身份認(rèn)同：少先隊(duì)政治社會(huì)化教育的關(guān)鍵

輔導(dǎo)員以培養(yǎng)學(xué)生身份意識(shí)為切入點(diǎn)，利用少先隊(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開展政治社會(huì)化教育，是加強(qiáng)隊(duì)員對(duì)自我國(guó)民身份的形象化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)理解社會(huì)生活規(guī)范、法律的有效途徑。

“人生的扣子從一開始就要扣好?！绷?xí)近平總書記在2014年召開的中央民族工作會(huì)議上指出：“青少年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀和祖國(guó)觀、民族觀形成的關(guān)鍵期。教育是滲進(jìn)血液、透入靈魂的，一定要從小就抓，從幼兒園就抓。要抓好愛國(guó)主義教育這一課，把愛我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在祖國(guó)下一代的心田中生根發(fā)芽?！盵1]

兒童政治社會(huì)化教育主要是培養(yǎng)少年兒童對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的樸素感情，增強(qiáng)少年兒童的政治認(rèn)同。然而，當(dāng)前學(xué)校的政治社會(huì)化教育面臨的不能將理論有效應(yīng)用于教育實(shí)踐的問題仍有待解決。

少先隊(duì)政治社會(huì)化教育中強(qiáng)化身份認(rèn)同的研究一方面旨在引起學(xué)校對(duì)利用少先隊(duì)組織的特殊政治屬性開展政治社會(huì)化教育的重視，另一方面可以引導(dǎo)教師深入思考基于身份認(rèn)同進(jìn)行政治社會(huì)化教育的方式方法，從而為教師提供一個(gè)全新的看待少年兒童政治社會(huì)化教育的視角。

一、少先隊(duì)政治社會(huì)化教育中強(qiáng)化身份認(rèn)同的意義

強(qiáng)化身份認(rèn)同對(duì)于開展政治社會(huì)化教育的意義，一方面在于其符合兒童政治心理社會(huì)化的規(guī)律和政治社會(huì)化結(jié)構(gòu)，為兒童步入社會(huì)，成為“政治人”奠定情感基礎(chǔ)。另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體作為不同群體中的成員往往具有多重身份，在身份轉(zhuǎn)換中極易產(chǎn)生心理層面的身份認(rèn)同混亂，導(dǎo)致個(gè)體在言語(yǔ)和行為上違規(guī)，甚至違法。在個(gè)體早期政治社會(huì)化教育中滲透身份觀念，可以幫助個(gè)體初步形成身份意識(shí)，有效應(yīng)對(duì)未來可能出現(xiàn)的國(guó)民身份認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而有利于維持社會(huì)的政治穩(wěn)定。

（一）為“自然人”向“政治人”的轉(zhuǎn)變奠基

少先隊(duì)員身份意識(shí)形成會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體之后對(duì)于團(tuán)員身份、黨員身份等政治身份的認(rèn)同?！白匀蝗恕毕颉罢稳恕鞭D(zhuǎn)變不僅是個(gè)體身份在字面上的改變，更象征社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利以及社會(huì)責(zé)任義務(wù)的變化。少先隊(duì)員初次了解政治事件通常以“他是誰(shuí)”為起點(diǎn)，進(jìn)而形成對(duì)于他者身份的觀察模仿和身份期待，在情景化的角色扮演和對(duì)重要他人的服從中形成基本政治認(rèn)知、政治情感，然后通過反思“我是誰(shuí)”“我應(yīng)該怎樣做”，規(guī)范自身政治行為，實(shí)現(xiàn)自我教育。優(yōu)先效應(yīng)理論指出，人們第一時(shí)間接受的信息決定人們的基本認(rèn)識(shí)，在對(duì)未來信息進(jìn)行過濾式選擇時(shí)，趨向于接受與自己觀點(diǎn)相似的信息。政治社會(huì)化教育可以使“大多數(shù)兒童在很小的年齡就確立基本的政治傾向和行為模式”[2]。

有學(xué)者在政治社會(huì)化目標(biāo)分層研究中針對(duì)少年兒童的個(gè)體差異提出關(guān)心、參與、進(jìn)取這三層少年兒童政治社會(huì)化活動(dòng)的目標(biāo)。[3]關(guān)心他人和社會(huì)是當(dāng)少先隊(duì)員意識(shí)到自己作為組織的一員時(shí)，自愿產(chǎn)生對(duì)自己組織身份的樸素情感傾向。在少先隊(duì)政治社會(huì)化教育中，教師可借助已有環(huán)境氛圍和契機(jī)，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生基于少先隊(duì)員身份進(jìn)行自我身份反思和實(shí)踐，使個(gè)體從自我“小生活”走向社會(huì)“大生活”，積極參與社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)由近及遠(yuǎn)形成關(guān)心他人、社會(huì)和國(guó)家的意識(shí)。個(gè)體心中政治社會(huì)化的種子已漸漸萌發(fā)，在接受少先隊(duì)政治社會(huì)化教育后，少先隊(duì)員對(duì)自我身份擁有更加深刻理智的認(rèn)識(shí)，嘗試以少先隊(duì)員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，具備身為少先隊(duì)員的先進(jìn)性和進(jìn)取意識(shí)，這為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)體政治社會(huì)化、自然融入政治組織及社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知和情感基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)對(duì)國(guó)家公民身份認(rèn)同危機(jī)

