試論鄉(xiāng)土文化資源在農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

蔣松

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)需要融入相應(yīng)的鄉(xiāng)土文化資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的認(rèn)知，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。在融入鄉(xiāng)土文化資源的教學(xué)實(shí)踐中，教師可基于存在的問(wèn)題，積極更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方式，深度挖掘教學(xué)內(nèi)容中包含的鄉(xiāng)土文化資源，拓展教學(xué)時(shí)空，同時(shí)做好家庭指導(dǎo)，以此充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的教學(xué)價(jià)值，推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)觀念；教學(xué)方式；寫作；家庭指導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）14-0137-04

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。為此，教師可根據(jù)教學(xué)需要將鄉(xiāng)土文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的美，增強(qiáng)對(duì)故鄉(xiāng)的情感，并以此豐富學(xué)生的寫作素材積累，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在分析鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵、農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源的應(yīng)用策略，以此為語(yǔ)文課堂教學(xué)提供方法借鑒。

一、鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土文化概述

在《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》中，“鄉(xiāng)”字有12種解釋，其核心要義是古代地方組織單位、出生地、家鄉(xiāng)、城市以外的地區(qū)等以及特殊語(yǔ)義“崇尚”。而在字典里，“土”的意義解釋有14種，其核心要義是泥土、鄉(xiāng)土等以及“社神”“陶制的樂(lè)器”并通“杜”（指根）三個(gè)特殊含義?！班l(xiāng)”與“土”的組合，不僅是空間上的名詞，還動(dòng)態(tài)性地體現(xiàn)著個(gè)體的生活表征，并融入地理、歷史、文化、社會(huì)等內(nèi)容，構(gòu)成獨(dú)特的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)為一種偉大的文化精神[1]。臺(tái)北師范學(xué)院吳明清教授認(rèn)為，“鄉(xiāng)土”是以個(gè)體為圓心，以情感為半徑而畫出的有家有生活的土地，而生活中的人與事，土地上的景與物，交織成延綿不絕的歷史文化?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)土”的意義不是二維的，而是四維的，不僅包含“人”，還包括在特定地域內(nèi)發(fā)生的事及基于這些事而產(chǎn)生的情感、理念，即以“人、事、情、地方”為基礎(chǔ)構(gòu)建的具有活力的、多層次的、復(fù)雜的空間架構(gòu)。而鄉(xiāng)土文化包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。鄉(xiāng)土文化資源反映的是真實(shí)的社會(huì)生活和地區(qū)的風(fēng)物人情。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化資源包含的豐富教學(xué)素材不僅有利于拓展學(xué)生的知識(shí)視野，還有利于學(xué)生形成保護(hù)、傳承鄉(xiāng)土文化資源的意識(shí)。在選擇具備本地特色的鄉(xiāng)土文化教育資源時(shí)，教師要同時(shí)關(guān)注兩方面內(nèi)容，一個(gè)是其廣度，二是其深度。在廣度上，鄉(xiāng)土文化教育資源應(yīng)體現(xiàn)本地的自然風(fēng)光，且體現(xiàn)正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生產(chǎn)生愉悅感。在深度上，鄉(xiāng)土文化教育資源應(yīng)體現(xiàn)本地的傳統(tǒng)文化，且具備豐富的教育價(jià)值。這樣，在教學(xué)中，教師可以鄉(xiāng)土文化資源展示當(dāng)?shù)鬲?dú)有的自然風(fēng)光、歷史文脈、民族風(fēng)情，且深入挖掘其中的文化內(nèi)涵，從而充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源獨(dú)特的教育價(jià)值，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)之情，提升學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力。

二、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技以及城鎮(zhèn)文明建設(shè)都取得長(zhǎng)足發(fā)展，但同時(shí)，其與中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的沖突也日益凸顯。這在語(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)就是缺少相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使得具有優(yōu)良傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化無(wú)法得到有效傳承。而鄉(xiāng)土文化是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因，現(xiàn)在，越來(lái)越多的人意識(shí)到鄉(xiāng)土文化保護(hù)的重要性，既延承鄉(xiāng)土文化的“文脈”，也有選擇地延承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”，既延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，也注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵。為此，語(yǔ)文教師應(yīng)努力將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面進(jìn)行深入探索，使學(xué)生更好地理解其內(nèi)涵，掌握其精髓，并積極弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中提升自身的語(yǔ)文核心素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土文化資源融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中是時(shí)代的需要，但從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，鄉(xiāng)土文化資源在農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用存在一些問(wèn)題，具體如下。

