鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的梳理與展望

卞之峣 程凡 劉金林

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，是近年來(lái)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。自2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，學(xué)界與實(shí)踐工作部門(mén)圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了較為深入的理論研究和實(shí)踐探索，成果豐碩。在時(shí)間維度上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究可以分為初步發(fā)展階段、加速發(fā)展階段、全面推進(jìn)階段。在研究?jī)?nèi)容上，包括中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義與實(shí)現(xiàn)路徑等；在研究方法上主要以定性分析與規(guī)范分析為主，量化分析、數(shù)據(jù)軟件分析的方法也逐步涌現(xiàn)，研究方法趨向多元化。進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究，應(yīng)加強(qiáng)理論體系化研究、學(xué)理化闡釋?zhuān)七M(jìn)構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系；深化宣傳教育，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究入腦入心；突出問(wèn)題意識(shí)、密切聯(lián)系群眾，多方法、多角度研究推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)落地落實(shí)。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；概念內(nèi)涵；形成機(jī)理；實(shí)踐路徑

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.01.012

［中圖分類(lèi)號(hào)］D633? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1009-0339（2024）01-0082-12

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，學(xué)界和實(shí)踐工作部門(mén)都開(kāi)展了卓有成效的探索，取得了較為豐碩的理論研究與實(shí)踐成果。本文對(duì)2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)展的理論研究以及實(shí)踐工作部門(mén)進(jìn)行的有益探索進(jìn)行了縱向梳理、橫向歸納，并對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究進(jìn)行評(píng)價(jià)與展望，以期為進(jìn)一步拓展與深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論和實(shí)踐研究，助推中華民族共同體理論體系建設(shè)以及新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

一、縱向?qū)用妫鸿T牢中華民族共同體意識(shí)研究的歷時(shí)性分析

以時(shí)間為研究中介，通過(guò)梳理習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述、學(xué)界發(fā)表的學(xué)術(shù)成果與實(shí)踐工作部門(mén)出臺(tái)的政策文件，可以發(fā)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究經(jīng)歷了初步發(fā)展階段、加速發(fā)展階段、全面推進(jìn)階段。

（一）初步發(fā)展階段（2014—2017）

2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾”[1]。同年9月，習(xí)近平在第四次中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵2] 2014年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》明確提出“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”的基本要求，“積極培育中華民族共同體意識(shí)”的重要任務(wù)，“牢固樹(shù)立各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念”的行動(dòng)目標(biāo)[3]。2015年習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要大力培育中華民族共同體意識(shí)，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建活動(dòng)?！盵4]這一階段，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究成果還比較少，研究力量主要以民族類(lèi)院校的專(zhuān)家學(xué)者為主，涉及學(xué)科主要有民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等，研究?jī)?nèi)容主要圍繞中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)等三個(gè)方面展開(kāi)。其中，包括基于歷史分析方法探討中華民族共同體意識(shí)的形成，從定性分析和規(guī)范分析視角提出中華民族共同體建構(gòu)、中華民族共同體意識(shí)培育的路徑等。

（二）加速發(fā)展階段（2017—2021）

黨的十九大首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。此后，習(xí)近平在內(nèi)蒙古考察并指導(dǎo)開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)、中共十九屆四中全會(huì)、中央第七次西藏工作座談會(huì)、第三次中央新疆工作座談會(huì)等多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。2017年至2021年，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究成果快速增長(zhǎng)，相關(guān)研究成果側(cè)重于學(xué)理性探討和綜述性分析，研究力量集中于中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等民族類(lèi)院校，相關(guān)研究成果主要發(fā)表在《民族研究》《廣西民族研究》《民族學(xué)刊》《民族教育研究》等民族學(xué)、教育學(xué)期刊。研究?jī)?nèi)容主要包括中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義，從多維度、多層面提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑等。進(jìn)一步完善和發(fā)展了鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究體系，為開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐工作提供了理論支撐。

（三）全面推進(jìn)階段（2021年至今）

在2021年8月中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平明確指出“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦”[5]，深刻闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在2023年內(nèi)蒙古考察等重要場(chǎng)合，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”[6]。在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，更是明確提出“構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”“遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理”“深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究”“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融”“講好中華民族故事”等要求[7]，為開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究與實(shí)踐研究指明了方向，推動(dòng)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究全面發(fā)展。這一階段，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究成果逐年增加，研究學(xué)科由馬克思主義、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)擴(kuò)展至新聞學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科；研究?jī)?nèi)容不僅深化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵特質(zhì)、形成基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件等，也進(jìn)一步豐富和拓展了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑研究，從傾向于圍繞經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、制度建設(shè)的宏觀層面開(kāi)展路徑研究，轉(zhuǎn)向圍繞高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、興邊富民、互嵌式社區(qū)治理、城市治理、普通話推廣普及、文化傳承發(fā)展、民族區(qū)域自治制度等中微觀層面提出具體路徑。與此同時(shí)，實(shí)踐工作部門(mén)積極開(kāi)展相關(guān)工作，著力推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)走深走實(shí)，包括在全國(guó)范圍內(nèi)陸續(xù)成立鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、中華民族共同體建設(shè)研究或?qū)嵺`基地；開(kāi)展促進(jìn)各民族交往交流交融“三項(xiàng)計(jì)劃”①；開(kāi)辦“鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列展”“何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶”等線上線下展覽；制作《我們是一家人》《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》《可愛(ài)的中國(guó)》等系列視頻；編寫(xiě)出版《中華民族共同體概論》教材；開(kāi)設(shè)“廣西社科大講壇——鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列講座”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚起民族團(tuán)結(jié)的磅礴力量”主題線上課程等視頻課程?？偟膩?lái)說(shuō)，這一階段鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐研究呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面和發(fā)展勢(shì)頭，為全面推進(jìn)建設(shè)中華民族共同體理論體系，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系注入源源不斷活力。

