文化潤疆視域下吐魯番鼓吹樂的傳承與發(fā)展研究

文化潤疆是黨中央提出的重大時(shí)代課題， 體現(xiàn)了黨中央對文化工作的高度重視，也賦予 了文化在實(shí)現(xiàn)穩(wěn)疆興疆中的基礎(chǔ)性地位。為 此，筆者對新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市文化體 育和旅游局舉辦的各類文化活動進(jìn)行探究，調(diào) 查了吐魯番鼓吹樂的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，總結(jié) 出吐魯番鼓吹樂傳承和發(fā)展的困境，并提出優(yōu) 化的策略和建議。一方面通過訪談和實(shí)地觀察 等方法得出有利于傳承和發(fā)展的方式；另一方 面通過梳理新疆各地區(qū)關(guān)于鼓吹樂以及少數(shù)民 族音樂文化的傳承與發(fā)展的文獻(xiàn)，總結(jié)出更豐 富的經(jīng)驗(yàn)，可為吐魯番鼓吹樂的傳承與發(fā)展提 供參考。

一、吐魯番鼓吹樂概述

（ 一 ）吐魯番鼓吹樂的發(fā)展

鼓吹樂的主要形式是以打擊樂器以及吹奏 樂器共同演奏的形式為主，是中國傳統(tǒng)音樂中 重要的樂種。鼓吹樂初創(chuàng)于漢初之前，來源于 西北游牧民族的音樂，漢魏時(shí)期流行的鼓吹樂 是一種以擊打器樂進(jìn)行合奏的音樂，有時(shí)也會 伴有歌詞。最初鼓吹樂流行于北方的漢族和少 數(shù)民族居住的地區(qū)，進(jìn)入中原以后多用于軍中 奏樂，經(jīng)過與不同地域、風(fēng)格的民間音樂進(jìn)行 結(jié)合，形成了風(fēng)格各異的鼓吹樂。

（二）吐魯番鼓吹樂的種類

鼓吹樂在初創(chuàng)之時(shí)是由鼓、笳、角來進(jìn)行 演奏的，在此之后，經(jīng)過長期發(fā)展和傳播，不同的民族加入了自己的器樂，形成了具有各自 民族特色的鼓吹樂風(fēng)格，其中地理位置以及氣 候環(huán)境對鼓吹樂風(fēng)格的影響最為突出，如喀什 地區(qū)由于地處新疆南部，與塔克拉瑪干沙漠距 離較近，常年風(fēng)沙大，環(huán)境比較惡劣，因此其 鼓吹樂以及音樂風(fēng)格更加高亢有力，表達(dá)更多 的是在黃沙漫漫中人們對生活的熱愛和熱情， 以及在惡劣環(huán)境中人們心中對于美好生活的向 往和堅(jiān)持；伊犁地區(qū)由于地處新疆北部，到處 都是廣袤無垠的草原，因此其鼓吹樂的風(fēng)格帶 有草原的韻味；哈密地區(qū)的鼓吹樂具有內(nèi)容豐 富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美動聽的特點(diǎn)，這也與 哈密地區(qū)的文化習(xí)俗有著很大的關(guān)系；吐魯番 地區(qū)與哈密地區(qū)均地處新疆東部，但氣候差異 極為明顯，吐魯番地區(qū)的夏日炎熱干燥，因此 鼓吹樂也具有節(jié)奏鮮明、熱烈的特征，人們借 助鼓吹樂來表達(dá)對酷暑的回應(yīng)，同時(shí)當(dāng)?shù)厝藗?也如夏日的太陽一樣熱情熱烈，更表現(xiàn)了人們 對美好生活的向往與熱愛。

（三）吐魯番鼓吹樂的特點(diǎn)