1.教學(xué)內(nèi)容中鄉(xiāng)土文化作品匱乏

在新課改推進(jìn)的背景下，語(yǔ)文教材內(nèi)容極大豐富，開(kāi)始關(guān)注地方特色和歷史，并增加了許多獨(dú)特故事和人物，以展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，如《桂林山水》《七月的天山》等[2]。但從整體上來(lái)講，語(yǔ)文教材收錄的課文多以名家名篇為主，缺少與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的作品或資料。名家名篇的結(jié)構(gòu)規(guī)范、語(yǔ)句高雅，對(duì)于夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有積極促進(jìn)作用，而包含鄉(xiāng)土文化氣息的文章或資料同樣容易被學(xué)生接受，并有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.忽視鄉(xiāng)土文化資源的融入

鄉(xiāng)土文化資源是語(yǔ)文課堂的重要教學(xué)素材。鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)是引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的土地上發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)、有所感悟，這對(duì)于推進(jìn)語(yǔ)文課程改革具有積極意義。新課標(biāo)也明確指出，教師要增強(qiáng)語(yǔ)文課程資源意識(shí)，積極開(kāi)發(fā)、利用本土語(yǔ)文課程資源，即引導(dǎo)學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解當(dāng)?shù)氐臍v史知識(shí)、地理知識(shí)、人文常識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣。但部分教師受教學(xué)時(shí)間、精力、視野等因素所限，未認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源并將其融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重要意義，或?qū)Ξ?dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化缺乏認(rèn)同感，而忽視鄉(xiāng)土文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。這就導(dǎo)致語(yǔ)文課堂的內(nèi)容受限，學(xué)生的知識(shí)視野受限。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等都可以作為語(yǔ)文教學(xué)資源。而鄉(xiāng)土文化就包含以上內(nèi)容，但對(duì)這些內(nèi)容，部分學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于熟悉而失去探究興趣。有的學(xué)生受“升學(xué)”“離農(nóng)”等思想影響，將主要精力放在了解城市文化知識(shí)方面，而不愿了解鄉(xiāng)土文化，甚至對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生質(zhì)疑或忽略。顯然，這不利于優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)、傳承，也不利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

三、語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源的應(yīng)用策略

1.更新教學(xué)理念，挖掘鄉(xiāng)土人文資源

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，教師應(yīng)重視語(yǔ)言材料的研究，并將其作為工作重點(diǎn)，如此才能更好地指導(dǎo)教學(xué)，并提高教學(xué)水平。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師承擔(dān)著指導(dǎo)、評(píng)估、收集、使用課程資料的責(zé)任，要有效傳播這些課程資料，為此要積極更新教學(xué)理念，挖掘教學(xué)內(nèi)容中包含的鄉(xiāng)土人文資源，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促使其主動(dòng)參與和推廣各種鄉(xiāng)土文化活動(dòng)。但部分教師缺乏挖掘鄉(xiāng)土文化資源的意識(shí)，在語(yǔ)言資料選擇上存在偏見(jiàn)或誤區(qū)。對(duì)此，學(xué)校要重視，并將提高教師的鄉(xiāng)土文化資源融入意識(shí)作為培訓(xùn)重點(diǎn)，加大資金投入，采取多種方式，包括邀請(qǐng)外部專家或內(nèi)部教師參與等，促使教師積極更新教學(xué)理念，在實(shí)踐中不斷提升自身的教學(xué)能力，以此推動(dòng)語(yǔ)文課程的創(chuàng)新發(fā)展。

另外，隨著科技和信息技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源的呈現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和高效課堂構(gòu)建需求。對(duì)此，教師要有清醒認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮課堂傳授知識(shí)和技巧的主陣地作用，以靈活多樣和創(chuàng)新性的方式，讓學(xué)生在課堂上更好地掌握知識(shí)，激發(fā)出對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的學(xué)習(xí)興趣[3]。第一，幫助學(xué)生更好地理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)容并形成豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。為此，教師要把握好每一個(gè)能喚醒學(xué)生思考的鄉(xiāng)土文化素材，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究，使其更加深刻地理解和體會(huì)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題感到困惑時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)立地查閱資料；當(dāng)學(xué)生想要表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的想法時(shí)，可組織交流活動(dòng)，讓學(xué)生在師生、生生的思維碰撞中體會(huì)到鄉(xiāng)土文化的魅力及其融入語(yǔ)文教學(xué)中的意義。第二，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地探索、思考，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀、自主表達(dá)能力以及創(chuàng)新思維。為此，教師要營(yíng)造新穎有趣、富有感染力的課堂氛圍，以激發(fā)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容及融入其中的鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上不斷探索、思考、創(chuàng)造，從而更好地理解課程內(nèi)容，并同步提升實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。例如，在春季，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生到忙碌的農(nóng)田感受農(nóng)耕之辛苦及蘊(yùn)含其中的樂(lè)趣，并在充滿生機(jī)與活力的田野上自由探索。只有真正融入飽含鄉(xiāng)土資源的氛圍中，學(xué)生才能對(duì)“鄉(xiāng)土”有更真實(shí)的感受，形成更真切的情感、更深刻的認(rèn)知。