身份意識(shí)缺失會(huì)導(dǎo)致公民身份認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)，而個(gè)體國(guó)家意識(shí)淡薄及政治認(rèn)同的弱化不利于政治社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展?！霸诂F(xiàn)代之前，人們并不談?wù)摗恍院汀J(rèn)同，并不是由于人們沒有同一性，也不是因?yàn)橥恍圆灰蕾囉谡J(rèn)同，而是由于那時(shí)它們根本不成問題，不必如此小題大做。”[4]而在當(dāng)今價(jià)值多元化和信息傳播方式多樣化的社會(huì)生活中，如果個(gè)體的政治理想信念不堅(jiān)定、缺乏對(duì)國(guó)家高度的政治認(rèn)同感，面對(duì)外界不實(shí)信息的宣傳蠱惑就容易迷失自我，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生懷疑和不信任的態(tài)度，甚至做出損害國(guó)家利益的事。國(guó)民身份認(rèn)同危機(jī)對(duì)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全造成一定威脅，究其原因，大多是個(gè)體對(duì)自我身份意義的不明確?！巴鈬?guó)的月亮比中國(guó)圓”的言論就是個(gè)體對(duì)自我國(guó)家公民身份認(rèn)同的缺失以及對(duì)于國(guó)家意識(shí)的淡薄而導(dǎo)致的。

自我認(rèn)同危機(jī)是現(xiàn)代人自我生存困境的真實(shí)寫照，而身份認(rèn)同危機(jī)就是個(gè)體在多元價(jià)值環(huán)境下自我身份的迷茫。由于個(gè)體渴望得到新環(huán)境的認(rèn)可，產(chǎn)生了對(duì)自我身份的盲目定位，急于融入新環(huán)境和形成新的意識(shí)形態(tài)，而忘卻自我身份所蘊(yùn)含的文化和意義，這也是對(duì)于自身國(guó)家文化不自信的表現(xiàn)。自我身份意識(shí)的培養(yǎng)能夠使少先隊(duì)員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，并從認(rèn)識(shí)自我擴(kuò)展到對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)識(shí)和關(guān)心，在自我和社會(huì)之間架起認(rèn)知的橋梁，從而使少先隊(duì)員逐步產(chǎn)生樸素的愛國(guó)情感。由身份意識(shí)的缺失所造成的國(guó)民身份認(rèn)同危機(jī)是個(gè)體政治社會(huì)化發(fā)展的隱患，影響社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，而在少先隊(duì)教育中強(qiáng)化身份認(rèn)同可以幫助少先隊(duì)員消解政治選擇困境中出現(xiàn)的身份認(rèn)同危機(jī)，也可有效應(yīng)對(duì)政治社會(huì)化教育實(shí)效性低的問題。

二、少先隊(duì)政治社會(huì)化教育中強(qiáng)化身份認(rèn)同的路徑

2018年全國(guó)少工委七屆四次全會(huì)指出，要聚焦主責(zé)主業(yè)，發(fā)揮少先隊(duì)在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人中的獨(dú)特作用。少先隊(duì)要組織開展形式多樣、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)少年兒童的思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)。政治社會(huì)化是個(gè)體形成政治態(tài)度和社會(huì)習(xí)性的過程，具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)于自身國(guó)民身份的認(rèn)同、集體意識(shí)的形成、社會(huì)核心價(jià)值觀的踐行等。少先隊(duì)活動(dòng)是少年兒童接受政治社會(huì)化教育最直接有效的途徑之一，在少先隊(duì)政治社會(huì)化教育中強(qiáng)化身份認(rèn)同，需要輔導(dǎo)員教師有意識(shí)地在活動(dòng)中引導(dǎo)少先隊(duì)員關(guān)注自我及他人身份，將身份意識(shí)貫穿少先隊(duì)活動(dòng)課始終，促成少先隊(duì)員自覺形成國(guó)民身份認(rèn)同;應(yīng)發(fā)揮少先隊(duì)同伴群體作用，養(yǎng)成少先隊(duì)員集體身份意識(shí);還要重視少先隊(duì)文化建設(shè)，全社會(huì)合力為少先隊(duì)員營(yíng)造身份認(rèn)同的良好氛圍。