吐魯番鼓吹樂的特點(diǎn)體現(xiàn)在曲調(diào)、節(jié)奏以 及樂器等方面。吐魯番鼓吹樂的曲調(diào)與中國陜 甘地區(qū)民間歌曲的曲調(diào)有相似之處，其節(jié)奏明 朗歡快，鼓點(diǎn)的形式多種多樣，因此使得吐魯 番鼓吹樂的曲調(diào)跌宕起伏，有著強(qiáng)烈的感染力。 吐魯番鼓吹樂在演奏方面也是別具一格，演奏 樂器除了彈布爾、都塔爾等一些傳統(tǒng)樂器外， 還有蘇爾奈（嗩吶）、納格拉鼓和冬巴克鼓以 及一些不同大小的手鼓。目前吐魯番鼓吹樂在創(chuàng)新和發(fā)展的過程中還加入了納格拉排鼓，傳 統(tǒng)的納格拉鼓與納格拉排鼓有著音高上的不 同，前者主要用于擊打節(jié)奏，后者則能夠擊打 出音高，這也是近年來吐魯番鼓吹樂創(chuàng)新發(fā)展 的一個(gè)亮點(diǎn)，是吐魯番鼓吹樂與其他地區(qū)鼓吹 樂的不同之處。

（四）吐魯番鼓吹樂的功能

吐魯番鼓吹樂作為新疆特有的一種音樂文 化，發(fā)揮著教育、娛樂、文化傳承等作用，同 時(shí)也包含著當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值觀念、宗教信仰、 民族風(fēng)俗等。傳承與發(fā)展吐魯番鼓吹樂，不僅 能夠借助鼓吹樂這一傳統(tǒng)音樂文化提升當(dāng)?shù)厝?民的民族文化自信，同時(shí)也在無形之中增強(qiáng)人 民凝聚力。從古至今，鼓吹樂一直在我們的身 邊，足以說明鼓吹樂的重要地位和功能，如古 時(shí)候舉辦宴會時(shí)鼓吹樂的功能是供賓客欣賞； 經(jīng)過不斷發(fā)展，鼓吹樂的功能也在過去的基礎(chǔ) 上不斷豐富，如現(xiàn)代的古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等各 類節(jié)日，維吾爾族的婚禮等各類儀式，社會上 的各類文藝活動、學(xué)校文藝晚會、各種活動的 開幕儀式以及商店的開業(yè)儀式等都會選擇鼓吹 樂作為伴奏，烘托熱烈、喜慶、歡快的氛圍。

二、吐魯番鼓吹樂傳承發(fā)展的困境

（ 一 ）吐魯番鼓吹樂生存發(fā)展的生態(tài)土壤流失

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大 的改變，審美也隨之發(fā)生了改變，吐魯番鼓吹 樂文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展、挖掘形勢不容樂 觀。其主要原因表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面年輕 人更喜歡新鮮的事物，缺乏對于傳統(tǒng)文化的興 趣和關(guān)注；另一方面人們的生活環(huán)境和方式發(fā) 生了變化，缺少能夠緊跟時(shí)代的變遷而創(chuàng)新傳 承吐魯番鼓吹樂文化的復(fù)合型人才，若能夠?qū)?新時(shí)代的特點(diǎn)與傳統(tǒng)吐魯番鼓吹樂文化結(jié)合起 來，便有利于將傳統(tǒng)吐魯番鼓吹樂更好地傳承下去，受到廣大人民群眾的關(guān)注和喜愛。

（二）吐魯番鼓吹樂傳承機(jī)制低效，傳播方式 陳舊

目前吐魯番鼓吹樂的傳承主要依靠傳承人 來開展，因此要針對他們制定相應(yīng)的保護(hù)政策， 在傳承人被保護(hù)的情況下引導(dǎo)傳承人開展吐魯 番鼓吹樂傳承的工作。由于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)軟件等 的出現(xiàn)，減少了人們出門觀看演出或者學(xué)習(xí)吐 魯番鼓吹樂文化知識的機(jī)會，為此筆者建議可 以將吐魯番鼓吹樂的文化內(nèi)容、知識等利用人 們常用的傳播方式，如手機(jī)短視頻、網(wǎng)頁、電 視節(jié)目等，將吐魯番鼓吹樂文化帶到人們的視 野之中，運(yùn)用不被人們排斥、受到人們歡迎的 方式來推廣吐魯番鼓吹樂文化就是傳播吐魯番 鼓吹樂或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的方式。