2.基于課堂，改變教學(xué)方式

基于素質(zhì)教育理念，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中積極關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、成長(zhǎng)需求，使其扎實(shí)掌握課堂所學(xué)知識(shí)并將其應(yīng)用于問(wèn)題解決中，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決能力、創(chuàng)新能力的逐步提升。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要積極調(diào)整課程教學(xué)方式，使其更契合學(xué)生的實(shí)際需求，幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)并發(fā)展思維能力。例如，口語(yǔ)交際作為語(yǔ)言技巧的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)。在口語(yǔ)教學(xué)中，教師可融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐臍v史知識(shí)、地理知識(shí)、人文常識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣，并鼓勵(lì)其與教師、同學(xué)進(jìn)行積極交流。通過(guò)這種教學(xué)方式，學(xué)生可有效內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)，掌握口語(yǔ)交流技巧，并樹立表達(dá)信心，積極主動(dòng)地交流表達(dá)自己的思想。例如，“口語(yǔ)交際：我來(lái)當(dāng)向?qū)А钡慕虒W(xué)設(shè)計(jì)旨在通過(guò)讓學(xué)生當(dāng)“故鄉(xiāng)解說(shuō)員”的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究和體驗(yàn)故鄉(xiāng)中的人與事、景與物。為此，教師可鼓勵(lì)學(xué)生收集相應(yīng)資料，如當(dāng)?shù)氐拿朗?、歷史文化、旅游景點(diǎn)、人文典故、民俗文化等，并為學(xué)生提供展示和分享其搜集資料的平臺(tái)，從而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的探究興趣，逐步提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)技巧。這樣還可使學(xué)生在與他人的交流中認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，形成濃厚的對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)興趣。

語(yǔ)文教學(xué)資源不僅包括課堂資源，還包括豐富多彩的課外資源。為此，教師可根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容以及具體學(xué)情、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將包含鄉(xiāng)土文化資源的課外資源融入語(yǔ)文教學(xué)中，積極開(kāi)展閱讀、寫作以及古典文化的傳播活動(dòng)。例如，教師可結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化特點(diǎn)，將《莊子祠楹聯(lián)欣賞》《圖說(shuō)莊子名言警句》《圖說(shuō)莊子成語(yǔ)傳說(shuō)》等莊子系列圖書中的精華內(nèi)容引入語(yǔ)文課堂，在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，逐步提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)并非僅講解字詞、語(yǔ)法知識(shí)，還要積極培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用能力以及語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。為此，教師要積極創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入了解本地的歷史、文化、風(fēng)俗等，并將愛(ài)國(guó)主義精神、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感融入其中，使其深入了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展歷史，并樹立為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]。

3拓展時(shí)空，融入鄉(xiāng)土資源

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入研究教學(xué)內(nèi)容，積極拓展教學(xué)時(shí)空，為學(xué)生營(yíng)造奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)融入相應(yīng)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，讓學(xué)生從中感受到鄉(xiāng)土文化的魅力，并在鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)、熏陶中積極提升自身的文化素養(yǎng)。例如，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)課，并在實(shí)踐活動(dòng)課上融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探索各種主題，深入了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的發(fā)展情況，這不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情以及服務(wù)家鄉(xiāng)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)[5]。在融入鄉(xiāng)土文化的語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可在班級(jí)營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土文化宣傳氛圍，如擺放與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的飾品，或張貼呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的宣傳畫，或以黑板報(bào)的形式宣傳具有本地特色的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。這樣，在濃厚的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生可隨時(shí)獲得各種語(yǔ)言材料，并從中獲得形成豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[6]。農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源豐富，為此，教師可充分引導(dǎo)學(xué)生深入生活，以角色體驗(yàn)的方式感受鄉(xiāng)土文化的魅力，并獲取更多有關(guān)鄉(xiāng)土文化的知識(shí)。例如，教師可根據(jù)教學(xué)需要組織“今天我當(dāng)家”“小小導(dǎo)游”“當(dāng)一天小農(nóng)民”“我是小小農(nóng)業(yè)科技員”等體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)，體驗(yàn)與鄉(xiāng)村生活有關(guān)的各種職業(yè)及其所具有的艱辛和挑戰(zhàn)。這樣，不僅能有效利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源，還能讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地鍛煉自己，豐富內(nèi)心世界，提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力[7]。另外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)踐活動(dòng)記錄下來(lái)，并選擇其中內(nèi)容豐富、情感真切的實(shí)踐記錄刊登在班級(jí)小報(bào)或校報(bào)上，以此激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.基于鄉(xiāng)土文化，豐富寫作內(nèi)容

