君子人格融入大學(xué)生思想道德教育的路徑探析

[摘要]新時(shí)代大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)同樣反映整個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌和文明素養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育是貫徹落實(shí)新時(shí)代“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要措施。新時(shí)代大學(xué)生作為民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者，需要具備良好的道德素質(zhì)和文化內(nèi)涵，而君子人格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家思想所追求的理想人格范例、蘊(yùn)含著最高的道德追求。君子人格融入大學(xué)生思想道德教育，實(shí)質(zhì)是將大學(xué)生的思想道德素質(zhì)要求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中育人智慧相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育中堅(jiān)守中華民族的人格基因和文化內(nèi)涵，同時(shí)能實(shí)現(xiàn)君子人格在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]君子人格；思想道德教育；大學(xué)生；路徑探析

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.05.018

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中寄語(yǔ)廣大青年，“立志做一名有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年?！睂?duì)大學(xué)生道德人格的培育尤為重要，應(yīng)立足新時(shí)代的要求，積極探析君子人格的意蘊(yùn)，辯證看待君子人格所蘊(yùn)含的思想和人格品質(zhì)，既要“取其精華、去其糟粕”，又要結(jié)合新時(shí)期高校思想道德教育目標(biāo)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義理想人格，是新時(shí)代大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵內(nèi)容。

一、君子人格的基本內(nèi)容

（一）君子人格的基本流變

君子是中華民族的理想人格，由古至今貫穿于中華文化發(fā)展過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族的價(jià)值取向，也是一個(gè)民族道德體現(xiàn)及民族文化象征。“君”往往意味著君主，“子”在古代即對(duì)男子的尊稱(chēng)，最早出現(xiàn)于《尚書(shū)·無(wú)逸》篇中的“君子所，其無(wú)逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依”，即：作為君主不能沉迷安逸享樂(lè)，必須了解耕種的辛苦才能處于安逸境地，理解百姓的疾苦。由此可見(jiàn)，最初的“君子”不具備道德的含義，而是一種地位的象征；“君子”即人君在位，是一種身份的代表，在早期用來(lái)稱(chēng)呼統(tǒng)治階級(jí)以及貴族皇權(quán)。春秋時(shí)期，“君子”僅指統(tǒng)治地位的意味逐漸注入道德品質(zhì)的內(nèi)涵，如《詩(shī)經(jīng)》中的“君子”已被賦予道德品質(zhì)的內(nèi)涵，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中以“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”來(lái)贊美君子的學(xué)問(wèn)切磋更精湛、品德琢磨更良善，以“有匪君子，充耳秀瑩，會(huì)弁如星”來(lái)贊美君子端莊大方的氣質(zhì)及氣宇軒昂的風(fēng)度。

儒家不斷豐富已有君子概念，擴(kuò)充了君子概念內(nèi)在的精神品格，完成了由外在身份地位到內(nèi)在倫理道德修養(yǎng)，由“位”到“徳”的轉(zhuǎn)變?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中將“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”[1]視為君子之道的主要內(nèi)容，將“仁”“智”“勇”的概念融入君子的內(nèi)涵中；在《論語(yǔ)·里仁》中將“君子喻于義，小人喻于利”作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。此后，君子一詞隨著時(shí)代的發(fā)展延伸出新的內(nèi)涵，逐漸成為道德修養(yǎng)深厚的最高表現(xiàn)。

（二）君子人格的核心素養(yǎng)

君子人格經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展的演變，成為儒家的理想人格，不僅體現(xiàn)了民族價(jià)值觀，而且也是中華民族道德觀的具體象征。在五千多年的文化發(fā)展中，中華民族從未停止過(guò)對(duì)君子人格的探索與追求，并形成了意蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的君子文化和君子精神。君子文化的形象代言是“君子人格”，它是君子的道德行為準(zhǔn)則，并且是理想社會(huì)的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》中提到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，“仁”“智”“勇”是天下人共同追求的道德品行，也是君子德行的最高表現(xiàn)。君子作為道德修養(yǎng)楷模早已深入人心，君子人格也成為由外在體現(xiàn)內(nèi)化為一個(gè)民族的文化基因，其中君子人格的道德底蘊(yùn)為大學(xué)生思想道德教育提供強(qiáng)大的精神支撐。

