基于《山水與古典》分析中國(guó)山水詩(shī)的藝術(shù)特色及曠達(dá)情懷

中國(guó)是一個(gè)地大物博、氣候多元、地貌多樣的泱泱大國(guó)，豐富多彩的山水風(fēng)景是文人雅士文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人志士借助山水抒發(fā)情懷，不僅感嘆大自然的鬼斧神工，更蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)山水濃濃的熱愛(ài)之情。中國(guó)山水詩(shī)起源于先秦兩漢，在南朝至晚唐時(shí)期隨當(dāng)時(shí)文學(xué)環(huán)境的變化而不斷演變，無(wú)數(shù)名篇佳作傳承至今，其中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色至今對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作仍有深遠(yuǎn)影響?！渡剿c古典》一書收錄了林文月教授在臺(tái)灣大學(xué)任教期間的１３ 篇文章，文筆清麗、見解獨(dú)到，對(duì)研究中國(guó)山水詩(shī)的藝術(shù)特色及曠達(dá)情懷具有一定的啟發(fā)意義。

該書開篇講述了中國(guó)山水詩(shī)的前身———游仙詩(shī)，即以遨游仙境為主題的詩(shī)歌，隨后介紹了中國(guó)山水詩(shī)的特質(zhì)。六朝及唐代田園、山水、宮體詩(shī)等是林文月教授的研究興趣所在，該書用了很多筆墨對(duì)宮體詩(shī)人的寫實(shí)精神進(jìn)行分析。生于東晉末年的謝靈運(yùn)被認(rèn)為是中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖，書中也有部分內(nèi)容提到這位對(duì)中國(guó)山水詩(shī)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物，例如對(duì)詩(shī)中孤獨(dú)感的探析等，還以鮑照與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)做了對(duì)照。另外，書中利用部分篇幅對(duì)陶淵明這位田園詩(shī)人做了介紹與描繪。作者的外祖父連雅堂有“臺(tái)灣太史公”之稱，為了表達(dá)對(duì)外祖父的追憶之情，作者在書中介紹了連雅堂先生的為人與文學(xué)生活。最后，向讀者呈現(xiàn)了作者在《長(zhǎng)恨歌》與《源氏物語(yǔ)》文學(xué)比較方面的研究成果。

中國(guó)山水詩(shī)在唐宋時(shí)期的佳作非常之多，以平淡、自然、親切、悠遠(yuǎn)為主要藝術(shù)特色，但因詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的不同也會(huì)有所差異。在詩(shī)人眼中，山水作為一種品格與詩(shī)人的生活情感已經(jīng)融為一體，因此山水不僅是詩(shī)人寄情的物質(zhì)載體，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的個(gè)人情感及其積極高昂、樂(lè)觀向上的生活情趣?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水詩(shī)的藝術(shù)特色與曠達(dá)情懷可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一，以李白為代表的大處著筆、直抒胸臆。從整體著眼、大處著筆，省略對(duì)細(xì)節(jié)的評(píng)論與描述是李白山水詩(shī)的重要藝術(shù)特色。從李白山水詩(shī)中不難看出，無(wú)論描寫風(fēng)景秀美的山川，還是描寫滔滔不絕的江河，三言兩語(yǔ)便勾勒出山水的整體輪廓，雖然言詞稀少，卻讓人覺(jué)得韻味無(wú)窮。例如，《橫江詞》中“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣”，并未仔細(xì)描寫橫江的細(xì)微之處，而是從眼見的大處著筆，只寥寥數(shù)語(yǔ)，便使橫江風(fēng)大浪急、江水洶涌之勢(shì)躍然紙上。另外，李白山水詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，與從整體著眼的藝術(shù)特色一樣，其并不擅長(zhǎng)細(xì)致入微的描寫，同樣也不愿對(duì)事物進(jìn)行思辨性的討論，因此李白山水詩(shī)直抒胸臆，以豪邁的文筆宣泄自己對(duì)生活的真實(shí)感受，這種強(qiáng)烈且飽滿的情緒抒發(fā)方式帶給讀者一種如洶涌波濤、驚濤駭浪一般動(dòng)人心魄的強(qiáng)大力量。

第二，以蘇軾為代表的多元技巧及重視意境的塑造。蘇軾是宋代文士的領(lǐng)軍人物，由于他仕途異常曲折，才情無(wú)處抒發(fā)，其報(bào)效國(guó)家的志向也難以實(shí)現(xiàn)。仕途困難之際，蘇軾以曠達(dá)的情境坦然處之，寄情山水，留下無(wú)數(shù)山水詩(shī)的佳作。例如，蘇軾山水詩(shī)對(duì)山水風(fēng)景的描寫細(xì)致入微，并多用修辭手法，經(jīng)常用豐富的聯(lián)想對(duì)山水的特點(diǎn)進(jìn)行比喻，例如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“歸來(lái)平地看跳丸，一點(diǎn)黃金鑄秋菊”分別以美人西施來(lái)比喻西湖，以跳丸、秋菊來(lái)比喻初升的太陽(yáng)。同時(shí)，蘇軾山水詩(shī)十分重視意境之美的描繪，其詩(shī)作好似在繪制一幅山水畫，能夠通過(guò)山水景物的組合描寫來(lái)展現(xiàn)美妙的山水畫作，又好似在吟唱一首山水贊歌，通過(guò)山水生命變化的描寫來(lái)體現(xiàn)山水的韻律之美，使讀者如身臨于真實(shí)的山水之中。

第三，以孟浩然為代表的清幽平淡與情景交融。孟浩然是盛唐時(shí)期田園詩(shī)派的代表人物，其對(duì)中國(guó)山水的描寫或是淺唱低吟、或是縱聲高歌，旨在塑造一種曠遠(yuǎn)、幽靜、恬淡的詩(shī)詞意境。孟浩然山水詩(shī)的清幽平淡表現(xiàn)在物象的清幽與心境的清幽兩個(gè)層面，其詩(shī)作不像李白那樣從整體來(lái)把握形象，也不是如蘇軾一般從精細(xì)之處刻畫山水，而是憑借其高超的藝術(shù)功力、樸素的審美情感與恬淡的情懷，以輕松的筆觸描寫所看到的綠樹、青山、場(chǎng)圃、桑麻，沒(méi)有夸張與想象，沒(méi)有擬人與修辭，只是平淡地講述，卻給人以怡然清新之感。平淡的心境并不代表孟浩然沒(méi)有曠達(dá)豪放的感情，其大半生都在故鄉(xiāng)襄陽(yáng)度過(guò)，那里的風(fēng)景名勝滋養(yǎng)了他的性情，開闊了他的視野，對(duì)他后期詩(shī)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他在湘贛、吳越一帶的游歷也使其詩(shī)作呈現(xiàn)出曠達(dá)之意境，有氣象雄渾之感，給讀者留下無(wú)盡的想象空間。隨著游歷的進(jìn)程與時(shí)間的推移，孟浩然的寫作視角在后期發(fā)生了變化，不再是單純寫人或?qū)懢埃歉瞄L(zhǎng)將情與景融為一體，其詩(shī)作中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然山水的向往與隱逸之情，也抒發(fā)著詩(shī)人的曠達(dá)情懷以及詩(shī)人游山歷水的真切感受，其山水詩(shī)更多追求神似而非形似，這種神似恰好是山水詩(shī)所要達(dá)到的至高境界。

作者簡(jiǎn)介：吳文菊（１９９７—），女，四川內(nèi)江人，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)