下”“非遺+廉潔”的宣傳模式，能進(jìn)一步提升廉潔文化潤心化人的作用，強(qiáng)化講好中國故事的精神內(nèi)核，在更多層面發(fā)揮廉潔文化建設(shè)的作用。

3.3 加強(qiáng)富含非遺元素的廉潔文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與運(yùn)用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的可塑性，高超的非遺技藝能生動形象地針對反腐題材要素進(jìn)行刻畫，使廉潔文化實(shí)現(xiàn)更為具體化的表達(dá)。譬如運(yùn)用“天平”“蓮花”“翠竹”等具有特定含義的元素，以“諧音”“象形”等方法，將“廉潔奉公”“正己修身”以可見、可觸、可聞、可感的方式進(jìn)行創(chuàng)作，針對不同人群的特點(diǎn)和需求，定制不同的非遺元素廉潔文創(chuàng)品，強(qiáng)化人們的反腐心理防線。

融入非遺元素，開發(fā)廉潔文創(chuàng)產(chǎn)品，開設(shè)非遺課程，使人們積極投入木版年畫、刺繡、燈彩、泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，以反腐倡廉、防腐拒變等內(nèi)容為主題，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作。以親手制作，親身嘗試，實(shí)現(xiàn)“不想腐”的目標(biāo)，堅(jiān)固反腐防線。這種方式在校園廉潔文化建設(shè)中也極為適用，創(chuàng)作出的產(chǎn)品，可作為校內(nèi)各類活動的獎品發(fā)放，擴(kuò)大廉潔文化的宣傳范圍，為廣大師生敲響“三不腐”思想的警鐘。

4 結(jié)語

廉以修身、儉以養(yǎng)德，以文潤心，以德固本。廉潔文化建設(shè)是廉政體系建設(shè)的重要一環(huán)，也是中央及各級地方紀(jì)委的重要政治任務(wù)。以非遺元素助力廉潔文化發(fā)展，是廉潔文化建設(shè)的有效途徑，為構(gòu)建社會政治生態(tài)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新提供重要保障。要讓廉潔建設(shè)在文化中賡續(xù)發(fā)展、在傳承中不斷創(chuàng)新。要善用非遺元素，使廉潔文化建設(shè)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 劉 紅）

Research on the Development Strategy of Incorrupt Culture with Intangible Cultural Heritage

ZHAO Bin，PAN Xu，ZHOU Ying

（Wuxi Vocational Institute of Arts amp; Technology，Yixing Jiangsu 214200，China）

Abstract：Strengthening the construction of the incorrupt culture is a requirement for the development of the cadre force. Higher education institutions bear the important mission of educating people for the Party and cultivating talents for the country. Enhancing the construction of the incorrupt culture on campus is an intrinsic requirement of the fundamental task of fostering virtue through education. To bolster the development of the incorrupt culture with elements of intangible cultural heritage requires concerted efforts from multiple parties. This involves combining the requirements for building the incorrupt culture on campus with the inheritance and renewal of intangible cultural heritage， clarifying the approach to the establishment of a culture of integrity within campuses， utilizing the enrichment of intangible heritage cultural content， actively exploring various pathways for the promotion of the incorrupt culture， and creating intangible heritage works that incorporate elements of integrity. These strategies lay a solid foundation for the development of the incorrupt culture.

Key words：intangible cultural heritage；incorrupt culture；campus culture；cultural system

作者簡介：趙斌（1989-），女，江蘇無錫人，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究，校園廉潔文化建設(shè).

基金項(xiàng)目：2023年江蘇省教育紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)會重點(diǎn)研究課題（JJXHZD20230019，課題負(fù)責(zé)人： 趙斌）.