（三）吐魯番鼓吹樂文化轉(zhuǎn)型較慢

目前吐魯番地區(qū)有一部分鼓吹樂樂隊(duì)在嘗 試進(jìn)行轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，但是由于有這種想法的人 較少，轉(zhuǎn)型需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，同時(shí) 也缺少大量擁有轉(zhuǎn)型想法和具備這種傳承與發(fā) 展所需技術(shù)的人才，因此吐魯番鼓吹樂文化的 轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)較為緩慢的進(jìn)程當(dāng)中，因此吐 魯番地區(qū)應(yīng)多方面、多渠道地招攬這類技術(shù)人 才，引進(jìn)具備這類能力的人才進(jìn)行吐魯番鼓吹 樂文化的傳承與發(fā)展工作。

三、吐魯番鼓吹樂傳承與發(fā)展策略

自提出加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)以 來，中國傳統(tǒng)文化開始不斷引起人們的注意，? 各地區(qū)也在不斷加強(qiáng)地方文化建設(shè)和宣傳，不? 斷呼吁人們開展傳承中國傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)活動。 新時(shí)代背景下文化對于國家發(fā)展的重要性不言 而喻，文化作為一種軟實(shí)力，是人民生活的寫? 照，更是人民精神的體現(xiàn)。維吾爾族鼓吹樂在2008 年 6 月被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目， 這就意味著吐魯番鼓吹樂對于人們有著重要的 價(jià)值和意義，正因如此，我們要大力挖掘、探 索、保護(hù)、利用、傳承、宣傳和發(fā)展吐魯番鼓 吹樂。

（ 一 ）制定政策，完善措施，組織活動

根據(jù)國家規(guī)定和要求制定適合吐魯番地 區(qū)的制度和政策來保護(hù)吐魯番鼓吹樂及其傳承 人。首先，聘請吐魯番鼓吹樂傳承人作為少年 宮的文化傳承教師，制定政策保障傳承人的基 本收入，使傳承人在熱愛這份工作的基礎(chǔ)上， 也能夠?yàn)橥卖敺瑐鹘y(tǒng)文化的傳承做出一定的貢 獻(xiàn)。其次，在新疆舉辦的藝術(shù)節(jié)器樂大賽中， 可以邀請吐魯番鼓吹樂傳承人作為評委參加活 動，一方面能夠讓傳承人見證吐魯番鼓吹樂的 發(fā)展，另一方面?zhèn)鞒腥四軌蛟谕卖敺拇禈钒l(fā) 展的過程中保護(hù)吐魯番鼓吹樂的傳承核心。最 后，政府可以通過組織一些優(yōu)秀的傳承人、樂 隊(duì)，利用公共體育館、少年宮、文化廣場等場 所，開展吐魯番鼓吹樂演出活動，為吐魯番鼓 吹樂傳承構(gòu)建更好的生態(tài)環(huán)境。如吐魯番歌舞 團(tuán)在 2022 年地方新年晚會中表演了吐魯番鼓 吹樂創(chuàng)新節(jié)目《虎斗?！?；吐魯番歌舞團(tuán)開展 傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村的公益活動，其表演 內(nèi)容是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鼓吹樂、歌舞音 樂、舞蹈等。這樣的公益活動可以向更多人宣 傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

