男性視角中的母親形象

孟繁錦

【摘要】在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中，男性視角與女性視角中的母親形象呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型和特征，而男性視角中的母親形象往往會(huì)被研究者忽略。一般而言，男性視角中的母親形象并不是小說(shuō)表現(xiàn)的主體，但母親在男性心目中又具有特殊的地位，通過(guò)對(duì)男性視角中母親形象的分析，可以發(fā)現(xiàn)新時(shí)代男性對(duì)母親的普遍認(rèn)知和態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】男性視角；余華；母親形象；《在細(xì)雨中呼喊》

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）19-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.19.003

在部分男性作家的小說(shuō)創(chuàng)作中，女性并不是他們創(chuàng)作的主體形象，處于被忽視和遮蔽的地位。一般來(lái)說(shuō)，母親是男性作家們接觸的第一個(gè)異性，是他們的第一個(gè)依靠，相對(duì)具有特殊的地位，因此，在對(duì)母親形象的刻畫(huà)上，男性作家可能會(huì)更加熟練。但是事實(shí)上，母親形象同其他女性形象一樣，在一些男性作家筆下呈現(xiàn)出類(lèi)型化、扁平化的特征。這不免引起女性讀者的注意，引發(fā)大家的思考——男性視角中的母親究竟扮演著一個(gè)什么樣的角色。

在余華的小說(shuō)創(chuàng)作中，他一方面對(duì)生活在社會(huì)底層的女性抱有深切的同情，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)女性的忽略，因此相較男性形象來(lái)說(shuō)，《在細(xì)雨中呼喊》中的女性形象就顯得不夠飽滿(mǎn)鮮活，有些趨于單一。

一、余華小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中的母親形象類(lèi)型

余華作品的一個(gè)重要的主題是父子主題，因此，母親形象在他小說(shuō)中的地位舉足輕重，通過(guò)分析這些母親形象不難發(fā)現(xiàn)余華對(duì)母親形象的刻畫(huà)是有代表性的。余華小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中的母親形象可以大致分為溫柔順從型、病弱失常型和艷麗惡俗型，展現(xiàn)了男性對(duì)溫柔順從型母親的幻想，對(duì)病弱失常型母親和艷麗惡俗型母親的批判。

（一）溫柔順從型

溫柔順從型的母親形象是最符合男性作家審美的，也是男性作家心目中的完美形象，在小說(shuō)中他們往往對(duì)她們抱有欣賞或者是同情的態(tài)度。余華在多部小說(shuō)中塑造了這一類(lèi)型的形象，她們都具有溫柔順從的“優(yōu)良”品德。

《在細(xì)雨中呼喊》被認(rèn)為是余華的轉(zhuǎn)型之作，小說(shuō)觸及了兒童的成長(zhǎng)，父子沖突等主題，顯現(xiàn)出余華由冷眼旁觀(guān)向人間溫情的轉(zhuǎn)向，極具代表性。在這部小說(shuō)中孫母是被描寫(xiě)最多的女性形象，也是一個(gè)極具悲劇色彩的形象。對(duì)丈夫溫柔順從，對(duì)孩子體貼愛(ài)護(hù)的孫母是“我”，即孫光林心目中的一個(gè)可憐的女人。孫母是典型的傳統(tǒng)婦女，看重哥哥而對(duì)孫光林有所忽視，但是孫光林并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)孫母的恨意，孫光林生病也是孫母最先發(fā)現(xiàn)并請(qǐng)了蘇醫(yī)生的。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了作者對(duì)母親深深的依賴(lài)心理，盡管她是一個(gè)愚昧懦弱的母親。孫母在家中對(duì)孫廣才言聽(tīng)計(jì)從，承受著孫廣才粗暴的性欲和蠻不講理的辱罵，但同時(shí)孫母也是這個(gè)家庭的守衛(wèi)者。她總是能在孫廣才無(wú)可奈何的時(shí)候做出正確的選擇，在孫廣才退縮的時(shí)候有所作為，所以小說(shuō)中寫(xiě)道：“如果不是母親，母親瘦小的身體和她的哭聲抵擋住了兩個(gè)像狗一樣咆哮的男人，那么我本來(lái)就破舊不堪的家很可能成為廢墟?！笨梢?jiàn)，溫柔順從的母親在男性作者心中是軟弱的愚昧的不堪一擊的，但同時(shí)也是他們童年的守衛(wèi)者，是家庭的維系。

