《容陽世述錄》輯佚研究

蒙祖娟，朱 華

（1.三峽大學(xué)民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002；2.泰山學(xué)院歷史學(xué)院，山東 泰安 271000）

《容陽世述錄》是容美土司田舜年在其當(dāng)職時完成的一項地方文化建設(shè)工程（下文簡稱《世述錄》）。其記載內(nèi)容豐富詳細(xì)，涵蓋了容美土司的疆域、沿革、營建、山川、物產(chǎn)等各個方面。筆者在閱讀有關(guān)容美土司史料的過程中，注意到其中引用的《世述錄》文字，在該書完本亡佚的情況下，這些引用內(nèi)容是現(xiàn)今人們了解容美土司社會歷史的難得史料，能夠為人們探討容美土司相關(guān)問題的研究提供重要資料來源。如高潤身主筆的《容美紀(jì)游注釋》參引了《世述錄》所載五峰安撫司沿革[1]；葛政委的《容美土司土舍階層研究》參引了《世述錄》所載容美土司疆域[2]；朱華的《土漢交融：容美土司的祖先建構(gòu)及其被接受》參引了《世述錄》所載容美田氏世系。[3]可見《世述錄》能為研究者提供歷史資料，有助于相應(yīng)學(xué)術(shù)研究發(fā)展，其存在對于當(dāng)時和現(xiàn)今都具有極其重要的意義。本文擬在學(xué)術(shù)界以往研究的基礎(chǔ)上，對該書作者、成書年代、流傳與注錄情況及其在容美土司社會結(jié)構(gòu)、土司承襲、土漢邊界爭端等方面的史學(xué)價值進(jìn)行考察和探討，從而彰顯該書重要的學(xué)術(shù)價值和文化意義。

一、《容陽世述錄》的編撰、流傳及注錄情況

（一）編撰及流傳

相對于提供輯錄佚文的史籍，反映《世述錄》著錄信息的史籍比較少。一些文獻(xiàn)雖然記載田舜年著有《世述錄》一書，但關(guān)于其具體的著錄信息卻沒有相應(yīng)記載。唯有張西園在民國三十三年修譜時，將先日遺有刊印之《世述錄》卷首名款一頁，依照原式登載于譜內(nèi)。其文字內(nèi)容為：“容陽世述錄卷之一，容陽尹，田舜年九峰甫撰，應(yīng)襲男管中營副總兵官田丙如應(yīng)恒，弟管左營副總兵掌石梁安撫使司印田慶年余奄甫訂。次男入籍荊州府學(xué)田琬、琯如應(yīng)期、候甫仝錄，又次男管后營副總兵官田琰如應(yīng)德，婿男椒山安撫司劉躍龍?zhí)扉T甫仝錄。公安友弟毛仁軌文度甫評閱?！雹傥宸澹骸度蓐柼锸献遄V》卷4,1944 年抄本?！度蓐柼锸献遄V》所提供的這條反映《世述錄》著錄信息材料不僅使我們可以確定《世述錄》的撰寫人員，也反映了《世述錄》與各地鄉(xiāng)土志均由地方官奉命組織纂修的成例不同。由于失傳已久，《世述錄》的編撰體例已經(jīng)難以詳考，但今所輯錄的佚文可在一定程度上折射出《世述錄》的編撰體例和主要內(nèi)容?？梢钥闯?，《世述錄》對容美土司的沿革、世系、衙署、疆域、洞府名勝、山川風(fēng)物等都有記載，是研究容美土司及容美地區(qū)地理、歷史的寶貴資料。