（二）創(chuàng)新融合，傳承發(fā)展

為更好地傳承和發(fā)展吐魯番鼓吹樂文化， 必須立足于新時(shí)代社會中大眾的審美需求，對 吐魯番鼓吹樂的形式和內(nèi)容進(jìn)行完善和創(chuàng)新。 筆者認(rèn)為在鼓吹樂改編創(chuàng)新的過程中可以適當(dāng) 地加入一些新的音樂元素，讓吐魯番鼓吹樂既 保持原有的民族音樂特色，又可以滿足時(shí)代審 美需求。目前文化的發(fā)展不僅要將不同文化進(jìn)行新內(nèi)容、新形式、新方法的融合，還要將鑄 牢中華民族共同體、文化潤疆、文化自信等理 念融入其中。例如在吐魯番“火洲鼓韻 ·金嗩 吶”鼓吹樂大賽中，吐魯番歌舞團(tuán)所表演的節(jié) 目就是一個(gè)典型的案例，這一節(jié)目在納格拉鼓、 冬巴克鼓和蘇爾奈三個(gè)樂器構(gòu)成的基礎(chǔ)上加入 了納格拉排鼓、花盆鼓、中國鼓，鼓在節(jié)目中 的整體排列為：納格拉排鼓在中間，左右兩邊 各放置四對傳統(tǒng)的納格拉鼓，后面放置三個(gè)花 盆鼓和一個(gè)中國鼓，再加上一個(gè)蘇爾奈。這一 節(jié)目除了運(yùn)用傳統(tǒng)吐魯番鼓吹樂的樂器以外還 運(yùn)用了中華民族傳統(tǒng)樂器——花盆鼓、中國鼓。 這一節(jié)目不僅在器樂上做出了創(chuàng)新，同時(shí)也在 以前傳統(tǒng)樂曲的基礎(chǔ)上做了改編，將維吾爾族 傳統(tǒng)歌舞木卡姆和麥西來甫的片段融入其中， 兼顧了年輕人與傳統(tǒng)吐魯番鼓吹樂愛好者的審 美，使傳統(tǒng)吐魯番鼓吹樂更容易被接受。

（三）創(chuàng)建吐魯番鼓吹樂文化體驗(yàn)館

吐魯番旅游業(yè)近年來發(fā)展不斷加快，大批 游客來到吐魯番，博物館只能給游客提供一些 文字和物品方面的展覽，卻未能將吐魯番藝術(shù) 文化真實(shí)、全方位地展現(xiàn)給游客，因此也給游 客帶來對于吐魯番藝術(shù)文化方面了解和參觀的 困難。筆者認(rèn)為可以通過創(chuàng)建具有歷史文化意 蘊(yùn)的吐魯番鼓吹樂文化體驗(yàn)館，制定有關(guān)吐魯 番傳統(tǒng)藝術(shù)文化表演的主題節(jié)目單，一方面能 夠方便游客提前安排好行程前來觀看傳統(tǒng)藝術(shù) 文化演出，另一方面為本地人民了解傳統(tǒng)藝術(shù) 文化提供便利。讓來到吐魯番的游客能夠通過 吐魯番鼓吹樂文化體驗(yàn)館更容易、更直觀地欣 賞、感受和了解吐魯番傳統(tǒng)藝術(shù)文化，促進(jìn)吐 魯番傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展。