（二）病弱失常型

在男性作家的眼中，母親是他們童年的守護(hù)者，在家庭中既委曲求全又擔(dān)負(fù)著維系父子關(guān)系的責(zé)任，但是她們依然是弱小的，病弱衰老的母親成為男性作家筆下的一類(lèi)母親形象。不能給孩子安全感也不能獨(dú)立自主完成某件事的母親成為小說(shuō)中一類(lèi)表現(xiàn)失常的母親，常常為小說(shuō)帶去陰冷恐怖的氛圍。

《在細(xì)雨中呼喊》中，“我”即孫光林的養(yǎng)母李秀英就被塑造為一個(gè)病弱失常型的母親，“我”和李秀英的初見(jiàn)就讓我感覺(jué)她很恐怖。“我不知道我在那里站了有多久，當(dāng)她向我轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，我看到了一雙大而空洞的眼睛，從而讓我現(xiàn)在回想時(shí)，看不到她的目光。接著是很細(xì)的聲音，像穿過(guò)一根線(xiàn)穿過(guò)針眼一樣穿過(guò)了我的耳朵，她告訴我，她要是穿上潮濕的內(nèi)衣就會(huì)——‘立刻死掉。”李秀英的這種失常顯然是病弱的身體造成的，她無(wú)法給“我”帶來(lái)保護(hù)，在王立強(qiáng)死后也選擇了拋棄“我”而獨(dú)自逃走，在男性作家筆下，這一類(lèi)母親是他們渴望保護(hù)的對(duì)象，同時(shí)也是他們?cè)购薜膶?duì)象。他們認(rèn)為病弱失常的母親無(wú)法給孩子帶去庇護(hù)甚至?xí)仐壓⒆?，失去了丈夫的保護(hù)就無(wú)法生存，這顯然與女性視角不同。例如在方方的小說(shuō)《萬(wàn)箭穿心》中，李寶莉在丈夫馬學(xué)武自殺后自立自強(qiáng)獨(dú)自供養(yǎng)兒子上大學(xué)，還要照顧公婆，是一個(gè)瘦小但不會(huì)屈服的形象。顯然，與男性作家不同，女性作家關(guān)注到了病弱母親內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，這是男性視角中的母親形象所缺失的。

（三）艷麗惡俗型

很多男性作家的小說(shuō)中都會(huì)出現(xiàn)一些艷麗的女子，她們性感，符合男性的審美，但是這類(lèi)形象最終很可能演化為惡俗型的母親，年輕時(shí)候的美艷在成為母親之后消失殆盡，變?yōu)槟行匝壑械摹澳咐匣ⅰ焙汀隘偱恕保踔潦恰白儜B(tài)”。

《在細(xì)雨中呼喊》中的馮玉青是一個(gè)美麗的女子，曾經(jīng)深深吸引著孫光林的目光，但是在經(jīng)歷兩個(gè)男人成為一個(gè)母親之后變成了一個(gè)變態(tài)惡俗的母親。她虐打她的兒子魯魯，從事特殊行業(yè)，最終被抓進(jìn)監(jiān)獄。小說(shuō)中年輕的馮玉青性感美艷，是無(wú)數(shù)男性的夢(mèng)中情人，但她卻對(duì)王躍進(jìn)死纏爛打，在絕望后跟著一個(gè)貨郎遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但顯然她之后的生活也過(guò)得不好，靠著出賣(mài)肉體獨(dú)自撫養(yǎng)著魯魯。作者著重描寫(xiě)的不是她的艱辛，也不是她的痛苦，而是她的漠然。在男性視角下，靠著出賣(mài)肉體而撫養(yǎng)孩子的母親并沒(méi)有得到同情，而是變成社會(huì)的渣滓，反而是魯魯這個(gè)小孩子被作者給予了很大的同情。在這里，余華看到了母親對(duì)孩子教育的疏漏和粗暴，看到了特殊行業(yè)從業(yè)者的墮落，但忽視了一個(gè)獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的母親背后的艱辛。馮玉青從一個(gè)美麗的少女變?yōu)橐粋€(gè)棄婦，男性心目中可以滿(mǎn)足他們審美需求的年輕女性消失了，母親們失去了審美價(jià)值，從而淪為了被批判的對(duì)象。