二、橫向?qū)用妫鸿T牢中華民族共同體意識(shí)的研究?jī)?nèi)容與研究方法梳理

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究?jī)?nèi)容梳理

1.關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征。理解把握“中華民族共同體”“中華民族共同體意識(shí)”這樣新的復(fù)合概念，必定離不開(kāi)對(duì)中華民族這一基礎(chǔ)概念的理解。在此之前，梁?jiǎn)⒊?、顧頡剛、夏鼐、黎澍、周維衍、費(fèi)孝通等代表性學(xué)者圍繞中華民族這一本體的形成及其所處的內(nèi)外部環(huán)境展開(kāi)研究，形成的關(guān)于中華民族、“中華民族是一個(gè)”以及中華民族多元一體的觀點(diǎn)，為理解中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵特征提供了重要理論支撐?；诖?，學(xué)界從本體論、意識(shí)論、本體論與意識(shí)論相結(jié)合等維度對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征進(jìn)行分析，形成了一批頗有見(jiàn)解的觀點(diǎn)。

一是從本體論維度看，學(xué)界形成了命運(yùn)共同體論、有機(jī)統(tǒng)一體和親緣體論、多重共同體論、民族實(shí)體論、多民族共同體論、國(guó)家意涵論和國(guó)族稱(chēng)謂論等觀點(diǎn)，多角度、多層次論述了中華民族共同體不是虛幻的建構(gòu)性的想象共同體[8]，而是以共同體的形式存在和發(fā)展，蘊(yùn)含了整體性、共同性和實(shí)體性特征[9]，是承載中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)的主體、促進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一的根本手段以及凝聚中國(guó)國(guó)家力量的有效方式[10]；其在意識(shí)層面反映了中華民族全體成員對(duì)共同命運(yùn)、共同文化、共同政治生活的集體意識(shí)的總和[11]，包括對(duì)國(guó)家的認(rèn)同意識(shí)、族際民族關(guān)系以及國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路的認(rèn)同意識(shí)，而國(guó)家認(rèn)同是中華民族共同體政治屬性的核心[12]。中華民族共同體意識(shí)的本體論觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)主體的主觀能動(dòng)性?；诒倔w論觀點(diǎn)，可以從主觀能動(dòng)性視角把握中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征，即這種意識(shí)可以凝聚各民族共有的精神、記憶、情感，為實(shí)現(xiàn)自身精神解放、獲得全面自由發(fā)展注入更多能量，促使中華民族全體成員獲得更多的精神動(dòng)力，從而產(chǎn)生一種自覺(jué)自愿的行為取向，最終轉(zhuǎn)變成中華民族共同體共建共享共榮的行動(dòng)參與，推進(jìn)各民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

二是從意識(shí)論維度看，學(xué)界認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是一種社會(huì)成員共同體意識(shí)及中華民族共有精神家園意識(shí)，體現(xiàn)了現(xiàn)代性和共同性[13]，象征集體歸屬感和身份認(rèn)同感，因而也是多層面于一體的綜合性認(rèn)同系統(tǒng)[14]，其核心是“五個(gè)認(rèn)同”②。如高承海認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)整合性概念，著重從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度分析其內(nèi)涵。在認(rèn)知上，各民族成員將自己歸屬中華民族一員，了解中華民族歷史、中華文化，認(rèn)識(shí)到中華民族多元一體；在情感上，對(duì)共有身份“中華民族”的歸屬感和認(rèn)同感；在行為上，傳承弘揚(yáng)中華民族精神、中華文化，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)[15]。鄭旺全等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是各族人民在中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)同與歸屬感[16]。中華民族共同體意識(shí)的意識(shí)論觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)能動(dòng)反映中華民族共同體及其客觀實(shí)踐的心理認(rèn)知與情感的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)情感認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)核心的凝結(jié)點(diǎn)[17]，具備高度凝聚力、強(qiáng)大吸引力、特殊感召力?；谝庾R(shí)論觀點(diǎn)，可以將中華民族共同體意識(shí)理解為一種群體認(rèn)同意識(shí)，是一種復(fù)雜社會(huì)心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱(chēng)，體現(xiàn)了在交往交流交融的歷史進(jìn)程中，各民族在歷史、心理、社會(huì)、制度、政治及文化等層面取得的共識(shí)性以及對(duì)各種觀念、態(tài)度、行為的一致性表達(dá)，包括歷史記憶、精神信仰、交往互動(dòng)、國(guó)家利益、國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全與發(fā)展等內(nèi)容。

