技術(shù)引領(lǐng)下的舞蹈藝術(shù)探討

【摘要】現(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)成了各行各業(yè)的“引領(lǐng)者”，舞蹈的發(fā)展也在所難免。技術(shù)與藝術(shù)相融合已成大趨勢，但在這條探索之路下，深入思考舞蹈藝術(shù)與技術(shù)的融合能否被時代所延續(xù)具有一定的價值意義。因此，本文將從技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中的運用、技術(shù)對舞蹈藝術(shù)的影響、技術(shù)引領(lǐng)下舞蹈藝術(shù)的理性思考與審視三個方面入手。旨在通過對舞蹈藝術(shù)與技術(shù)的交叉融合分析，探討舞蹈藝術(shù)在技術(shù)環(huán)境下的發(fā)展趨勢以及所應(yīng)對的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈藝術(shù)；技術(shù)引領(lǐng)；舞蹈藝術(shù)與技術(shù)融合；挑戰(zhàn)

【中圖分類號】J71 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）09-0047-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.09.014

提起“技術(shù)”一詞，人們的大腦就會閃現(xiàn)類似于“勞動”“技能”“科學(xué)”“本領(lǐng)”等詞語，因為技術(shù)的本質(zhì)是一種知識，它需要學(xué)習(xí)與實踐才能掌握，是理性的、具體的，而“舞蹈藝術(shù)”卻是感性的、抽象的。在馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的語境中，技術(shù)的自然屬性表現(xiàn)在其“依托自然—遵從自然—改造自然”的過程中，反映著“人對自然界的能動關(guān)系”[1]。人類的一切創(chuàng)造發(fā)明都離不開物質(zhì)的表現(xiàn)，必然是依托自然而存在的。人類所創(chuàng)造的舞蹈藝術(shù)不僅代表著人類文明意識的提高，同時也代表著歷史的發(fā)展，社會意識形態(tài)的進(jìn)步。因此，在當(dāng)下這個高速發(fā)展的時代，技術(shù)與藝術(shù)、技術(shù)與舞蹈相融合已經(jīng)成為新時代的發(fā)展特征，我們在享受著技術(shù)為人類社會帶來的紅利時，不得不帶著辯證的眼光去審視當(dāng)下，技術(shù)引領(lǐng)下的舞蹈藝術(shù)如何不被時代所淘汰，離開了技術(shù)的舞蹈藝術(shù)該如何站穩(wěn)腳跟？因此，技術(shù)引領(lǐng)下的舞蹈藝術(shù)具有一定探討意義，同時也為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來新的參考價值。

一、技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中的運用

舞蹈是一門肢體語言藝術(shù)，在文化自信覺醒的年代，舞蹈也在追根溯源。受其藝術(shù)本體形式的影響，舞蹈藝術(shù)盡管代代相傳，但也不能做到完美的保留，盡管古代文明輝煌成就豐富多樣，但沒有錄像帶、攝像機(jī)、手機(jī)等技術(shù)手段，這決定了舞蹈的歷史遺存需要從各種文字圖片中進(jìn)行考究。因此，在歷史的長河之中，舞蹈的發(fā)展頻頻受阻，導(dǎo)致發(fā)展緩慢。隨著舞蹈藝術(shù)與各類技術(shù)有了多方位的交叉融合，現(xiàn)在若想將舞蹈記錄下來已不成難題，可以利用影像手段對舞蹈進(jìn)行記錄保存，并且在舞蹈表演中不再是單純地用身體語言表演，還可以借助燈光、音效等元素的配合，創(chuàng)造出更加震撼、獨特的視覺效果。

舞蹈中的技術(shù)運用體現(xiàn)在以下幾類：一是燈光技術(shù)。屬于舞臺裝置的一種，經(jīng)常用到的有泛光燈、聚光燈、幻燈等[2]，通過不同的燈光類型為舞臺營造出不同空間上、時間上的幻象，展現(xiàn)出作品本身所特定的藝術(shù)效果。燈光技術(shù)為舞蹈藝術(shù)提供了更多樣的可能，使舞蹈藝術(shù)本體特色更加光彩奪目。二是AI虛擬技術(shù)。具備動作捕捉與還原能力、情感識別與表達(dá)能力、動作優(yōu)化與設(shè)計能力等，不僅可以打破空間的限制，使觀眾可以更近距離地欣賞到舞蹈表演，賦予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還可以賦予舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作出更多的可能性，使舞蹈藝術(shù)更富有感染力和視覺效果，令這門“感官藝術(shù)”也變得科技化起來。三是數(shù)字媒體技術(shù)?？梢岳糜嬎銠C(jī)技術(shù)與通信技術(shù)來處理、運輸、儲存、展示與交互的多媒體信息技術(shù)，主要是通過計算機(jī)技術(shù)對圖片、圖像、視頻、音樂等進(jìn)行綜合處理與管理，再通過多種感官與計算機(jī)進(jìn)行實時信息交互。其在舞蹈藝術(shù)中的運用多體現(xiàn)在舞蹈教育方面以及舞蹈傳播方面，該技術(shù)能夠?qū)⒇S富的舞蹈專業(yè)知識系統(tǒng)地整合，利用視頻、聲音、多種計算機(jī)軟件等形式幫助到學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)舞蹈，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈提供了有效幫助，也加強(qiáng)了對舞蹈的感官體驗[3]。數(shù)字媒體技術(shù)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將舞蹈藝術(shù)帶到觀者面前，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展拓寬了傳播途徑。