二、余華小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中的母親形象特征

母親作為男性接觸的第一個(gè)女性是他們最先企圖了解的女性，也是相對(duì)來(lái)說(shuō)較為熟悉的形象，但是母親形象在一些男性作家的筆下并沒(méi)有得到充分的塑造，余華小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中的母親就呈現(xiàn)出了物品化、依附化和扁平化的特征。

（一）物品化

在舊時(shí)的男權(quán)社會(huì)，母親在家庭中一般處于從屬地位，缺少自身獨(dú)立性，因而會(huì)表現(xiàn)出物品化的特征。在農(nóng)耕社會(huì)，女性因?yàn)樵隗w力方面弱于男性，不得不依賴(lài)于男性生活，男性就可以三妻四妾。妻妾眾多一方面是男性地位的展現(xiàn)，另一方面，女性被當(dāng)作生育的工具，自然是越多越好。在這種背景下，母親將兒子視為她們的依靠，普遍具有重男輕女的思想，無(wú)形之中她們將自己禁錮了起來(lái)。余華的小說(shuō)表現(xiàn)的是特殊時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，在這一時(shí)期，農(nóng)耕依然是重要的家庭活動(dòng)，因此，母親形象也表現(xiàn)出和傳統(tǒng)女性形象相同的特征。

在《活著》中，福貴在賭博輸?shù)靡桓啥糁?，家珍就成了賭桌上的籌碼，這時(shí)候的家珍不是一個(gè)人的身份，而只是一件可以買(mǎi)賣(mài)的物品而已，這是比較明顯的表現(xiàn)。在《在細(xì)雨中呼喊》中母親的物品化特征不是很明顯，但是也是有所表現(xiàn)的。首先，母親在面對(duì)父親的獸欲的時(shí)候，完全不會(huì)反抗，甚至?xí)驗(yàn)樽约旱难潕档锰o而感到羞愧，在這個(gè)時(shí)候，母親就是一個(gè)父親發(fā)泄性欲的工具而已。小說(shuō)中完全沒(méi)有表現(xiàn)情事會(huì)帶給母親什么歡愉，而僅僅是為了滿(mǎn)足父親。母親之所以感到愧疚是因?yàn)樯頌橐粋€(gè)“工具”，她認(rèn)為自己沒(méi)有履行好自己的職責(zé)，這顯然是一種病態(tài)的、奴性的認(rèn)識(shí)。其次，小說(shuō)中的黑衣老太太在丈夫死后依然死死地守著之前的規(guī)矩，一輩子活在丈夫的陰影之下。丈夫死后，黑衣老太太無(wú)法走出丈夫死前所設(shè)的牢籠，因?yàn)樗鳛檎煞虻母接?，作為一個(gè)物品是丈夫的私有物，承擔(dān)著在丈夫死后守衛(wèi)和表現(xiàn)他的權(quán)威的職責(zé)，沒(méi)有了丈夫也會(huì)有兒子來(lái)監(jiān)督母親來(lái)堅(jiān)守這份職責(zé)，而不會(huì)將母親視為獨(dú)立的人。

《在細(xì)雨中呼喊》在表現(xiàn)中國(guó)特殊時(shí)期的社會(huì)時(shí)將女性表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期的屬性，這種統(tǒng)一的不加區(qū)分的處理是不十分合適的。