鄉(xiāng)土文化的融入有助于學(xué)生積累寫作素材，豐富寫作內(nèi)容，改變學(xué)生在寫作中存在的無(wú)話可說(shuō)、無(wú)事可寫的困境。為此，語(yǔ)文教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容積極收集相應(yīng)鄉(xiāng)土文化資源，并通過(guò)多種方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其應(yīng)用于寫作中，積極提高自身的寫作水平。例如，在教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書二首》時(shí)，教師可針對(duì)其中的“少小離家老大回”，融入鄉(xiāng)土文化中與鄉(xiāng)愁有關(guān)的文化歷史或故事等，并讓學(xué)生基于以上內(nèi)容寫一篇與思鄉(xiāng)有關(guān)的小短文。這樣，學(xué)生可借鑒“少小離家老大回”中描寫的場(chǎng)景及意境，以文字的方式表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和離鄉(xiāng)人的思念，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身閱讀能力和寫作能力的大幅度提升[8]。另外，教師還可根據(jù)教學(xué)需要，以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化內(nèi)容為寫作題目，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷以及當(dāng)?shù)氐娜伺c景、事與物進(jìn)行寫作。鄉(xiāng)土文化一直是書面語(yǔ)言的靈感源泉，也是人類文明的根基，其融入語(yǔ)文教學(xué)中可讓學(xué)生獲得豐富的寫作素材，感受到最真實(shí)的文化，并對(duì)這種文化激發(fā)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)以文字表達(dá)自己的真情實(shí)感。在寫作教學(xué)中，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生積極融入當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、歷史文化、地理風(fēng)貌，并深入生活豐富體驗(yàn)積累。這樣，不僅可豐富學(xué)生的寫作素材庫(kù)，還可使學(xué)生在接觸自然、深入社會(huì)的過(guò)程中豐富情感經(jīng)歷，并從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)其不同的美，從而使自己的文章變得更加靈動(dòng)。

5.開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，做好家庭指導(dǎo)

語(yǔ)文課程內(nèi)容豐富，而鄉(xiāng)土文化資源的融入，可進(jìn)一步拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，讓語(yǔ)文課堂變得更豐富、更有趣。在農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)土資源豐富，植物、動(dòng)物以及不同的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是寶貴的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料。為此，教師可充分發(fā)揮家庭教育的作用，鼓勵(lì)家長(zhǎng)向孩子傳授有關(guān)農(nóng)作物種植、家畜養(yǎng)殖等知識(shí)，以家校合力，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的融入，帶給學(xué)生不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這不僅能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能使其更加深入地理解鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，并在這一過(guò)程中形成創(chuàng)造性思維，發(fā)展獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。例如，家長(zhǎng)可讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)和農(nóng)耕活動(dòng)，以此豐富孩子的勞動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，使其樹立正確的勞動(dòng)觀，并將這種理解、認(rèn)識(shí)應(yīng)用于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，承載著傳播文化的重任。為此，教師可積極融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，以此豐富課堂內(nèi)容，改善課堂結(jié)構(gòu)，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的視野，喚醒學(xué)生的情感，使其體會(huì)到本土文化的獨(dú)特魅力。這樣，通過(guò)鄉(xiāng)土文化資源與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，學(xué)生可深入體驗(yàn)到語(yǔ)文課程的魅力，并在這一過(guò)程中逐步提升自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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Discuss on the Application of Local Cultural Resources in Chinese Language Teaching in Rural Schools

Jiang Song

（Guizhou Province Changshun County Baisuo Town Zhongba Central School， Changshun 550700， China）

Abstract： In Chinese language teaching， teachers can integrate corresponding local cultural resources according to teaching needs to enrich teaching content， expand students cognition， and improve the effectiveness of Chinese language classroom teaching. In the teaching practice of integrating local cultural resources， teachers can actively update their teaching concepts， optimize teaching methods， deeply explore the local cultural resources contained in teaching content， expand teaching time and space， and provide good family guidance based on existing problems， in order to fully leverage the teaching value of local cultural resources and promote the reform of Chinese language classroom teaching.

Key words： local cultural resources； primary school Chinese language； teaching concepts； teaching methods； writing； family guidance