三是從本體論與意識(shí)論相結(jié)合的維度，學(xué)界主要從意識(shí)層面與認(rèn)知領(lǐng)域、中華民族共同體實(shí)體建構(gòu)的雙重視角，分析中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征。在強(qiáng)調(diào)中華民族共同體的客觀實(shí)在性時(shí)，強(qiáng)調(diào)反映這一個(gè)本體的中華民族共同體意識(shí)的客觀實(shí)在性。嚴(yán)慶認(rèn)為中華民族共同體是一個(gè)命運(yùn)共同體，本身是客觀存在的且不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這一實(shí)體具有形成與發(fā)展的本體性且能夠被認(rèn)知與被反映，歷經(jīng)了從自在到自覺(jué)階段，由共建中華民族意識(shí)和共享中華文化意識(shí)共同組成；而中華民族共同體意識(shí)作為國(guó)民意識(shí)的重要組成部分，是對(duì)中華民族共同體這一客觀存在的主觀反映，即各民族能夠認(rèn)識(shí)到中華民族這一共同體是客觀存在且從心理上自覺(jué)認(rèn)同、主動(dòng)歸屬并維護(hù)和促進(jìn)這一共同體建設(shè)[18]；只有建立在基于歷史、主權(quán)國(guó)家及民族構(gòu)成視角把握中華民族共同體本質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵[19]。青覺(jué)等指出中華民族共同體是以歷史上積淀而成的中華民族為基礎(chǔ)，以共善生活為價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而形成的具備共同復(fù)興關(guān)懷的中國(guó)國(guó)民聚合實(shí)體，其意識(shí)是各族人民基于體認(rèn)彼此生存發(fā)展的共性條件與歷史，從而秉持共善價(jià)值規(guī)范及能動(dòng)維護(hù)意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)。馬俊毅指出中華民族共同體本身具有多重屬性，是歷史文化共同體和多元一體的民族共同體，也是政治共同體與精神共同體，因而對(duì)應(yīng)的意識(shí)必定涉及歷史、文化、民族、制度、治理等多個(gè)維度[20]；更具體來(lái)說(shuō)，這種共同體意識(shí)是國(guó)情家底、歷史主流、共同發(fā)展、團(tuán)結(jié)合作、政治法治、共建共享等多層意識(shí)的統(tǒng)合[21]。基于本體論與意識(shí)論雙重視角的觀點(diǎn)來(lái)看，中華民族共同體及其意識(shí)在形成與發(fā)展過(guò)程中保持緊密一致性，共同經(jīng)歷了自在、自覺(jué)、自為、自強(qiáng)的演變與發(fā)展，即以中華民族共同體的主體——中國(guó)56個(gè)民族成員作為總體性的存在方式，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，形成并發(fā)展了政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同，完成了由個(gè)體走向共同體、自我意識(shí)上升為社會(huì)意識(shí)并完成差異意識(shí)向共性意識(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，最終構(gòu)成一個(gè)歷史性、文化性、政治性、社會(huì)性相統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)發(fā)展平衡的共同體系統(tǒng)。

總的來(lái)說(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)現(xiàn)代性、國(guó)家性、整合性、有機(jī)性等多元特性于一體的概念，既是對(duì)中華民族本體的認(rèn)知和反映，是古今結(jié)合、內(nèi)外相交的產(chǎn)物，也代表一種身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，是各民族對(duì)中華民族共同體這一社會(huì)存在的意識(shí)反映，是在自然與人文環(huán)境中凝聚的群體身份認(rèn)同，以及在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中演化生發(fā)出對(duì)中華文化的情感羈絆與文化自信，即對(duì)共同價(jià)值或精神的認(rèn)同。

2.關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理。意識(shí)是客觀事物在人腦中生成的主觀映像，中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)了中華民族全體成員在認(rèn)知、心理和行為等層面共通的精神價(jià)值，其所蘊(yùn)含的精神價(jià)值激勵(lì)和促使全體成員從認(rèn)知、認(rèn)同走向?qū)嶋H行動(dòng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)復(fù)雜的整合性概念，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多種因素作用的結(jié)果，因而如何在理解其概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上正確運(yùn)用這種意識(shí)反作用于客觀實(shí)在，推動(dòng)中華民族全體成員為中華民族共同體的建設(shè)與發(fā)展付出實(shí)際行動(dòng)，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的力量，就需要深入分析中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理。