（二）依附化

母親形象的依附化特征表現(xiàn)為她們個(gè)體獨(dú)立性不強(qiáng)，常常要依附于一個(gè)男人而存在。

在《在細(xì)雨中呼喊》這部小說(shuō)中的母親形象表現(xiàn)出只有依附于男性才能生存的特征。首先是祖母，在被第一個(gè)夫家趕出來(lái)之后，立刻表現(xiàn)出崩潰，無(wú)路可走的狀態(tài)，直到遇見(jiàn)了祖父，祖父成為祖母新的依靠，祖母才得以繼續(xù)生活，讀者毫不懷疑，沒(méi)有祖父，祖母可能會(huì)過(guò)著無(wú)比凄慘的生活。作者沒(méi)有給祖母可以生存的能力和精神支撐，把祖父塑造成一個(gè)偉大的拯救者的形象。其次是母親，母親在被父親背叛后，與寡婦發(fā)生沖突，父親沒(méi)有選擇幫助母親，母親在痛苦之下，只有將自己的精神支撐投射到弟弟身上，“被打敗的母親只能寄希望于死去的弟弟，那是母親在絕望時(shí)唯一能抓住的一根稻草”。內(nèi)心深處，母親知道家里的男人都不能救自己，但是她沒(méi)有再尋求自救，而是把死去的弟弟當(dāng)作救命稻草，在這時(shí)候，母親的依附化不僅表現(xiàn)為屈服于夫權(quán)，更表現(xiàn)為不自覺(jué)地對(duì)男權(quán)的屈服，女性被困在男權(quán)構(gòu)造的牢籠中，沒(méi)有出路。另外，還有馮玉青。在懷疑自己可能懷孕之后，馮玉青跪地乞求王躍進(jìn)陪自己去醫(yī)院，對(duì)自己負(fù)責(zé)。美艷大膽的馮玉青在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候依然要屈服，因?yàn)闆](méi)有丈夫而懷孕的女性將受到整個(gè)社會(huì)的鄙夷，連“我”在同情之余都表現(xiàn)出對(duì)馮玉青會(huì)未婚先孕的驚訝，一只腳踏出牢籠的馮玉青被全社會(huì)合力又關(guān)了進(jìn)去。之后，馮玉青跟著貨郎離村，生下魯魯，成為一名特殊行業(yè)從業(yè)者，被抓進(jìn)監(jiān)獄。母親失去男性的保護(hù)，無(wú)法獨(dú)自生存，踏出男權(quán)的牢籠就進(jìn)入了真正的牢籠。魯魯作為一個(gè)兒童，在母親進(jìn)監(jiān)獄之后表現(xiàn)出極強(qiáng)的生存能力，馮玉青在看到魯魯之后，又擁有了依靠，表現(xiàn)出良善的一面，即母親在重獲依靠之后，才會(huì)恢復(fù)正常的生活狀態(tài)，得到救贖。

《在細(xì)雨中呼喊》這部小說(shuō)中的母親，陷入了男權(quán)的牢籠之中，被重重囚困，喪失了獨(dú)自生存的能力，男性就是她們的精神支撐。相反地，在王安憶的作品《長(zhǎng)恨歌》中，王琦瑤的一生遇見(jiàn)了一個(gè)又一個(gè)男性，但是，她一直一個(gè)人，即使有了女兒也是獨(dú)自撫養(yǎng)她長(zhǎng)大，表現(xiàn)出完全的自主，女性作家對(duì)女性的認(rèn)識(shí)與男性作家的不同也就體現(xiàn)在這里。

（三）扁平化

“扁平人物就是十七世紀(jì)所謂的‘氣質(zhì)類(lèi)型，有時(shí)也成為類(lèi)型人物，有時(shí)也叫漫畫(huà)人物。其最純粹的形式是基于某種單一的觀(guān)念或品質(zhì)塑造出來(lái)的；其中包含的要素要超過(guò)一種時(shí)，我們得到的就是一條趨向圓形的弧線(xiàn)了?！痹诟Ｋ固氐倪@段話(huà)中將基于某種單一觀(guān)念或品質(zhì)塑造出來(lái)的人物稱(chēng)為扁平人物，扁平人物又稱(chēng)為類(lèi)型人物，因此人物的扁平化與類(lèi)型化是息息相關(guān)的。在《在細(xì)雨中呼喊》中，可以將母親形象大致分為上文提到的三種類(lèi)型，即他所描寫(xiě)的母親形象具有類(lèi)型化特征，也就不可避免地具有扁平化的特征。