二、技術(shù)對舞蹈藝術(shù)的影響

（一）舞臺燈光技術(shù)

對于舞蹈創(chuàng)作，技術(shù)手段增加了舞蹈創(chuàng)作的活力，使其創(chuàng)作形式更加多樣化。傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作中，也脫離不了舞臺燈光的加襯，但面對傳統(tǒng)的舞臺燈光，燈光設(shè)計沒有在舞蹈作品設(shè)計時被提前考慮到，大多只是去考慮作品本身的質(zhì)量，還有舞蹈在舞臺中的整體調(diào)度、音樂與動作的配合度、舞蹈技術(shù)技巧使用的恰當(dāng)性、動作姿態(tài)之間的連貫性及審美的趣味性等問題。時境變遷，舞蹈藝術(shù)也不甘落后，在舞蹈中編導(dǎo)大膽以新形式進(jìn)行創(chuàng)作，對燈光的使用也是變化多端，賦予作品本身獨特的風(fēng)格，看似耳目一新，實則為編導(dǎo)的創(chuàng)作大幅提升了難度。

首先，編導(dǎo)需要打造自身。跨越到燈光技術(shù)領(lǐng)域是新時代對舞蹈編導(dǎo)的更高要求，深入鉆研舞臺燈光技術(shù)，并將燈光技術(shù)與自己的創(chuàng)作內(nèi)容相匹配，期望達(dá)成舞蹈本身與燈光相統(tǒng)一的效果。其次，編導(dǎo)在舞蹈動作的編排設(shè)計中必須更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。不同的技術(shù)都有著自身的獨特性，舞臺燈光技術(shù)要求編導(dǎo)在起初創(chuàng)作任何一個動作時都要賦予其不同色彩，例如一個回眸動作，如果是悲情，則選用冷色調(diào)燈光；如果是浪漫情節(jié)，暖色調(diào)燈光就再合適不過了。舞臺燈光技術(shù)要求編導(dǎo)明晰在作品創(chuàng)作中對空間的虛實把控。燈光這一元素從物理的角度來說是無形的存在，同一個舞臺中，若要表現(xiàn)兩個空間單靠舞蹈技術(shù)是達(dá)不到的，需要利用舞臺燈光“虛化”這一特點，借助舞蹈媒介被釋放[4]，打造出更加奇妙、和諧的視覺感。因此在舞蹈創(chuàng)作中就要多方面考慮舞臺燈光的參與度，將舞蹈與燈光技術(shù)有機(jī)融合，產(chǎn)生鮮活的舞蹈畫面。

事物的發(fā)展都有兩面性，技術(shù)的出現(xiàn)對舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響的同時，也存在消極的一面。在高速發(fā)展的時代下，編導(dǎo)們也在瘋狂產(chǎn)出舞蹈作品，當(dāng)對不同技術(shù)手段的使用達(dá)到一定的熟悉程度時，很容易使編導(dǎo)產(chǎn)生“惰性”，使舞蹈作品失去了本身的“真實感”與“靈韻”[5]，而這一本末倒置的現(xiàn)象給舞蹈創(chuàng)作者們敲了警鐘，難道技術(shù)真的能夠代替人類？當(dāng)然是不能。舞蹈藝術(shù)的本真在于藝術(shù)者們洞察到世間“美”所創(chuàng)造出的藝術(shù)，創(chuàng)作的靈感往往來自編導(dǎo)無意識的靈機(jī)一動，是感性思維的出產(chǎn)物，而不是從一開始為了技術(shù)手段量身打造的舞蹈作品，舞蹈編導(dǎo)并不能被機(jī)械化、復(fù)制化，也不能像機(jī)器一樣編入程序代碼隨后瘋狂產(chǎn)出。習(xí)近平總書記指出，衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價值也要看作品。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界[6]。因此，舞蹈創(chuàng)作并不能依靠某種技術(shù)手段而存活，藝術(shù)者們也不能停止思考、停止創(chuàng)造。