《世述錄》通共三十二本，其流傳受多方面因素影響，關(guān)于其流傳情況，主要從它的流傳時間、群體、地域三個方面去論述。首先是流傳時間?！栋夙槝虮份d：“自丙寅歲《容陽世述錄》刻行后?！盵4]P23據(jù)此結(jié)合田舜年生活年代，《世述錄》當(dāng)是刻行于清康熙丙寅二十五年（1686）?！度蓐柼锸献遄V》卷六記載，清咸豐二年，李煥春曾讀容美土司田舜年所著《一家言》《世述錄》等書。由此可知，在改土歸流后，《世述錄》仍有完本流傳。張西園在民國三十三年修譜時特白：“我族階斗公，家藏有舜年公所著之《世述錄》二本，系大板刊印……湖北省城，充當(dāng)議院，遂將家族殘缺僅存之《世述錄》及《田氏一家言》等卷，攜往省垣，以便付刊，永傳不朽，斯時湖北總督系黎元洪，不料宣統(tǒng)三年辛亥八月十九日，民軍起義，反政而為民國，一時軍燹大作，福裕竟將所攜書卷，一概遭失?！雹谖宸澹骸度蓐柼锸献遄V》卷4,1944 年抄本。這條材料可以確定《世述錄》最后二本散佚于宣統(tǒng)三年（1911）辛亥八月十九日。綜合上述，《世述錄》從康熙丙寅二十五年刻行始，一直流傳至宣統(tǒng)三年最后兩本散佚，歷經(jīng)兩百多年時間。其次是流傳群體。在五峰庠生田海壽公墓志中記載：“予?？肌妒朗鲣洝分?，其太高祖考芳霖公，為容美中軍官……五峰庠生族侄孫盛德謹(jǐn)撰?！雹畚宸澹骸度蓐柼锸献遄V》卷6,1944 年抄本。據(jù)此可知，田盛德常讀《世述錄》一書。光緒《長樂縣志》載：“集邑紳士編修縣志，泰斗君與焉，有采訪其祖義庵公生平行事之大略見示者（春），亦既載而傳之矣，泰斗君更出其先世譜牒、與其祖遺行錄令?！盵5]P342田泰斗，系容美田氏后裔，從這條文獻(xiàn)記載可知，其藏有田舜年所著《世述錄》一書。由此可以推斷《世述錄》主要在田氏家族內(nèi)部流傳、保存。最后是流傳地域?！妒朗鲣洝贩枪傩奘窌?，成書于田舜年當(dāng)職時期，因此其主要是在容美土司轄境內(nèi)流傳。時容美土司田氏轄有五峰、石梁、水浕、椒山各安撫司，以今地理位置而言，即流傳于鶴峰、五峰、長陽三縣之大部，及建始、石門、巴東、恩施等縣與之接壤的邊緣地區(qū)。雍正十三年改土歸流后，族徙于三?。簭V東、湖北、陜西。④五峰：《容陽田氏族譜》卷6,1944 年抄本。（又按：照例分發(fā)陜西、廣東、河南）[5]P5據(jù)此不能排除有田氏族人將《世述錄》帶到其他地方的可能。由上可以看出，《容陽世述錄》流傳時間長，但流傳群體相對固定，流傳范圍有限。

（二）注錄情況

自《世述錄》刊刻發(fā)行后，主要在容美土司管轄范圍，在田氏族人手中流傳。由于流傳群體相對固定，流傳范圍有限，以及社會歷史發(fā)展過程中戰(zhàn)亂因素等，其書難得一見。管見所及，改土歸流后，仍有以下諸書引用過《世述錄》：其一，吉鐘穎主修《鶴峰州志》；其二，李煥春、潘炳勛等修《長樂縣志》；其三，黃世崇纂修《興山縣志》；其四，張西園主纂《容陽田氏族譜》；其五高潤身主筆《容美紀(jì)游注釋》。