《在細(xì)雨中呼喊》中孫母的形象是溫柔順從的，盡管她有時(shí)候要比父親更鎮(zhèn)靜，也擔(dān)任著家庭的守護(hù)者的形象，但是，對(duì)母親的描寫(xiě)是比較單一的，她的出現(xiàn)伴隨著的往往是哭聲。“我聽(tīng)到了母親凄厲的哭聲，母親的哭聲在那一刻讓我感到，即便弟弟還活著也將重新死去……母親嘶叫般的哭聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，還有幾個(gè)女人為了陪伴母親所發(fā)出的哭聲。這就是哀悼一個(gè)生命離去的遙遠(yuǎn)場(chǎng)景……他們身后是依然手捏頭巾哭叫著的母親，還有亂糟糟的村民……那個(gè)時(shí)候只有母親表現(xiàn)出了正常人的悲哀。她在嘶叫和嗚咽之間，身體上下起伏……葬禮的時(shí)候我一直站在遠(yuǎn)處，長(zhǎng)久的孤單和被冷落，使我在村里似乎不再作為一個(gè)人而存在。母親嘶叫般地哭聲最后一次在燦爛的陽(yáng)光下飄蕩起來(lái)?！边@是一段弟弟死時(shí)對(duì)母親的描寫(xiě)，母親幾次被提及都是在哭泣，在小說(shuō)中的其他情節(jié)也是，幾乎所有的母親都是哭泣著出現(xiàn)的，她們沒(méi)有其他的聲音和動(dòng)作，沒(méi)有其他的語(yǔ)言，不是在被丈夫暴力的對(duì)待，就是在哭泣著，在抱怨著。在作者的眼中，母親的軟弱使她們沒(méi)有反抗的能力，就只能用哭泣來(lái)痛訴命運(yùn)的不公，在這一點(diǎn)上，所有的母親都化為了一個(gè)哭泣的女人。余華這樣描寫(xiě)母親一方面可以突出母親的特征和苦難，而另一方面，則使《在細(xì)雨中呼喊》這部小說(shuō)中母親的形象呈現(xiàn)出扁平化的特征。

在王安憶的小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》中，女主人公王琦瑤從一個(gè)青澀的女孩逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)母親，她的一生一直在追逐著屬于自己的愛(ài)情，求而不得，在命運(yùn)的輪回中死去。王琦瑤這個(gè)人物形象就是一個(gè)非常豐滿(mǎn)，有血有肉的形象，作者王安憶以女性作家的角度展現(xiàn)了一個(gè)都市女性的一生。相比較而言，余華筆下的女性形象可能就顯得不夠飽滿(mǎn)，缺少生命力。

《在細(xì)雨中呼喊》中母親形象的類(lèi)型化可以歸納為兩點(diǎn)原因。最首要的是，作為一個(gè)男性作家，余華以男性視角進(jìn)行寫(xiě)作，將寫(xiě)作的重點(diǎn)放在了男性身上，對(duì)女性主體缺乏更深入的了解。在這一點(diǎn)上，需要一些男性作家走出囹圄，以新時(shí)代的眼光去觀(guān)察女性，而不是固執(zhí)地將女性視為需要被保護(hù)的，沒(méi)有自主能力的對(duì)象，只有擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，才能在創(chuàng)作中有新的突破，而不是一味地重復(fù)舊的東西。其次，余華是一個(gè)先鋒作家，《在細(xì)雨中呼喊》是一部先鋒小說(shuō)，與傳統(tǒng)的小說(shuō)有很大的不同，相較于對(duì)人物形象的塑造更加注重對(duì)寫(xiě)作技巧的探索。但是，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的父親形象還是較為具體的，父親的語(yǔ)言、動(dòng)作都沒(méi)有太多的重復(fù)，尤其是在祖父將死未死那一段的描寫(xiě)中，父親的埋怨痛恨和懦弱膽怯還有最后的慶幸和一絲絲悲傷都被表現(xiàn)出來(lái)了，這應(yīng)該是作者善于表現(xiàn)的領(lǐng)域。因此，雖然說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》作為一部先鋒小說(shuō)，人物形象的扁平化是可以理解的，但是這一點(diǎn)不足是可以克服的，母親形象生動(dòng)性相較于文中的父親形象確實(shí)還有差距。

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