二、君子人格融入大學(xué)生思想道德教育的必要性

（一）領(lǐng)悟和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大報(bào)告中指出要把“立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[2]。“立德樹(shù)人”理念的提出，給大學(xué)生思政道德教育工作樹(shù)立了新的目標(biāo)，為推動(dòng)大學(xué)生道德教育增添了理論支持；從德育理念、德育內(nèi)容以及德育方法等方面形成系統(tǒng)的理論觀念，為推動(dòng)大學(xué)生道德教育現(xiàn)代化起導(dǎo)向作用。君子人格是高尚德行的集合體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承者，大學(xué)生的思想道德教育需要汲取君子人格中優(yōu)秀的道德品質(zhì)。君子人格中德性最高表現(xiàn)為“仁”“智”“勇”，仁者、智者、勇者是君子追求的重要道德素質(zhì)，這些美好品質(zhì)都是大學(xué)生道德教育的源泉。

為了培養(yǎng)“仁”“智”“勇”兼?zhèn)涞男聲r(shí)代社會(huì)主義接班人，就必須要重視大學(xué)生思想道德教育工作，對(duì)儒家君子人格立德思想進(jìn)行創(chuàng)造性回答和創(chuàng)新性發(fā)展，并將其融入到大學(xué)思政課堂之中；發(fā)掘君子文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化在新時(shí)期的生命力和全新立意，推動(dòng)大學(xué)生道德實(shí)踐發(fā)展，培養(yǎng)出“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。

（二）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義

在新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程之中，需要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，樹(shù)立年輕人的文化自信和文化自覺(jué)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的轉(zhuǎn)化和進(jìn)步，使之與新時(shí)期社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)文化的繁榮發(fā)展。君子人格作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族文化基因，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的理想人格，在潛移默化中引導(dǎo)人們向善向上發(fā)展。

新時(shí)代培育時(shí)代新人，時(shí)代新人所需精神活水必須要從優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中尋找思想基礎(chǔ)[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代具有強(qiáng)大生命力，君子人格融入大學(xué)生思想道德教育為時(shí)代新人的培育奠定理論基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生思想道德教育是對(duì)大學(xué)生的有益引導(dǎo)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的人的積極探索。將君子人格融入大學(xué)生思想道德教育能加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，在新時(shí)代下通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想道德的培育，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命力，不斷煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德教育相融的生機(jī)與活力。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要措施

君子人格是重要的傳統(tǒng)文化根基，不僅塑造著理想人格的典范，同時(shí)也凝練著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，如“仁者愛(ài)人，義以為上”的修養(yǎng)要求和行為準(zhǔn)則以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子人格追求?！叭省薄皭?ài)”思想塑造了大學(xué)生的精神品格，讓他們?cè)谖镔|(zhì)條件追求的基礎(chǔ)上尋求精神文明建設(shè)；“治國(guó)平天下”的理念塑造了大學(xué)生的人生目標(biāo)追求，幫助他們樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，激勵(lì)他們獻(xiàn)身于民族復(fù)興的建設(shè)之中。

大學(xué)生是一個(gè)年輕有活力的群體，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，對(duì)國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。將君子人格和君子文化融入到大學(xué)思想道德教育過(guò)程之中，能增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心，促進(jìn)高校德育工作進(jìn)步；為大學(xué)生在思想情感上增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及價(jià)值觀的認(rèn)同打下基礎(chǔ)，也為他們樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供方向性指引。

三、君子人格融入大學(xué)生思想道德教育的實(shí)踐路徑

（一）立德樹(shù)人，營(yíng)造良好的人格培養(yǎng)教育氛圍

“仁”的高尚品質(zhì)融入大學(xué)生思想道德教育離不開(kāi)校園良好的教育氛圍，它能夠長(zhǎng)期潛移默化的影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)離不開(kāi)良好的人格培育氛圍和外部環(huán)境，良好的培育氛圍能夠啟發(fā)引導(dǎo)人們的道德實(shí)踐以及規(guī)范人們的行為方式；而人文環(huán)境作為隱性的教育環(huán)境可以在日常生活中發(fā)揮積極影響，傳播正向能量，豐富人的精神力量，幫助大學(xué)生在德育實(shí)踐中樹(shù)立正確方向。

