愛“廉”說

杜旭嬌

要說廉潔文化，就不得不從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找根基、汲取養(yǎng)料。

在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，飽含著豐富的清正廉潔文化因子。這中間有富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的浩然正氣；有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的廣闊胸懷；有粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間的高尚追求；更有如包拯、海瑞、于謙等諸多先賢的前赴后繼、躬身實踐，為中華民族廉政文化的塑形和傳承推波助瀾，使清正廉潔成為中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)、人類文化寶庫中不可或缺的存在，更為新時代廉潔文化建設提供了豐厚沃土。

《莊子·說劍》中有云：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣?！比缜f子所言，士之清廉有如寶劍之刃，佐以智慧、勇敢、賢良、忠誠、豪情，便可一往無前，除暴安民，號令四方。

如此之士，在中華千年歷史長河中為數(shù)眾多。春秋時期的公孫儀做魯國的宰相時因為特別喜歡魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的學生勸他說：“夫子嗜魚而不受者，何也？”他回答說：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！比绱饲逍炎猿郑艜性丛床粩嗟聂~。

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

北朝顧協(xié)“棒打賂者”，明朝周新“懸鵝示眾”，清朝直隸巡撫于成龍“立檄拒禮”，還有“不怕死、不愛錢、不立黨”的萬歷海瑞，更有“丟掉艱苦奮斗的傳統(tǒng)才是真的難看”的周恩來同志，皆成美談。從古至今，這樣的仁人志士數(shù)之不盡，他們無一不是以清廉立身，以清廉傳世，不僅實現(xiàn)了個人理想，也為國家和民族做出了豐功偉績。他們公正廉明、潔身自好，為我們樹起了廉政豐碑，他們的故事代代相傳，人人稱頌，早已成為時代的傳奇、民族的驕傲，更是我們后世追尋的榜樣。

所謂廉潔，曰：不損公肥私，不貪污受賄。廉潔就是周敦頤筆下出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝的蓮花。蓮因潔而尊，人因廉而正，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的諄諄教導為鏡，以歷史先賢的足跡為印，正衣冠、端品行、明是非、知榮辱，譜寫新時代新征程中的愛“廉”說，才會讓人生如盛放的蓮花，亭亭凈植、香遠益清！

（責任編輯 辛彩霞）