古代文學(xué)與哲學(xué)：道家思想在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

【摘要】本文深入探討了道家思想在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)。道家思想，以其獨(dú)特的宇宙觀和人生觀，對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章首先概述了道家思想的基本原理，包括道的概念、無為而治的思想等。接著，文章分析了道家思想如何滲透進(jìn)古代文學(xué)理論著作、影響古代詩歌的審美意識(shí)與情趣，以及它在古代小說中的具體體現(xiàn)。通過這一研究，文章旨在揭示道家思想與古代文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)古代文學(xué)作品中道家思想的豐富表達(dá)和深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)與哲學(xué)；道家思想；體現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】I206.2 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）09-0014-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.09.004

古代文學(xué)作品是民族文化的重要載體，它們不僅反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也承載著深厚的哲學(xué)思想。道家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)古代文學(xué)有著不可忽視的影響。本文旨在探討道家思想在古代文學(xué)中的體現(xiàn)，揭示道家哲學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系。通過對(duì)道家思想在不同文學(xué)形式中的應(yīng)用和反映進(jìn)行分析，本文將深入探究這一古老哲學(xué)如何影響和塑造了古代中國的文學(xué)景觀。

一、道家思想概述

道家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其根源可追溯至上古時(shí)期，并在春秋時(shí)期由老子系統(tǒng)總結(jié)，形成了一套完整的理論體系。老子將“道”定義為萬物的本源，強(qiáng)調(diào)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論。隨后，道家文化在戰(zhàn)國時(shí)期分化為老莊學(xué)派和黃老學(xué)派。老莊學(xué)派，以《老子》《莊子》等著作為代表，強(qiáng)調(diào)形體與精神的相互關(guān)聯(lián)，以及“道即氣”的觀點(diǎn)，莊子更進(jìn)一步發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為萬物的運(yùn)動(dòng)和變化是絕對(duì)的。另一方面，黃老學(xué)派則通過《心術(shù)》等著作，著重于“氣一元論”，將“道”視為宇宙萬物的總規(guī)律，這些思想共同構(gòu)成了道家文化的基礎(chǔ)。

道家思想以“道”為核心，認(rèn)為道是自然界和社會(huì)的根本法則，它主張萬物依其本性而自然變化，強(qiáng)調(diào)“道法自然”的原則，即事物應(yīng)順其自然規(guī)律發(fā)展。道家提倡“為而不爭(zhēng)”，主張以平和、寬容的態(tài)度處理世事，倡導(dǎo)“上善若水”的處世哲學(xué)[1]。此外，道家強(qiáng)調(diào)“清靜為天下正”，認(rèn)為只有通過內(nèi)心的清靜與虛無，人們才能達(dá)到真正的快樂與自在。老子作為道家學(xué)派的奠基人，提出了以“道”為核心的價(jià)值體系，他認(rèn)為，萬物的生成是由道和物質(zhì)相互作用而成，提倡通過無為而治來實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，在發(fā)現(xiàn)理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，老子主張退隱和修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)守柔不爭(zhēng)的生活態(tài)度。道家還提出了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略，如“道生法”“以雌守雄”和“剛?cè)岵?jì)”，展現(xiàn)了道家思想在實(shí)踐中的應(yīng)用。道家的這些原則和思想，不僅在古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在今天仍然具有重要的啟發(fā)和價(jià)值。