由清代鶴峰州知州吉鐘穎主修的《鶴峰州志》告成于道光二年，是筆者目前所知最早引用《世述錄》的志書，其凡例云：“鶴峰系土司改設(shè)，田氏世據(jù)，茲土自明洪武以來始確鑿有據(jù)，其謂始自漢唐，書缺有間，固已無從敘次。土人相傳田氏之先有覃姓為峝長，尤荒邈難稽，茲考據(jù)明史參以容陽田氏《世述錄》所載并改土源流列于篇?！盵5]P346據(jù)此可知，道光《鶴峰州志》卷1 沿革志當(dāng)有部分內(nèi)容引自《世述錄》。此外，卷首引《世述錄》1 條，卷7 引《世述錄》1 條，卷14引《世述錄》3 條。李煥春、潘炳勛等修，鄭敦祜等續(xù)修的《長樂縣志》亦引用《世述錄》文字。清咸豐二年，李煥春主持編修《長樂縣志》，后龍兆霖、鄭敦祜分別于同治九年和光緒元年對《長樂縣志》進(jìn)行補(bǔ)修。光緒《長樂縣志》卷首引《世述錄》1 條，卷2 引《世述錄》5 條，卷3 引《世述錄》15 條，卷4 引《世述錄》14 條，卷5 引《世述錄》3 條，卷14 引《世述錄》1條，引文內(nèi)容涉及疆域、山川、沿革、寺觀、古跡、橋梁、藝文等方面內(nèi)容。李煥春等編纂《長樂縣志》所據(jù)，一是楊□□、陳仁齡、向日暉等人所經(jīng)歷與耳目所見；二是楊□□、田泰斗、賴榮光兄弟分派采訪；三是田舜年所著《一家言》《世述錄》等書。據(jù)李煥春序：“田君泰斗來請，以身任其事，相約分修志。”[5]P102田泰斗參與編修縣志，李煥春因此有機(jī)會獲見《世述錄》原本，所以《長樂縣志》所記39 條《世述錄》文字源流清晰，此39 條材料當(dāng)為直接引自《世述錄》。同樣是光緒年間纂修的《興山縣志》引《世述錄》2 處文字。其一，《興山縣志》載：“宋時有田漢瓊、田思先，《世述錄》僅載其人而不言其后?！逼涠?，《興山縣志》載：“《世述錄》云：‘田世之先在唐為永安侯，在宋為都尉，在元為五路軍民都總管府?！?/p>

“民國”三十三年，張西園主纂五峰《容陽田氏族譜》，該族譜共引《世述錄》8 條，內(nèi)容涉及沿革、疆域、容美土司社會構(gòu)成等方面內(nèi)容。其中1 條為《世述錄》卷首名款，該條引文是張西園依照先日僅遺有刊印之《世述錄》卷首名款一頁原式登載，是目前筆者所知能間接目睹《世述錄》原貌的一條引文。此外，需要指出的是，《容陽田氏族譜》引“夷陵文相國、鐵庵黃太史中含，明末避難來容美司”。這段文字其文本源頭是道光《鶴峰州志》，而非直接引錄自《世述錄》。此種引錄情況在高潤身主筆的《容美紀(jì)游注釋》中同樣存在。《容美紀(jì)游》是清人顧彩在康熙四十三年游歷容美土司時所寫的日記體游記。1987年，高潤身受聘到縣民族宗教委員會整理民族史料，對《容美紀(jì)游》進(jìn)行注釋，在其注釋的《容美紀(jì)游》中，引《世述錄》3 條。通過比對，第114 頁引“石梁司”、第117 頁引“五峰安撫司”，這兩段文字與光緒朝《長樂縣志》引文相似，而光緒朝《長樂縣志》時間早于高潤身主筆的《容美紀(jì)游注釋》，因此，高先生注釋本《容美紀(jì)游》中所引《世述錄》的文字內(nèi)容，其文本源頭極有可能是光緒朝《長樂縣志》。

綜上，除去各類文獻(xiàn)書籍中相似引文，今從諸書中共輯得《世述錄》佚文54 條。據(jù)筆者所知，自宣統(tǒng)三年《世述錄》最后二本罄盡后，目前暫無《世述錄》有完本存世的蹤影，所以民國以后若有他書引用《世述錄》此54 條者，應(yīng)當(dāng)細(xì)作比對，其文本源頭極有可能轉(zhuǎn)引自《鶴峰州志》《長樂縣志》《興山縣志》《容陽田氏族譜》。

二、《容陽世述錄》佚文輯考

今所輯得《世述錄》佚文內(nèi)容十分豐富，是非常珍貴的史地資料?，F(xiàn)在將各文獻(xiàn)書籍中《世述錄》引文分為：疆域、沿革、山川、寺觀、物產(chǎn)5 類，對于內(nèi)容繁雜而引文條數(shù)少的則歸入雜述類，以下將按照此分類對這些佚文進(jìn)行考述。

