現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是個矛盾的概念。說它好，因為它是歐洲啟蒙學者有關未來社會的一套哲理設計。在此前提下，現(xiàn)代性就是理性，是黑格爾的時代精神，它代表人類歷史上空前偉大的變革邏輯。說它不好，是由于它不斷給我們帶來劇變，并把精神焦慮植入人類生活的各個層面，包括文學、藝術和理論。在此背景下，現(xiàn)代性就成了“危機和困惑”的代名詞。

現(xiàn)代性研究是一個性質復雜的跨學科課題，大致可分為文藝現(xiàn)代性、哲學現(xiàn)代性和社會現(xiàn)代性。聚焦到文藝現(xiàn)代性領域，它既是自由表達的欲望，也是理性自身的叛逆。它反對資本主義精神整合，卻一再遭遇敘事或表征的困難；它珍愛自身的獨立超越，卻被迫一步步陷入資本主義生產的精密控制。換言之，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的痛苦演變過程中，文藝現(xiàn)代性發(fā)生了嚴重裂變，而這一裂變的趨勢，即是現(xiàn)代派作品逐漸放棄它原有的文藝再現(xiàn)功能，轉而順應資本主義文化再生產。

——趙一凡等主編：《西方文論關鍵詞》，外語教學與研究出版社2006年版，641-644頁。

墨未濃

現(xiàn)代化是內容與形式的蝶變。

現(xiàn)代化的筐里可以裝著古意和稗草，更應該有智能化的新時代。

現(xiàn)代化不是名詞的堆砌，更應該有噴薄的動詞行進在開拓的荒原之上。

李梅子

德國哲學家海德格爾認為現(xiàn)代性的基本現(xiàn)象有五個，分別是科學、技術、藝術審美化、文化被崇高化、無神或失神。詩歌的現(xiàn)代性就是這五種基本現(xiàn)象的體現(xiàn)，內容創(chuàng)作上，詩歌關注科學、技術與人的關系；藝術表達上，詩歌追求美的體驗，這種美可以是詩歌帶來的平靜的感受，可以是激烈的情感流淌與思想的共鳴。它不限于傳統(tǒng)道德體系，而在乎人本身。在這一角度上，詩歌的現(xiàn)代性就是人的現(xiàn)代性。

方文竹

現(xiàn)代性是一個時間概念，更是一個全新的思想體系，是理性和進步。詩歌現(xiàn)代性體現(xiàn)在兩方面：精神異質性與詩藝革命。作為當代詩人，沒有誰能逃避掉現(xiàn)代性，詩人應該自覺地運用現(xiàn)代性或表現(xiàn)現(xiàn)代性。在詩里，現(xiàn)代性就是時代感。

自 在

我認為詩歌的現(xiàn)代性就是文學中的“先鋒性”，是詩歌中的一把刀?，F(xiàn)代性強的詩人，往往能夠透過現(xiàn)象看本質，敢于表達自己與世界的丑陋，并承受著更多的心性磨煉、情感煎熬，往往比任何一個人都心疼自己筆下的事物。

黃清水

詩歌的秩序并沒有因現(xiàn)代語境的變革而變得具有現(xiàn)代性，現(xiàn)代性是指使詩歌更為隨性和自由，允許更多風格的抒寫、演繹，但不受拘束的抒寫也暗藏著陷阱，容易讓一首詩松弛垮塌。

劉建彬

詩的現(xiàn)代性并不是全盤西化，而是在汲取傳統(tǒng)古典詩詞歌賦營養(yǎng)的基礎上，再借鑒國外的創(chuàng)作方式來完善中國特色的新詩現(xiàn)代性，其相互融合、不斷創(chuàng)新。

李吻水

詩的現(xiàn)代性，就是把兩行字數(shù)相等的詩搞得不相等，把本該打逗號的詩搞得不打逗號，把押韻的詩搞得不押韻……

春 天

現(xiàn)代性就是一種現(xiàn)實主義，是詩人對自己所處時代的一種理解與表白，是一種民族性和國際性的吟唱。

沐 昫

波德萊爾指出：“現(xiàn)代性是過渡、短暫和偶然……”現(xiàn)代性是對過去的批判與對未來的烏托邦幻想，與時代精神密不可分。詩歌的現(xiàn)代性就是詩歌不斷自我革新，不斷從自身獲得規(guī)定性?，F(xiàn)代性的語言即日常的、鮮活的，是帶有此時此刻我們體溫的語言，是充滿驚險又生機盎然的東西。

嘎呦也許嘎呦

對于詩歌來說，現(xiàn)代性是擺脫紅棗色的宮墻飛向藍天的夢鄉(xiāng)，是對自我意義的無數(shù)種尋找。