在當(dāng)前時(shí)代，道家思想的意義表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，其“道法自然”的原則鼓勵(lì)人們遵循自然法則，這對(duì)當(dāng)代迫切的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展議題具有重要啟發(fā)。道家倡導(dǎo)的和諧生活方式，提醒人們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步和物質(zhì)富足時(shí)，不應(yīng)忽略生態(tài)平衡和自然保護(hù)。其次，道家強(qiáng)調(diào)的“清靜無為”和“為而不爭(zhēng)”思想，在現(xiàn)代快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)環(huán)境中，為人們提供了減壓和內(nèi)心平靜的生活哲學(xué)。這些思想幫助人們?cè)趶?fù)雜紛擾的現(xiàn)代生活中找到精神寄托，追求內(nèi)心的平和與自在。最后，道家的思想對(duì)于改善人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧也有重要意義。它倡導(dǎo)的順應(yīng)自然、順其自然的處世態(tài)度，能幫助人們?cè)跊_突和壓力中尋找平衡，實(shí)現(xiàn)更和諧的人際交往。道家的這些原則和思想，在促進(jìn)個(gè)人心靈成長(zhǎng)、改善人際關(guān)系、提升社會(huì)和諧方面，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響和價(jià)值。

二、道家思想在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

（一）道家思想在古代文學(xué)理論著作中的體現(xiàn)

道家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，對(duì)古代文學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，道家思想對(duì)古代文學(xué)理論的核心影響在于其倡導(dǎo)的“道法自然”原則，這一原則強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，以此引導(dǎo)文學(xué)從無為的角度出發(fā)，追求作品的自然真實(shí)性。道家思想中的自然主義被文學(xué)理論所吸納，促使文學(xué)作品追求真實(shí)的情感表達(dá)，反對(duì)刻意的修飾和造作。然后，道家思想中的“清靜無為”理念也深刻地影響了文學(xué)理論。在文學(xué)創(chuàng)作中，這一理念被理解為作家在創(chuàng)作過程中應(yīng)保持內(nèi)心的平靜和清晰，以此達(dá)到思想內(nèi)容與表達(dá)形式的和諧統(tǒng)一，這種思想不僅提倡作家在創(chuàng)作中的自我修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)超越繁雜的外在形式，尋求內(nèi)在精神的深刻體現(xiàn)。其次，道家的無為思想在文學(xué)理論中的體現(xiàn)還表現(xiàn)為對(duì)作品形式與內(nèi)在精神的關(guān)注。道家認(rèn)為形式（形）和內(nèi)在精神（神）是分離的，文學(xué)理論將這一思想轉(zhuǎn)化為作品的形式僅是表達(dá)內(nèi)在精神和情感的工具，真正的文學(xué)價(jià)值在于作品的內(nèi)涵和精神層面[2]。最后，道家思想在古代文學(xué)理論中的體現(xiàn)也表現(xiàn)在其對(duì)作品主題和內(nèi)容的影響上。道家倡導(dǎo)的自然和諧、順應(yīng)天道的觀念，促使文學(xué)作品更多地反映自然界的和諧美和人與自然的和諧共生，這種思想不僅豐富了文學(xué)作品的主題，也提升了文學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值。通過上述分析，可以看出道家思想與古代文學(xué)理論著作之間存在著密切且深刻的聯(lián)系，道家思想的這些核心原則和理念，不僅在理論層面上影響了文學(xué)創(chuàng)作的方向和方式，也在實(shí)踐中豐富了古代文學(xué)的內(nèi)涵和形式。