（二）AI虛擬技術(shù)

如果說四大發(fā)明是古代社會中最偉大的發(fā)明，那么AI虛擬技術(shù)就是現(xiàn)代社會中最偉大的發(fā)明之一。AI虛擬技術(shù)涉及范圍廣泛，舞蹈領(lǐng)域也不例外。

對于舞蹈演員而言，舞蹈表達(dá)的媒介在于肢體軀干。在舞蹈表演中，演員只需要考慮舞蹈動作、技術(shù)技巧、舞臺調(diào)度等問題，這些問題大多通過演員自身不斷練習(xí)都能避免，但社會的進(jìn)步，群眾審美意識的提高，對舞蹈藝術(shù)提出了更高要求。

AI虛擬技術(shù)的融入一方面通過對演員本身進(jìn)行準(zhǔn)確的全方位定位、對動作的模擬設(shè)定、對舞蹈節(jié)奏的精準(zhǔn)計算、對演員表情的捕捉識別與還原等，使舞蹈演員可以更好地掌握動作要領(lǐng)和技巧，從而減少訓(xùn)練時間和表演失誤。同時，情感識別和表達(dá)技術(shù)也可以幫助舞蹈演員更好地理解和表達(dá)角色及情感，提高表演的感染力和表現(xiàn)力，有效地推動著舞蹈演員表達(dá)能力、技術(shù)能力等方面的進(jìn)步，幫助舞蹈演員提高表演質(zhì)量和效率。另一方面，AI虛擬技術(shù)的產(chǎn)生必定對舞蹈演員本體也提出了更高質(zhì)量的要求。就像習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的。”[7]在舞蹈表演中，技術(shù)的加持是虛擬的，但運用技術(shù)的主體是現(xiàn)實的。

面對一切提前設(shè)定計算好的技術(shù)，舞蹈演員本身的舞蹈表達(dá)力如何才能不被弱化？攻克這一難題要具備兩點：一是演員自身的專業(yè)素質(zhì)能力要加強(qiáng)。在AI虛擬技術(shù)的關(guān)照下，舞蹈演員需要拓寬舞蹈表達(dá)的新路徑。需要考慮的是，舞臺表演中的方位問題、空間問題以及與技術(shù)的結(jié)合能力，這不得不促使舞蹈演員嚴(yán)格要求自身肢體的控制力以及動作配合的反應(yīng)力，同時還需要鍛煉自身對數(shù)字媒體舞臺的掌控能力和適應(yīng)能力。二是演員自身心理素質(zhì)能力的提高。再精準(zhǔn)的技術(shù)都會有出錯率，當(dāng)演員遇到此類問題時，心理必須占據(jù)主導(dǎo)地位，其次才是主觀能動性，以不變應(yīng)萬變，利用自身的專業(yè)素養(yǎng)糅化技術(shù)帶來的問題，不失舞蹈本身的意境表達(dá)。因此，在時代的促使下、科技的推動下，舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中越來越需要具備綜合素質(zhì)能力的人才，能夠從一次次的嘗試中學(xué)習(xí)進(jìn)步，進(jìn)而推動舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

對舞蹈觀賞者而言，AI虛擬技術(shù)的融入大大加強(qiáng)了觀賞者的視覺體驗。AI虛擬技術(shù)可以將舞臺表演進(jìn)行虛擬化處理，讓觀眾擁有多方位視角的欣賞體驗。同時，AI虛擬技術(shù)還可以將舞蹈表演進(jìn)行特效處理，增加舞蹈的靈動性和趣味性，進(jìn)而增強(qiáng)互動性，提高觀眾審美水平。通過AI虛擬技術(shù)，觀眾可以與舞者進(jìn)行更為緊密的互動。例如，觀眾可以通過手機(jī)APP與舞者進(jìn)行實時互動，參與到舞蹈表演中，更深入地了解舞蹈的技巧、韻律和藝術(shù)內(nèi)涵，使得舞蹈觀賞者更愿意去了解舞蹈、體驗舞蹈。

（三）數(shù)字媒體技術(shù)