（一）將身份意識(shí)貫穿少先隊(duì)活動(dòng)課

少先隊(duì)活動(dòng)課是最直接有效貼近少先隊(duì)員生活、進(jìn)行政治社會(huì)化教育的途徑。輔導(dǎo)員以培養(yǎng)學(xué)生身份意識(shí)為切入點(diǎn)，利用少先隊(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開展政治社會(huì)化教育，是加強(qiáng)隊(duì)員對(duì)自我國(guó)民身份的形象化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)理解社會(huì)生活規(guī)范、法律的有效途徑。

當(dāng)前少先隊(duì)活動(dòng)課程主要從集體、組織和國(guó)家三個(gè)層面橫向?qū)τ绊憘€(gè)體成長(zhǎng)的目標(biāo)與內(nèi)容進(jìn)行劃分，主要包含組織意識(shí)、道德養(yǎng)成、政治啟蒙和成長(zhǎng)取向四個(gè)方面。[5]少先隊(duì)活動(dòng)課內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和層次性，不同年級(jí)少先隊(duì)組織活動(dòng)缺乏詳細(xì)的難度梯度設(shè)置;活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不夠完善，各年級(jí)采用相似的教學(xué)方式手段，未能從學(xué)生興趣點(diǎn)出發(fā)，因此難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。

根據(jù)赫斯和托尼提出的政治學(xué)習(xí)理論中的認(rèn)知—發(fā)展模式，兒童對(duì)于政治概念與信息的接受程度受限于其個(gè)人對(duì)政治現(xiàn)象的理解力。當(dāng)尚未達(dá)到了解某一政治概念的階段時(shí)，很難教會(huì)他這個(gè)概念。因此，提高兒童對(duì)政治現(xiàn)象的理解力要基于兒童認(rèn)知、情感發(fā)展規(guī)律，設(shè)置與生活密切相關(guān)、兒童熟悉的體驗(yàn)式活動(dòng)課程，才能讓兒童在參與中體會(huì)自我和他人的權(quán)利和義務(wù)?；诖耍o導(dǎo)員教師應(yīng)在少先隊(duì)活動(dòng)中有意識(shí)地引導(dǎo)少先隊(duì)員認(rèn)識(shí)個(gè)體利益與國(guó)家利益、個(gè)體發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系。例如，在社會(huì)實(shí)踐過程中，讓學(xué)生思考不同職業(yè)身份的人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)，從而進(jìn)行自我身份反思，養(yǎng)成以身份約束自我言語(yǔ)、行為的習(xí)慣。

（二）發(fā)揮少先隊(duì)員同伴群體作用

群體身份指?jìng)€(gè)體在群體中與他人共同擁有的身份。少先隊(duì)組織作為少年兒童的同輩群體組織，在兒童政治社會(huì)化進(jìn)程中起著家庭、學(xué)校、大眾媒體等均無法替代的作用。群體社會(huì)化理論認(rèn)為，群體中多數(shù)成員共有的行為與習(xí)慣會(huì)被整個(gè)群體接受，成為群體準(zhǔn)則，群體社會(huì)化表現(xiàn)在群內(nèi)友好、群外敵視、群間對(duì)比、群內(nèi)同化以及群內(nèi)異化五個(gè)方面。當(dāng)兒童以群體成員自居時(shí)，會(huì)通過同化、異化、比較等不斷調(diào)整自己的認(rèn)知、情感和行為。[6]

強(qiáng)化少先隊(duì)員集體身份意識(shí)、發(fā)揮少先隊(duì)同伴群體作用，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)政治社會(huì)化教育的重要前提是輔導(dǎo)員教師的智慧引導(dǎo)。一方面，輔導(dǎo)員教師在少先隊(duì)活動(dòng)中要協(xié)調(diào)好各群體成員間的關(guān)系，尤其要協(xié)調(diào)好少先隊(duì)小干部群體和普通少先隊(duì)員群體的關(guān)系，盡力給予每位少先隊(duì)員應(yīng)有的權(quán)利和機(jī)會(huì)，營(yíng)造公平、民主、團(tuán)結(jié)的氛圍。另一方面，輔導(dǎo)員教師要注意集體與個(gè)人的辯證關(guān)系，做到同時(shí)關(guān)注少先隊(duì)組織和少先隊(duì)員個(gè)體的政治社會(huì)化發(fā)展需求，有意識(shí)地在活動(dòng)前期使每個(gè)人發(fā)揮各自特長(zhǎng)參與活動(dòng)籌備，在活動(dòng)中設(shè)計(jì)全員參與環(huán)節(jié)以調(diào)動(dòng)所有人的積極性，使每個(gè)少先隊(duì)員感受到來自集體的關(guān)愛，擁有作為集體成員的歸屬感，從而保持少先隊(duì)的組織活力。