《文心雕龍》是中國古代極具影響力的文學(xué)理論著作，其作者劉勰深受道家思想影響。首先，《文心雕龍》中對(duì)道家思想的接受體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的理解上。劉勰將道家的自然觀和無為思想應(yīng)用于文學(xué)理論，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)順應(yīng)自然，追求真實(shí)和自然之美，他主張文學(xué)作品應(yīng)自然生成，不應(yīng)過分追求技巧和修飾，強(qiáng)調(diào)以自然流露的情感和思想為核心。然后，劉勰在《文心雕龍》中將道家的“清靜無為”理念應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作的過程，他提倡作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)保持內(nèi)心的清靜和淡泊，以達(dá)到思想與表達(dá)的和諧，這種內(nèi)心的平靜被視為創(chuàng)作中獲得靈感和洞察力的關(guān)鍵，反映了道家關(guān)于內(nèi)心世界的深刻理解。其次，《文心雕龍》在形式與內(nèi)容的關(guān)系上也體現(xiàn)了道家思想。劉勰認(rèn)為文學(xué)作品的形式（形）應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容（神）的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵的豐富，這與道家的形神分離思想相呼應(yīng)，提倡作品應(yīng)超越表面的華麗，追求深刻的精神內(nèi)涵。最后，劉勰在《文心雕龍》中提出的文學(xué)批評(píng)理論也深受道家思想的影響，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)超越表面的文字，深入作品的精神層面，這種深入探究的過程體現(xiàn)了道家追求深邃智慧和洞察力的精神。劉勰對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值評(píng)價(jià)也體現(xiàn)了道家的自然觀，強(qiáng)調(diào)作品的自然美和真實(shí)情感。通過對(duì)《文心雕龍》中道家思想體現(xiàn)的分析，可以看出劉勰在著作中深刻地吸收和轉(zhuǎn)化了道家思想，他不僅在理論上將道家思想融入文學(xué)理論，而且在實(shí)踐中指導(dǎo)了文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)。這種對(duì)道家思想的理解和應(yīng)用，豐富了古代文學(xué)理論的內(nèi)涵，也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）道家思想對(duì)古代詩歌審美意識(shí)與情趣的影響

道家思想，以其獨(dú)特的世界觀和生命觀，對(duì)古代詩歌的審美意識(shí)和情趣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，道家思想在古代詩歌審美意識(shí)中體現(xiàn)為對(duì)自然和諧美的追求。詩人通過對(duì)自然景觀的描繪，表達(dá)內(nèi)心的情感和對(duì)宇宙規(guī)律的領(lǐng)悟，這種追求不僅是對(duì)外在美的欣賞，更是一種內(nèi)在心靈與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)[3]。然后，道家思想中的“無為而治”原則在詩歌創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化為一種淡泊名利、遠(yuǎn)離塵囂的情趣，這種思想鼓勵(lì)詩人在創(chuàng)作時(shí)拋棄人為的修飾，追求一種更加質(zhì)樸自然的表達(dá)方式，反映出一種超然物外的生活態(tài)度和精神追求。其次，道家的“清靜無為”思想也深刻影響了古代詩歌的審美情趣。在這種影響下，詩歌中常常體現(xiàn)出一種對(duì)繁華世界的超脫和對(duì)內(nèi)心平靜的向往，強(qiáng)調(diào)通過心靈的清凈和簡(jiǎn)約的生活方式來獲得精神上的自由和安寧。最后，道家強(qiáng)調(diào)的“順應(yīng)自然規(guī)律”的思想在古代詩歌中體現(xiàn)為一種對(duì)自然界萬物和生命本質(zhì)的深刻理解，詩人通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)生命、宇宙及其變化規(guī)律的感悟，這不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，也提升了其藝術(shù)表現(xiàn)的深度。通過這些方式，道家思想深刻地影響了古代詩歌的審美意識(shí)和情趣，使之更加深邃、廣博和精神化。

以具體的例子來說，首先，道家思想中的“超越具體事物”的審美追求在古代詩歌中體現(xiàn)為對(duì)抽象和意象的重視，這種追求使詩歌作品更注重情感和意境的傳達(dá)，而非簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面描述。例如，唐代詩人王維的《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響”展現(xiàn)了深邃的意境，超越了具體的自然景觀。然后，道家的“順其自然，因偱物性”的原則在詩歌創(chuàng)作中鼓勵(lì)詩人表達(dá)真實(shí)的自我和自然情感，這種原則促使詩歌更加注重個(gè)性的展現(xiàn)和自然情感的流露，如李白的《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中的“清水出芙蓉，天然去雕飾”便是對(duì)自然美的贊美。其次，“泯滅差別，物我一體”的道家思想在古代詩歌中體現(xiàn)為詩人與自然、社會(huì)和宇宙的深度融合，這種思想倡導(dǎo)在審美體驗(yàn)中超越自我與客體的界限，實(shí)現(xiàn)審美的最高境界。例如，詩人謝靈運(yùn)的“慮淡物自輕，意愜理無違”和王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”都表達(dá)了與自然融為一體的境界。最后，道家思想中的“高揚(yáng)主體體驗(yàn)意識(shí)”在古代詩歌中體現(xiàn)為詩人深入探索內(nèi)心世界，這種主體體驗(yàn)意識(shí)的強(qiáng)化，使得古代詩歌在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上更具個(gè)性化和深刻感悟。如屈原的《離騷》中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝和強(qiáng)烈的主體體驗(yàn)意識(shí)，其理想、遭遇乃至整個(gè)生命的抒寫，都是通過一種幻想式主體體驗(yàn)表現(xiàn)出來的。通過這些分析，我們可以看到道家思想如何深刻影響古代詩歌的審美意識(shí)與情趣，使之更加深邃、廣博和精神化。