國(guó)內(nèi)學(xué)者結(jié)合特定的歷史背景，基于辯證唯物主義、馬克思交往理論、“夷夏”觀的歷史視域以及心理學(xué)的認(rèn)同理論等多理論視角，從內(nèi)生性與外部性維度探討了中華民族共同體意識(shí)的形成背景和機(jī)理。青覺(jué)等基于辯證唯物主義視角，在分析意識(shí)的形成機(jī)制的基礎(chǔ)上闡釋中華民族共同體意識(shí)的形成過(guò)程，即內(nèi)外部環(huán)境施加的要求和壓力輸送到中華民族共同體內(nèi)，人腦開(kāi)始轉(zhuǎn)換、加工和創(chuàng)造輸入的信息，再輸出中華民族共同體意識(shí)，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性反饋到內(nèi)外部環(huán)境，從而形成了一個(gè)以反饋為回路的系統(tǒng)循環(huán)[22]。代洪寶基于馬克思交往理論①分析指出，中國(guó)各民族交往的必然趨勢(shì)即形成中華民族共同體和中華民族共同體意識(shí)，民族交往方式的更替變換推動(dòng)和影響了社會(huì)的發(fā)展變化，包括維系生命的原始交往（自保意識(shí)）、物質(zhì)需要的部落交往（“華夷一家”觀念的產(chǎn)生與強(qiáng)化）、抵御外憂內(nèi)患的頑強(qiáng)奮斗（中華民族大團(tuán)結(jié)），各民族的心理、意識(shí)和思維在這些交往過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷碰撞，進(jìn)而生發(fā)出各民族共有的“純粹意識(shí)”——中華民族共同體意識(shí)[23]。段超等從“夷夏”觀演變的思想史角度考察中華民族共同體意識(shí)形成，認(rèn)為中國(guó)歷史上從“夷夏之辨”“華夷首足論”“華夷皆正統(tǒng)”“華夷一家”“禮別夷夏”到“華夷一體”的“夷夏”觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程，受到“大一統(tǒng)”思想影響和建設(shè)“大一統(tǒng)”王朝、經(jīng)略四海的推動(dòng)，以及邊疆與內(nèi)地交流日益加強(qiáng)的影響，促進(jìn)了各民族的交往交流交融、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，加強(qiáng)了各民族文化的相融互通，構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)形成的基礎(chǔ)[24]。陳輝基于認(rèn)同視角研究認(rèn)為，理性認(rèn)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制、利益互動(dòng)機(jī)制、自律轉(zhuǎn)化機(jī)制以及制度保障機(jī)制共同構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)復(fù)雜的生成機(jī)制，其中理性和情感是主觀因素，利益互動(dòng)和制度保障是客觀基礎(chǔ)，主觀與客觀互動(dòng)推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)由他律轉(zhuǎn)為自律[25]。

結(jié)合學(xué)界對(duì)形成機(jī)理的多角度分析來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)的形成，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，在歷史邏輯上，中國(guó)古代、近代、當(dāng)代構(gòu)成連續(xù)的歷史脈絡(luò)，共同奠定中華民族共同體意識(shí)形成的深厚基礎(chǔ)，其中古代王朝國(guó)家為中華民族共同體意識(shí)的形成提供深厚的文化基礎(chǔ)，近代民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的理論與實(shí)踐探索為中華民族共同體意識(shí)的形成和確立提供了發(fā)展條件，現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)中在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在理論邏輯上，“夷夏”觀、儒家民族觀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識(shí)形成的培養(yǎng)基，馬克思主義民族理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則為中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造了發(fā)展的空間。在實(shí)踐邏輯上，這種共同體意識(shí)的形成不僅受到我國(guó)歷史、文化、社會(huì)發(fā)展內(nèi)生的主觀因素作用，也受外患等客觀因素影響，但根本上還是內(nèi)在歷史走向、內(nèi)在思想底蘊(yùn)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)生性因素決定了中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，這種共同體意識(shí)最終深深融入中華民族全體成員血脈基因，推動(dòng)形成中華民族共同體所共有的心理狀態(tài)和性格特征。

3.關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。隨著中華民族共同體意識(shí)概念內(nèi)涵和形成機(jī)理研究的深入，學(xué)界從國(guó)內(nèi)和國(guó)際層面探析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義，包括從國(guó)內(nèi)層面把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)之于新時(shí)代黨的民族理論發(fā)展、文化自信自強(qiáng)、加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作、民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義，從國(guó)際層面分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)之于全球治理、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要現(xiàn)實(shí)意義。

一是豐富和發(fā)展新時(shí)代黨的民族理論，極大地發(fā)展了馬克思主義民族理論，生動(dòng)體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”[26]，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果[27]，有利于推動(dòng)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的構(gòu)建。當(dāng)前西方話語(yǔ)霸權(quán)、多樣化社會(huì)思潮和多元價(jià)值取向、“三股勢(shì)力”等外部環(huán)境激蕩復(fù)雜帶來(lái)的挑戰(zhàn)，以及狹隘的民族主義、“跨境民族”話語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的跨境性、民族二元結(jié)構(gòu)等民族認(rèn)同障礙帶來(lái)的沖擊，對(duì)中華民族共同體建設(shè)的生成空間，民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體力量等產(chǎn)生了一定的消極影響，使得我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)。因此，豐富和發(fā)展新時(shí)代黨的民族理論，是應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和沖擊的迫切需要和必然要求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一新論斷新理念的提出，既是對(duì)中華民族歷史的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中華民族多元一體格局理論的發(fā)展和深化，豐富和發(fā)展了新時(shí)代黨的民族理論，推動(dòng)了我國(guó)民族政策和民族問(wèn)題的理論研究，對(duì)加快構(gòu)建中華民族共同體理論體系、中國(guó)話語(yǔ)體系和中國(guó)敘事體系，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，豐富和完善習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系具有重要意義[28]。