輔導(dǎo)員教師通過創(chuàng)設(shè)符合各年齡階段少先隊(duì)員身心發(fā)展特點(diǎn)的集體活動(dòng)，讓少先隊(duì)員們?cè)诩w中接受教育，在集體中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。在參與集體實(shí)踐活動(dòng)的過程中，個(gè)體能夠自然地將個(gè)人情感升華為集體情感，實(shí)現(xiàn)從關(guān)注自我到關(guān)注周圍的情感拓展，逐漸成為一個(gè)善于體察生活和關(guān)心世界的、有大格局的人，而不是只關(guān)心自身利益和發(fā)展的、身心狹隘的人。

（三）重視少先隊(duì)文化建設(shè)

少先隊(duì)組織教育作為一種教育活動(dòng)，需要協(xié)調(diào)組織內(nèi)部以及組織外部的各種影響力量以達(dá)到教育的目的，而少先隊(duì)文化建設(shè)正是少先隊(duì)組織教育的重要方法。改變少年兒童政治行為的不穩(wěn)定性與從眾性，完善少先隊(duì)行為文化是少先隊(duì)文化建設(shè)主要任務(wù)。[7]他人，特別是少年兒童的重要他人（家長(zhǎng)、老師、同伴）的評(píng)價(jià)在孩子心目中占有重要地位。因此，學(xué)校少先隊(duì)文化建設(shè)除了規(guī)范少先隊(duì)標(biāo)志、拓展少先隊(duì)陣地、開發(fā)少先隊(duì)活動(dòng)資源、建設(shè)少先隊(duì)物質(zhì)文化以外，還要潛移默化通過他人的影響使少年兒童形成正確的思想意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)兒童進(jìn)行積極正向的人際交往。

庫(kù)利提出“鏡中我”概念，表明個(gè)體自我觀念是與其產(chǎn)生互動(dòng)的其他人對(duì)于他的態(tài)度的反應(yīng)。[8]認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為學(xué)生的政治心理活動(dòng)是受到政治刺激后引起的，政治心理怎樣活動(dòng)取決于具體刺激的性質(zhì)、種類和強(qiáng)弱程度，以及個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)歷和所受的政治思想和文化影響。由于少年兒童政治社會(huì)化學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性與被動(dòng)性相統(tǒng)一的特征，因此，在少先隊(duì)文化建設(shè)過程中，學(xué)校要確保活動(dòng)開展的合法性和合規(guī)性，要消除導(dǎo)致少先隊(duì)員產(chǎn)生自我身份混亂和自我身份懷疑的外界因素。例如，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)校園的全過程監(jiān)管，要堅(jiān)決抵制校園活動(dòng)商業(yè)化。

近期一些商家以學(xué)生作為商業(yè)廣告宣傳載體，在少先隊(duì)員紅領(lǐng)巾上印廣告，不僅污染了校園文化環(huán)境，更誤導(dǎo)了少先隊(duì)員對(duì)紅領(lǐng)巾這一文化象征的理解，容易造成少先隊(duì)員對(duì)自我組織身份的懷疑。少年兒童政治社會(huì)化發(fā)展是兒童思想政治行為模式與習(xí)慣的逐步建立與復(fù)雜化的過程，商家行為破壞了學(xué)校良好的少先隊(duì)文化氛圍，不利于兒童政治社會(huì)化的發(fā)展。因此，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)協(xié)力為少先隊(duì)員營(yíng)造積極正面的身份認(rèn)同環(huán)境，校方要從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，意識(shí)到少年兒童政治行為的不穩(wěn)定性與從眾性特征，全方位營(yíng)造良好的校園環(huán)境;在社會(huì)資源進(jìn)校園時(shí)，社會(huì)機(jī)構(gòu)要擔(dān)負(fù)起為祖國(guó)培養(yǎng)人才的社會(huì)責(zé)任，從促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)出發(fā)，為學(xué)生提供便利，而不是唯利是圖，將學(xué)生作為營(yíng)利的工具。

綜上，政治社會(huì)化是個(gè)體走向社會(huì)公共生活、融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的必要條件。少先隊(duì)政治社會(huì)化教育要密切貼近少先隊(duì)員的生活，引導(dǎo)少年兒童不僅以“社會(huì)人”的身份嚴(yán)格遵守社會(huì)秩序、規(guī)范，還要意識(shí)到作為少先隊(duì)員的“政治人”身份，從而在少先隊(duì)組織中嚴(yán)格要求自己，樹立堅(jiān)定的政治理想信念，熱愛自己的民族和國(guó)家。

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【魏默，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯︱何 蕊