營(yíng)造良好的人格培養(yǎng)教育氛圍需要考慮三個(gè)維度，分別是社會(huì)、家庭和學(xué)校：社會(huì)方面，通過(guò)展開(kāi)社區(qū)活動(dòng)以及大學(xué)生宣講走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)線下與各個(gè)社區(qū)居民展開(kāi)交流，讓日常生活中融入君子人格的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣；家庭方面，中華民族自古重視家風(fēng)建設(shè)，如著名的“傅雷家書(shū)”“曾國(guó)藩家書(shū)”等都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)中的模范，可以結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際吸收優(yōu)秀內(nèi)容并加以宣傳推廣；學(xué)校方面，開(kāi)展多樣的宣傳君子人格文體活動(dòng)，比如傳承文化經(jīng)典朗誦比賽、知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽，或者通過(guò)漢服社舉行“漢服日”活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與此類(lèi)活動(dòng)，感受君子儒雅高尚的形象，一改君子人格在書(shū)中的枯燥形象，激發(fā)對(duì)君子人格的興趣[4]。

（二）傳承經(jīng)典，構(gòu)建完善的思想政治課程體系

思想政治課程是學(xué)校教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是道德引領(lǐng)的風(fēng)向標(biāo)，是大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的主要載體，起著傳遞正確價(jià)值方向、引導(dǎo)大學(xué)生形成理想三觀的功能。課堂教學(xué)能夠借助教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的傳授，筑牢大學(xué)生思想道德教育。首先，要運(yùn)用好思想政治課教材，將之與君子人格深度融合，豐富課程內(nèi)容，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)關(guān)于君子文化論壇等活動(dòng)開(kāi)展對(duì)君子文化進(jìn)校園的知識(shí)傳授活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)君子人格有足夠的理解；開(kāi)展關(guān)于君子人格文化的選修課程，多方面為大學(xué)生提供知識(shí)理解渠道。其次，發(fā)揮思政課教師的引領(lǐng)作用，不斷創(chuàng)新思政課的內(nèi)容和上課形式，通過(guò)傳統(tǒng)文化入課堂的形式展開(kāi)活動(dòng)教學(xué)，將君子人格的形象生動(dòng)融入思政課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)君子人格的道德形象，轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)君子人格的刻板印象；教師也應(yīng)不斷提升自身教學(xué)能力和水平[5]，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流、集體備課的形式創(chuàng)新教學(xué)方式，也可以通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)資源與線下課堂教學(xué)互動(dòng)營(yíng)造啟發(fā)式教學(xué)氛圍，一改以往灌輸式的教學(xué)模式，發(fā)揮思想政治課程體系育人功能。

（三）躬行實(shí)踐，塑造優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義理想人格

在新時(shí)代背景下，不僅要求大學(xué)生具備更高的能力素養(yǎng)，也要求他們能夠理性應(yīng)對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)、堅(jiān)守本心、砥礪前行。因此，在大學(xué)教育過(guò)程中，既要重視專(zhuān)業(yè)能力教育，也需加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，同時(shí)對(duì)大學(xué)生理想信念、價(jià)值追求等作出更高的要求。在網(wǎng)絡(luò)多元化的當(dāng)下，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)背景下所接收到的觀點(diǎn)立場(chǎng)都需要正確引導(dǎo)，在面對(duì)未知的困難能夠奮勇向前，并且做出合乎“仁”“禮”“義”的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

君子人格是儒家文化的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的文化底蘊(yùn)源泉，在培育大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成中可以被創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)用。大學(xué)生作為時(shí)代新人，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，需擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化君子人格融入大學(xué)生思想道德教育對(duì)國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。把握大學(xué)生對(duì)君子人格的認(rèn)知，為他們樹(shù)立正確的道德觀念奠定基礎(chǔ)，尤其是對(duì)“仁”“智”“勇”進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，融入思想道德教育，創(chuàng)新發(fā)展新路徑，從而培育符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)主義理想人格。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊曉慧.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的文明意蘊(yùn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（12）：17-19+74.

[5]崔艷龍.時(shí)代新人視域下大學(xué)生道德人格培育研究[D].吉林：東北師范大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：鐘卉（2000.8-），女，漢族，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。