二是具有凝聚人心、匯聚力量的重要功能，有助于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從民族心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)包括民族共同體心理過(guò)程、族體人格、民族心理活動(dòng)結(jié)果三方面，即通過(guò)民族心理的活動(dòng)過(guò)程與族體人格互動(dòng)，產(chǎn)生包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化等在內(nèi)的中華民族共有文化這一民族心理活動(dòng)結(jié)果。這不僅體現(xiàn)了對(duì)中華民族共同體意識(shí)知情意行的民族心理活動(dòng)過(guò)程，又表現(xiàn)了中華民族在氣質(zhì)、性格和認(rèn)知風(fēng)格方面的族體人格特質(zhì)（即中華民族的精神氣質(zhì)、價(jià)值觀念、思維方式、民族性格）[29]。這種共同體意識(shí)包含的“客觀觀念”“知覺(jué)觀念”“理論觀念”“行動(dòng)觀念”四種意識(shí)形態(tài)[30]，具有行為規(guī)約功能、共同體整合功能、精神凝聚功能、目標(biāo)機(jī)理功能以及對(duì)個(gè)體的定位與發(fā)展功能，可以在文化認(rèn)同（民族認(rèn)同）上升至政治認(rèn)同、民族凝聚力上升至國(guó)家凝聚力的發(fā)展過(guò)程中凝聚起團(tuán)結(jié)和凝聚人心的力量，夯實(shí)筑牢維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)各民族交往交流交融的基石，增強(qiáng)各民族共同發(fā)展繁榮的動(dòng)力[31]。可以說(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，提升文化自信，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、內(nèi)生動(dòng)力和必要要求。

三是符合“兩個(gè)大局”形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作的現(xiàn)實(shí)需要。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅有利于筑牢國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定的思想根基，促進(jìn)各族人民和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面，更對(duì)推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)家局勢(shì)具有重要意義[32]。同時(shí)，作為觀念形態(tài)上的上層建筑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以消解地域認(rèn)同、民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同所產(chǎn)生的張力，不僅有利于保護(hù)邊疆民族地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)和資源優(yōu)勢(shì)，從容應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，也在推動(dòng)各族人民形成對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知共識(shí)、價(jià)值信念和行動(dòng)意愿，進(jìn)而對(duì)防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)[33]。

四是作為民族地區(qū)開(kāi)展各項(xiàng)工作的主線，為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神力量、確立了實(shí)踐導(dǎo)向。從中華民族共同體意識(shí)與國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)并舉，到獨(dú)立出現(xiàn)于加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)各民族共有精神家園部分，到出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告“鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”一節(jié)中，同期被寫(xiě)入黨的十九大修改后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱，并于黨的二十大報(bào)告再次出現(xiàn)在“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”一節(jié)中，再到2023年10月中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為黨和國(guó)家治國(guó)理政的重要方略和民族地區(qū)開(kāi)展各項(xiàng)工作及助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循，其必要性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值從民族工作領(lǐng)域延展至經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、全過(guò)程人民民主、國(guó)家安全、全球治理等黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。如在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)的必然要求[34]；在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面，對(duì)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求具有重要指導(dǎo)作用，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的實(shí)踐遵循和必然要求[35]；在國(guó)家安全方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是助推建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供思想保障的必然要求。

五是為全球治理、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了一劑良方，在全球治理方面有利于鞏固提升中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路國(guó)際影響力和感召力 [36]，是塑造正確的國(guó)家形象，擺脫大民族主義、殖民主義、單邊主義的必然要求，其中鑄牢中華民族共同體意識(shí)所涵蓋的包容尊重文化差異、平等、以發(fā)展促團(tuán)結(jié)、以人民為中心等理念，為世界和平與發(fā)展及全球治理提供了重要價(jià)值[37]。同時(shí)，建設(shè)中華民族共同體與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是一種相互嵌入和交響協(xié)奏的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。

基于國(guó)內(nèi)和國(guó)際層面來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有話語(yǔ)構(gòu)建、思想引領(lǐng)、精神塑造、實(shí)踐導(dǎo)向等重大意義，不僅為踐行百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命提供內(nèi)生性的、源源不斷的磅礴力量，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，更是面對(duì)國(guó)情世情領(lǐng)域深刻變化，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，實(shí)現(xiàn)共同體意義上的人的自由而全面的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了重要精神引領(lǐng)。