數(shù)字媒體技術(shù)的介入拓展了舞蹈藝術(shù)的傳播途徑和受眾群體，大力推動舞蹈事業(yè)的發(fā)展。數(shù)字媒體技術(shù)與舞蹈相融合，使舞蹈藝術(shù)在世界范圍內(nèi)也逐漸有了話語權(quán)，舞蹈藝術(shù)經(jīng)過數(shù)字技術(shù)的影響，被大眾所看到。手機(jī)短視頻目前傳播較快的渠道，觀看者可以通過手機(jī)上的各大媒體軟件，欣賞到各個門類的藝術(shù)及各式各樣的舞蹈藝術(shù)，越來越多的舞蹈藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野，被大家所關(guān)注。如河南衛(wèi)視的舞蹈作品《唐宮夜宴》，虛擬場景的使用使一群可愛的舞蹈演員穿梭回唐代，令觀者置身于唐代盛景之中；還有舞蹈詩劇《只此青綠》，也是與數(shù)字技術(shù)融合，使單一的舞臺動了起來，增加了舞蹈演員的立體感，豐富了觀眾的畫面互動感，被大家贊不絕口。這些都是舞蹈藝術(shù)者們通過數(shù)字媒體技術(shù)為舞蹈藝術(shù)傳播探索出的新路徑。促進(jìn)舞蹈與技術(shù)交叉，可以達(dá)到跨文化的交流，讓世界各地的觀賞者都能感受舞蹈藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的歷史文化。因此，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開數(shù)字媒體的傳播，這種交叉式的技術(shù)運用給予舞蹈更多的可能性，不僅為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展開拓了新局面，也有助于促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的全球化發(fā)展。數(shù)字媒體技術(shù)的使用避免了舞蹈藝術(shù)被“邊緣化”，推動了舞蹈藝術(shù)整體的發(fā)展。該技術(shù)的融入使得舞蹈藝術(shù)者們提供更多元的舞蹈內(nèi)容，分享更多的舞蹈歷史文化，越來越多的人關(guān)注舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈。

三、技術(shù)引領(lǐng)下舞蹈藝術(shù)的理性思考

基于馬克思主義技術(shù)哲學(xué)中將技術(shù)視為人的生存方式所提出的“人體器官延長說”[8]思考，盡管技術(shù)帶給舞蹈如此多元的新活力，我們應(yīng)帶著理性與審視的目光去看待技術(shù)與舞蹈藝術(shù)相融合的現(xiàn)象。并且，我們?nèi)圆豢珊鲆暤囊稽c是，世界上任何事物的發(fā)生都是人類所創(chuàng)造，而任何一種技術(shù)的產(chǎn)生都是服務(wù)于人類社會，是人類社會賴以生存的方式，其并不能將人類群體取而代之，面對技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中的過度應(yīng)用問題、技術(shù)對舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作個性的抹殺與限制等問題，我們應(yīng)該時刻警惕，不能一味地依賴于技術(shù)之上，而是要思考如何科學(xué)有效利用技術(shù)手段，使得技術(shù)在舞蹈領(lǐng)域有更融洽的創(chuàng)新與發(fā)展趨勢，同時，也能促進(jìn)技術(shù)引領(lǐng)下舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的融合與交流，為舞蹈發(fā)展道路添磚加瓦。

綜上所述，在科技不斷進(jìn)步的時代，舞蹈藝術(shù)在技術(shù)的引領(lǐng)下正積極探索和發(fā)展屬于自己的藝術(shù)道路。舞蹈藝術(shù)與技術(shù)的融合不僅為舞蹈藝術(shù)注入了新的活力，也使其成為人民群眾產(chǎn)生共鳴并被接受的舞蹈藝術(shù)，這種舞蹈藝術(shù)在實踐中不斷經(jīng)受檢驗，為我國舞蹈事業(yè)的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。人類的進(jìn)步驅(qū)動著技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步造福著人類社會。在這個技術(shù)“熱”的時代里，舞蹈藝術(shù)不能盲目跟風(fēng)，而是要堅持自主創(chuàng)新，通過實踐檢驗新興事物的價值，技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的融合，創(chuàng)造出符合當(dāng)下人民群眾需求的舞蹈藝術(shù)，是符合時代發(fā)展趨勢的必然選擇。

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[6]習(xí)近平在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上強(qiáng)調(diào) 增強(qiáng)文化自覺 堅定文化自信 展示中國文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌 李克強(qiáng)栗戰(zhàn)書汪洋王滬寧趙樂際韓正出席[J].思想政治工作研究，2022（01）：12-14.

[7]中央宣傳部（國務(wù)院新聞辦公室）會同中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中國外文局.習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[8]王潔.元宇宙的本質(zhì)規(guī)定、作用機(jī)制和實踐指引——基于馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的視角[J].理論月刊，2023（05）：40-47.

作者簡介：

趙倩，女，漢族，河南人，碩士，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。

陳怡琳，女，漢族，河南人，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。