（三）道家思想在古代小說文學(xué)作品中的身影

道家思想以其獨(dú)特的宇宙觀和人生觀，對(duì)古代小說文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響體現(xiàn)在小說的主題、人物塑造、情節(jié)構(gòu)建和寓意傳達(dá)上。首先，道家思想在古代小說中對(duì)人物命運(yùn)和人性的探討更為深入，小說中經(jīng)常描繪人物在面對(duì)命運(yùn)和社會(huì)規(guī)范時(shí)的掙扎和選擇，反映道家關(guān)于自然規(guī)律和人的本性之間關(guān)系的理解。然后，道家的無為而治思想在小說中體現(xiàn)為對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系和社會(huì)秩序的深刻反思，通過人物的互動(dòng)和內(nèi)心獨(dú)白，小說揭示了道家倡導(dǎo)的順應(yīng)自然、避免過度干預(yù)的人生哲學(xué)[4]。其次，道家的宇宙觀在小說的象征和隱喻中得到了豐富的展現(xiàn)，小說通過對(duì)特定場(chǎng)景的描繪、人物命運(yùn)的安排，以及對(duì)生死、成敗的哲理性思考，體現(xiàn)了道家對(duì)宇宙和生命本質(zhì)的深刻理解。最后，道家對(duì)個(gè)體與自然和諧共處的強(qiáng)調(diào)在小說的情節(jié)和主題中得到深入探討，小說中的人物經(jīng)常在追求個(gè)人自由與內(nèi)心平和的過程中，體現(xiàn)出與自然界和諧相處的理念，展現(xiàn)了道家對(duì)于人與自然關(guān)系的深刻洞察。通過這些角度的深入分析，可以更全面地理解道家思想如何影響和塑造了古代小說文學(xué)的深層次主題和人物塑造，這種影響不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也提升了其在文化和哲學(xué)層面的價(jià)值。

《紅樓夢(mèng)》作為中國古代小說的巔峰之作，深刻地體現(xiàn)了道家思想。首先，《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉是道家思想的體現(xiàn)，特別是在其對(duì)世俗價(jià)值觀的反叛和對(duì)個(gè)人自由的追求中體現(xiàn)得尤為明顯，他對(duì)封建禮教的無視和對(duì)自然和真情的向往展示了道家強(qiáng)調(diào)的自然無為和個(gè)性解放的精神。賈寶玉的人生態(tài)度和行為選擇反映了道家主張的生活哲學(xué)和人生觀，尤其是在他對(duì)物質(zhì)享受的冷淡和對(duì)精神世界的重視上，他的行為和選擇常常突破傳統(tǒng)束縛，尋求更深層次的人生意義和精神自由，這與道家追求自然和內(nèi)心世界的和諧相契合。賈寶玉身上的這些特質(zhì)，不僅使他成為小說中一個(gè)極具深度和復(fù)雜性的人物，也使《紅樓夢(mèng)》成為展示道家思想的重要文學(xué)作品。然后，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)夢(mèng)境的描繪和象征意義的運(yùn)用，深刻體現(xiàn)了道家的宇宙觀和人生觀。小說中的大觀園夢(mèng)、石頭記等元素不僅是情節(jié)上的創(chuàng)新，也是對(duì)人生、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的哲學(xué)思考，反映了道家關(guān)于“虛無”和“真實(shí)”的深刻理解，這些夢(mèng)境和象征不僅加深了小說的神秘感和多層次性，也是對(duì)人生無常、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的深刻展現(xiàn)。通過這些元素，《紅樓夢(mèng)》探討了人生的脆弱性和短暫性，以及個(gè)人在宇宙中的位置，這些主題在道家哲學(xué)中占有重要位置，小說通過這種方式傳達(dá)了一種超越物質(zhì)世界的深刻洞察和對(duì)宇宙本質(zhì)的理解。