4.關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。一是基于規(guī)范分析視角提出以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、制度建設(shè)等方面建設(shè)夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)物質(zhì)、文化、社會(huì)、制度等基礎(chǔ)的政策舉措。其一，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，基于物質(zhì)與意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，緊緊圍繞高質(zhì)量發(fā)展[38]，促進(jìn)共同富裕[39]，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑。其二，在文化建設(shè)層面，主要從構(gòu)建共有精神家園與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀[40]，“四史”教育[41]，高校思想政治教育[42]，以及國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育[43]等方面提出夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)的對(duì)策與建議。其三，在社會(huì)建設(shè)層面，以國(guó)家治理現(xiàn)代化[44]、城市少數(shù)民族流動(dòng)人口[45]、互嵌式社區(qū)治理[46]等為切入點(diǎn)提出夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的對(duì)策與舉措。其四，在制度建設(shè)層面，從堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度[47]，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系[48]，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度[49]，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度[50]等方面提出相應(yīng)舉措。

二是各部門(mén)與社會(huì)各界共同推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)及中華民族共同體理論體系建設(shè)。其一，在中央宣傳部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、國(guó)家民委四部委推動(dòng)下，全國(guó)范圍內(nèi)陸續(xù)成立一批鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、中華民族共同體建設(shè)研究或?qū)嵺`基地，逐步實(shí)現(xiàn)基地實(shí)體化、專(zhuān)職化，同時(shí)通過(guò)制定基地管理辦法、提供場(chǎng)地、撥付經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助、培養(yǎng)教研隊(duì)伍、設(shè)立研究課題、招收研究生、開(kāi)設(shè)課程、開(kāi)發(fā)視頻教材、建立研習(xí)基地、進(jìn)行座談交流、舉辦會(huì)議論壇和培訓(xùn)班、創(chuàng)辦期刊等多種形式，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育以及相關(guān)研究深入開(kāi)展，并取得一定成效。其二，國(guó)家民委聯(lián)合相關(guān)部門(mén)、高校，組織理論界專(zhuān)家學(xué)者、一線教師共同編寫(xiě)出版《中華民族共同體概論》教材，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊《中華民族共同體研究》，進(jìn)一步推動(dòng)中華民族共同體理論體系建設(shè)。其三，不少學(xué)術(shù)期刊、權(quán)威報(bào)紙開(kāi)設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)欄目，開(kāi)展相關(guān)基礎(chǔ)性問(wèn)題和應(yīng)用性課題研究，加強(qiáng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐的研究闡釋?zhuān)蝗珖?guó)范圍內(nèi)推介“道中華”公眾號(hào)，提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)認(rèn)知度；部分學(xué)者借助心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科方法，嘗試編制中華民族共同體意識(shí)量表，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)指標(biāo)體系，搭建西南邊疆民族地區(qū)“五個(gè)認(rèn)同”數(shù)據(jù)庫(kù)，各地積極推動(dòng)《中華民族交往交流交融史料匯編》《中國(guó)少數(shù)民族文物圖譜》等編纂工作，深入挖掘各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，講好中華民族共同體故事。這些理論研究與實(shí)踐工作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)中華民族共同體理論體系提供了重要理論與實(shí)踐支持。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究方法梳理

學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究最初主要是從民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)視角展開(kāi)，后逐漸有學(xué)者從管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科、哲學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂(lè)學(xué)、新聞傳播學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、口述史等多學(xué)科、跨學(xué)科視角展開(kāi)，相應(yīng)的研究方法為定性研究、量化研究、質(zhì)性研究，具體包括歷史研究法、比較研究法、文獻(xiàn)研究法、話語(yǔ)分析、內(nèi)容分析、扎根理論研究、文本分析、個(gè)案研究、民族志研究、口述史研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、描述性研究法、實(shí)證研究法、定量分析法、定性分析法、交叉研究法等方法。

一是以定性研究與規(guī)范研究為主。其中，定性研究體現(xiàn)在對(duì)事物分類(lèi)、歸納，以及對(duì)事物屬性作出界定，包括對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理分析及其重大理論與現(xiàn)實(shí)意義的闡釋?zhuān)蠖嗉性趯?duì)概念考辨、抽象的認(rèn)知分析、邏輯推導(dǎo)等層面；規(guī)范研究主要表現(xiàn)為從不同層面、不同領(lǐng)域、不同角度提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的對(duì)策和舉措。此外，還有一部分研究采用田野調(diào)查、個(gè)案分析等方法，以某學(xué)校、社區(qū)、城市等為案例分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。