（四）加強(qiáng)推廣與宣傳

首先，可以利用假期或者節(jié)假日開展相關(guān) 教育或者公益講座活動，活動內(nèi)容要多樣有趣，采用演示、講解、實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行，呼 吁社區(qū)退休職工以及假期休息的學(xué)生來進(jìn)行學(xué) 習(xí)，利用這樣的機(jī)會來宣傳吐魯番鼓吹樂技 藝，讓更多的人了解具有歷史性的傳統(tǒng)音樂文 化。其次，作為世界著名旅游景點(diǎn)之一的吐魯 番，夏季（5 月—9 月）是旅游的高峰期，可以 利用這一優(yōu)勢將吐魯番鼓吹樂表演融入景區(qū)， 在景區(qū)的必經(jīng)之路設(shè)點(diǎn)開展傳統(tǒng)藝術(shù)文化表 演，例如在葡萄溝進(jìn)行有關(guān)采摘葡萄時(shí)的歌舞 表演，通過這樣的演出讓游客深刻感受吐魯番 葡萄采摘的過程以及音樂與生活的聯(lián)系，讓更 多的游客參與鼓吹樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)，在 感受吐魯番炎炎夏日高溫的同時(shí)感受吐魯番鼓 吹樂文化的魅力以及吐魯番人民的熱情，充分 做好吐魯番鼓吹樂及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工 作。最后，相關(guān)宣傳部門可以記錄社會層面或 者學(xué)校層面吐魯番鼓吹樂的演出或授課過程， 做好宣傳工作，充分發(fā)揮和利用網(wǎng)絡(luò)媒體，大 力向社會宣傳和展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力， 通過一系列宣傳讓更多的人了解和認(rèn)識吐魯番 鼓吹樂，為吐魯番鼓吹樂的創(chuàng)新和發(fā)展做出一 份貢獻(xiàn)。

（五）加強(qiáng)吐魯番鼓吹樂文化活動創(chuàng)新

吐魯番是一個(gè)有著豐富文化的地方，可 以借助該地區(qū)的特色大力舉辦各類文化活動， 例如“火洲鼓韻 ·金嗩吶”鼓吹樂大賽、“新 疆第一春 ·花開吐魯番”杏花節(jié)、“火洲葡萄 節(jié)”“新疆第一春 ·春游吐魯番”葡萄開敦節(jié) 等，通過吐魯番鼓吹樂以及其他文化的創(chuàng)新， 讓游客和當(dāng)?shù)厝嗣窀惺茉跁r(shí)代不斷前進(jìn)發(fā)展的 過程中傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新以及非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)的魅力。各族人民歡聚一堂度過這樣的文化 節(jié)，參與這樣的文化活動，這才是將鼓吹樂文化、時(shí)代文化與地域文化有機(jī)結(jié)合，能夠在豐 富人民生活的過程中，促進(jìn)人民的文化認(rèn)同， 同時(shí)增強(qiáng)人民的文化自信，將文化潤疆融入人 民的日常生活，潛移默化地鑄牢中華民族共同 體。

四、結(jié)語

今天我們身處傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯 點(diǎn)上，在研究傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)清楚地知道時(shí)代 在不斷前進(jìn)，生活在不斷變化，人們的審美也 在不斷發(fā)生改變，傳統(tǒng)鼓吹樂文化的藝術(shù)特點(diǎn)， 既體現(xiàn)了文化的繼承性，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的 時(shí)代性，我們不能將傳統(tǒng)鼓吹樂文化僅僅看作 是歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的民間音樂，它是人們通 過勞動創(chuàng)作出來的文化產(chǎn)物，反映著人們的生 活，記錄著人們的生活，同時(shí)也讓我們從音樂 中感受當(dāng)時(shí)人們的生活方式，體會當(dāng)時(shí)人們對 生活的態(tài)度。這種傳統(tǒng)文化既是這一文化的源 頭，又帶有現(xiàn)代的色彩，更是我們未來文化發(fā) 展和進(jìn)步的重要支柱，處在這一歷史轉(zhuǎn)型期的 我們應(yīng)該繼續(xù)深入探究讓傳統(tǒng)鼓吹樂文化與現(xiàn) 代文化更好銜接的方法，促使傳統(tǒng)鼓吹樂文化 能夠在新時(shí)代背景下茁壯成長。

基金項(xiàng)目：新疆師范大學(xué)科研創(chuàng)新項(xiàng)目 “文化潤疆視域下新疆吐魯番地區(qū)鼓吹樂創(chuàng)新 型傳承研究”，項(xiàng)目編號：XSY202301050。新 疆師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助。

[ 作者簡介 ] 陳萌，女，漢族，新疆吐魯番人， 新疆師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐?樂教育。