其次，林黛玉和王熙鳳等角色展現(xiàn)了道家思想的多樣性。林黛玉的感性、孤獨(dú)和內(nèi)向，以及王熙鳳的聰明、獨(dú)立和實(shí)用主義，都反映了道家對(duì)個(gè)體性格和自然本性的尊重，體現(xiàn)了道家的人性論和自然論。林黛玉的多愁善感和對(duì)美好事物的渴求展現(xiàn)了道家倡導(dǎo)的順應(yīng)自然的生活態(tài)度，而王熙鳳的機(jī)智和果斷則是道家實(shí)用主義思想的體現(xiàn)，他們的性格特點(diǎn)和人生選擇反映了道家強(qiáng)調(diào)的個(gè)性自由和自然本性的重要性，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。通過這些角色，《紅樓夢(mèng)》不僅揭示了復(fù)雜的人性，也展現(xiàn)了道家哲學(xué)在個(gè)人生活中的應(yīng)用，描繪了一個(gè)多元和諧的社會(huì)景象。最后，《紅樓夢(mèng)》通過精心構(gòu)建的人物和情節(jié)，展現(xiàn)了道家思想對(duì)個(gè)人命運(yùn)、人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻影響。小說不僅揭示了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性，也展現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的抗?fàn)幒晚槕?yīng)，反映了道家關(guān)于生命、自然和社會(huì)的深刻洞察，這些描繪不僅展示了個(gè)人在傳統(tǒng)社會(huì)中的掙扎和自我實(shí)現(xiàn)的過程，也反映了道家對(duì)于生活和宇宙的深刻理解。通過這種多維度的描繪，《紅樓夢(mèng)》成為中國文學(xué)中展現(xiàn)道家思想深刻影響的經(jīng)典之作，使得讀者能夠從不同角度理解和感受道家哲學(xué)。

三、結(jié)束語

通過本文的研究，我們可以清晰地看到道家思想在古代文學(xué)作品中的深刻影響。無論是在文學(xué)理論，還是在詩歌、小說等文學(xué)形式中，道家思想都以其獨(dú)特的方式深刻地影響著文學(xué)作品的主題、形式和審美取向。這不僅展示了道家思想的深刻性和廣泛性，也反映了古代文學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系。未來的研究可以進(jìn)一步探索道家思想在更多文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它如何與其他哲學(xué)思想相互作用，共同塑造中國古代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹圣潔.論道家思想對(duì)湯顯祖戲曲創(chuàng)作的影響[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2017（09）：17-19.

[2]文雅，曹小娟.論《文心雕龍》創(chuàng)作論中的道家思想[J].語文學(xué)刊，2022，42（01）：6-10.

[3]高旭.道心恒美：《淮南子》的道家思想魅力[J].華夏文化，2021（03）：6-7.

[4]李南.《文心雕龍》中道家思想的量化分析[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2013，33（05）：42-46.

[5]李劍亮.學(xué)術(shù)史研究的新探索——評(píng)《當(dāng)代中國古代文學(xué)研究》（1949—2019）[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，20（02）：241.

作者簡(jiǎn)介：

劉云（1978.6-），女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。