二是定量研究或定量與定性相結(jié)合的研究逐漸涌現(xiàn)。部分學(xué)者借助統(tǒng)計(jì)學(xué)指標(biāo)體系構(gòu)建、計(jì)量模型、心理學(xué)量表以及Cite Space、NVivo工具等量化分析、數(shù)據(jù)軟件開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)證研究。如劉金林、馬靜等嘗試構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)指標(biāo)體系以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)評(píng)價(jià)指標(biāo)，編制發(fā)放“五個(gè)認(rèn)同”調(diào)查問(wèn)卷以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)社會(huì)認(rèn)知度調(diào)查問(wèn)卷，構(gòu)建量化指標(biāo)與回歸模型評(píng)估分析廣西各族群眾有序參與基層治理對(duì)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)①；后慧宏、蘇德嘗試用扎根理論研究法，并借助NVivo軟件分析東部地區(qū)漢族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的族際交往態(tài)度影響因素并構(gòu)建相關(guān)模型[51]；陳立鵬、楊宇琦、何陽(yáng)等學(xué)者也在鑄牢中華民族共同體意識(shí)效果測(cè)量方面進(jìn)行了研究，包括編制中華民族共同體意識(shí)量表[52]、中華民族共同體意識(shí)社會(huì)心理測(cè)量指標(biāo)[53]、東西部協(xié)作鑄牢中華民族共同體意識(shí)效果測(cè)量的指標(biāo)體系[54]等。

三、小結(jié)與展望

（一）小結(jié)

自2014年習(xí)近平首次使用“中華民族共同體”概念、提出“積極培育中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，學(xué)界與實(shí)踐工作部門(mén)緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行較為深入的理論研究和實(shí)踐探索，成果豐碩。本文通過(guò)縱向梳理、橫向歸納，全面立體呈現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究現(xiàn)狀。

一是從縱向?qū)用鎭?lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究歷經(jīng)初步發(fā)展階段（2014—2017）、加速發(fā)展階段（2017—2021）、全面推進(jìn)階段（2021年至今）三個(gè)階段。初步發(fā)展階段主要圍繞中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，中華民族共同體意識(shí)培育等內(nèi)容展開(kāi)；加速發(fā)展階段主要圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要理論與現(xiàn)實(shí)意義以及實(shí)踐路徑展開(kāi)；全面推進(jìn)階段主要圍繞構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系，推出立足中國(guó)歷史、解讀中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題的原創(chuàng)性理論成果共同努力。

二是從橫向?qū)用鎭?lái)看，主要包括研究?jī)?nèi)容和研究方法兩個(gè)方面。在研究?jī)?nèi)容上，現(xiàn)有成果包括中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與形成機(jī)理，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義與實(shí)現(xiàn)路徑等，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：從本體和意識(shí)層面，闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵；從歷史維度、理論維度與實(shí)踐維度，分析中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理；從國(guó)內(nèi)和國(guó)際相結(jié)合的視角，講清楚鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義；從實(shí)踐層面，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)可供借鑒的建議舉措。研究的進(jìn)路及其成果充分彰顯了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷的理論認(rèn)同和思想認(rèn)同，體現(xiàn)了對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題高度關(guān)注的理論自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。同時(shí)，大多數(shù)研究側(cè)重于對(duì)中華民族共同體意識(shí)的概念辨析、歷史敘事和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究，一部分研究停留在對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大敘事，還有一部分研究逐步將鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的視域和對(duì)象拓展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、法治建設(shè)、黨的建設(shè)等方面，但關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史敘事中各因素相互作用和機(jī)制運(yùn)行的研究還較為鮮見(jiàn)，部分研究提出的對(duì)策舉措存在針對(duì)性不強(qiáng)、可行性不高的現(xiàn)象。

在研究方法上，首要強(qiáng)調(diào)用歷史分析法研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)案例以及歷史事實(shí)的分析；其次，主要采取定性分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方式，包括鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯、理論邏輯及實(shí)踐邏輯的剖析，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑的探討等。盡管量化分析、數(shù)據(jù)軟件分析的方法也逐步涌現(xiàn)，但總體而言，定性研究與定量研究嚴(yán)重失衡。進(jìn)一步增強(qiáng)研究方法的科學(xué)性和結(jié)論的實(shí)踐指導(dǎo)性，特別是在理論研究基礎(chǔ)上，采取宏觀敘事與微觀敘事相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合的研究方法成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）展望

2023年10月27日，習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”“深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系”“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)”“認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族工作的各項(xiàng)方針政策，及時(shí)研究解決本地區(qū)本單位涉及民族工作的重大問(wèn)題”[7]。基于此，本文重點(diǎn)圍繞理論研究、宣傳教育、實(shí)踐路徑三個(gè)方面的內(nèi)容提出幾點(diǎn)思考。

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，推進(jìn)構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。一是持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，充分發(fā)揮全國(guó)各地高校智庫(kù)、相關(guān)基地中心、學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)、研習(xí)基地的平臺(tái)載體作用，加大中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，系統(tǒng)研究與闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化底蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求等內(nèi)容。二是強(qiáng)化中華民族共同體的經(jīng)驗(yàn)研究，進(jìn)一步挖掘、梳理、總結(jié)各民族交往交流交融的生動(dòng)案例，加快構(gòu)建一套鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史敘事體系和話語(yǔ)體系，提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)的闡釋力。此外，探索支持鼓勵(lì)多學(xué)科共同參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的方式方法，不斷優(yōu)化民族學(xué)學(xué)科設(shè)置，加快推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究的學(xué)科體系建設(shè)，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教師隊(duì)伍、人才培養(yǎng)和課程教學(xué)等模式研究。

2.深化宣傳教育研究，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究入腦入心。一是在做好理論研究與闡釋的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育的體制機(jī)制與宣傳模式研究，深化把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育全領(lǐng)域、全過(guò)程研究，夯實(shí)宣傳教育組織保障；要?jiǎng)?chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的方式方法，大力宣介中華民族共同體意識(shí)，如結(jié)合各族群眾生產(chǎn)生活習(xí)慣，探索創(chuàng)新掌上讀本、短視頻、戲曲歌舞等便捷性、即時(shí)性、體驗(yàn)式的宣傳方式，強(qiáng)化新媒體平臺(tái)建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、短視頻軟件、主流媒體、優(yōu)質(zhì)自媒體等各類(lèi)載體平臺(tái)，深化互聯(lián)網(wǎng)宣傳工作，讓互聯(lián)網(wǎng)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量。要大力宣傳新時(shí)代黨的民族工作取得的歷史性成就，包括脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、共同富裕的故事等。二是重點(diǎn)圍繞黨員干部教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育方面加強(qiáng)研究。在黨員干部教育方面，充分發(fā)揮各級(jí)黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院宣傳教育的主渠道主陣地作用，加強(qiáng)和改進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論學(xué)習(xí)的方式方法研究，切實(shí)提升黨員干部鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知度，推動(dòng)相關(guān)工作更好落地落實(shí)。在社會(huì)教育方面，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、紅色基因傳承工程、國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及等工程建設(shè)，進(jìn)一步挖掘、整理、闡釋各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，加快推進(jìn)中華民族交往交流交融史編纂工程，靈活運(yùn)用各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)層面研究、闡釋與宣傳“四個(gè)關(guān)系”“四個(gè)與共”，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；進(jìn)一步挖掘宣傳教育素材，豐富傳播內(nèi)容和形式，創(chuàng)新宣傳教育方式方法，分類(lèi)施策，突出重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育覆蓋企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、鄉(xiāng)村、城市社區(qū)等，引導(dǎo)各族人民形成正確的認(rèn)知，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”。在學(xué)校教育方面，高校要學(xué)好用好《中華民族共同體概論》教材，加強(qiáng)研究，開(kāi)好必修課程，將教材落實(shí)到教育教學(xué)中；加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育教師隊(duì)伍、學(xué)工隊(duì)伍、課程建設(shè)以及學(xué)生培養(yǎng)方面的研究，比如依托課題開(kāi)展培訓(xùn)，研發(fā)相關(guān)課程與視頻，深化研學(xué)活動(dòng)等。

3.深化實(shí)現(xiàn)路徑研究。要立足問(wèn)題意識(shí)，密切聯(lián)系群眾，多方法、多角度研究推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)落地落實(shí)。一是注重前期基礎(chǔ)調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)資料分析，加強(qiáng)調(diào)查研究與經(jīng)驗(yàn)做法研究。一方面，立足“真調(diào)研”“真研究”“真解決問(wèn)題”的原則，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)調(diào)查研究，包括建立相關(guān)責(zé)任制度、確定調(diào)研專(zhuān)題、調(diào)研成果交流、典型案例復(fù)盤(pán)剖析、調(diào)研成果轉(zhuǎn)化、調(diào)研成效評(píng)估等方面的研究；另一方面，深化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)經(jīng)驗(yàn)做法的挖掘、整理、總結(jié)和闡述，包括對(duì)各個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及把各個(gè)時(shí)期貫通起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合當(dāng)前的認(rèn)識(shí)高度的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，放在特定歷史背景下的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。二是注重實(shí)踐過(guò)程評(píng)估分析，加強(qiáng)測(cè)量評(píng)估和實(shí)證評(píng)估研究。要進(jìn)一步發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科方法和分析工具，加強(qiáng)對(duì)中華民族共有精神家園建設(shè)、各民族交往交流交融“三項(xiàng)計(jì)劃”、鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)建設(shè)等方面實(shí)施進(jìn)展的動(dòng)態(tài)評(píng)估和跟蹤，讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究更加具象化。及時(shí)研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的新情況和新問(wèn)題，通過(guò)量化分析為相關(guān)政策與舉措的調(diào)整與完善提供依據(jù)。三是注重對(duì)策有效性和針對(duì)性，加強(qiáng)有效落實(shí)路徑研究。要立足我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)，本土與世界，理論與實(shí)踐，準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特征與時(shí)代意義，深度剖析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，密切聯(lián)系群眾和實(shí)際，從群眾切身利益出發(fā)找準(zhǔn)著力點(diǎn)，圍繞群眾就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、托幼、住房等內(nèi)容，提出具有實(shí)踐性、指導(dǎo)性、操作性的思路與舉措，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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責(zé)任編輯：楊緒強(qiáng)