（一）疆域、沿革類佚文考述

疆域類佚文共有6 條，具體內(nèi)容如下：

1.容美疆界：東南四百里，至麻寮所界，北五百里，至石梁、五峰等司，連添坪、長陽魚洋關(guān)界。北六百里，至桃符口，清江河邊，巴東縣界，其清江以外，插入縣志者，軍陣不與焉（以軍陣隸而糧納縣也），上至景陽大里，建始縣界，縱橫又連施州衛(wèi)界。西北三百里大荒連東鄉(xiāng)里。西三百里，自奇峰關(guān)至忠峝、桑植界。西南四百里，自朱家關(guān)至林溪連山羊隘界。南三百里，自石柱泉，下知州，連九女隘界。外有插入慈利縣，長陽、宜都等縣，田地與縣民一例當(dāng)差者，不與焉。

2.石龜坪，在五峰司境，坪中有一石，狀如龜，立碑其上，無字。

3.唐家坪，在水浕司境內(nèi)，唐鎮(zhèn)邦所買長陽地遷居于此。

4.白鹿莊，在五峰境內(nèi)。

5.官莊，在楊柘坪，坪中有一臺，上起官莊。

6.小龍?zhí)逗跊_，係張名學(xué)所管，其地往宜都柳埡界。

從以上所輯佚文可以看出，《世述錄》對容美疆域的記載是兩方面的：一是地理區(qū)劃亦是行政區(qū)劃的疆域范圍；二是疆域范圍內(nèi)的村莊衙署。有關(guān)容美疆域的記載不僅明晰了容美土司的轄區(qū)，同時也在地理上區(qū)分了當(dāng)時漢與土的邊界。事實上，這一區(qū)分漢與土，將容美劃為內(nèi)地邊疆的界線，并非像其所記載的那樣一成不變。相比較而言，雍正三年《漢土疆界碑》載：“東，棕溪河；南，水浕司；西，□山后荒；北，棕溪河。”再一次對漢土疆界做了界定，較《世述錄》的記載更為簡略。兩條關(guān)于容美疆域的不同記載，反映出容美疆域在歷史發(fā)展中是不斷變化的，從康熙二十五年的清晰記載到雍正三年八月的概略記載，可見處于內(nèi)地邊疆的容美與內(nèi)地的界限日漸模糊。改土歸流是歷史的必然，隨著清朝“大一統(tǒng)”思想的強(qiáng)化以及邊疆與內(nèi)地一體化步伐的加快，土司制度走向衰落。[6]容美土司在雍正帝“諭允改土歸流”下被裁廢，由此打破了其所記載的土漢疆界區(qū)劃，而這一疆界的打破，進(jìn)一步密切了人們的往來，土漢融為一體成為歷史發(fā)展進(jìn)程中勢不可擋的趨勢。

沿革類佚文，共22 條，具體內(nèi)容如下：

1.《世述錄》以行皋公為始□，以思政公為一世祖，以乾宗公為二世祖。

2.《世述錄》稱“《巴東世譜》載：田思全先代累世同居，其家共牢之犬有一不至，則群犬不食，宋哲宗旌為義門，思全即田思政之兄弟?！?/p>

3.唐元和年，高崇文討平劉辟之亂，奏授田行皋為施州、溱、溶、萬招討把截使，是田氏為土司自唐始。

4.宋時有田漢瓊、田思先，《世述錄》僅載其人而不言其后。

5.田氏之先在唐為永安侯，在宋為都尉，在元為五路軍民都總管府。

6.椒山：椒山安撫司，劉元敏，字秀水，號鶴峰。

7.張獻(xiàn)忠：其于書無所不讀而不能致一字之用，常被劉體純維系，其叔張之儒竭力贖回之，初為椒山安撫使，劉起沛?zhèn)粨嵊齻渲?，?fù)因兵燹投誠。

8.中峝宣撫司覃：忠洞安撫司，原曰土官，系田懷山子孫襲職。

9.下洞長官司：治在石梁三峰頭，原系石梁，子姪承襲，后為長官。

10.深溪長官司：在深溪楊柳洞，原系五峰，親子弟承伊司后。

11.張友富：其為伊司之始祖，元夏時為容美之五峰、石寶安撫。

12.唐元德：黃冊內(nèi)載為伊司一世祖，元夏間本為石梁、下洞長官，非若五峰降職例也，不詳其所自來，傳子福光。

13.唐勝富傳唐正，《世述錄》作“鎮(zhèn)”。

14.唐宗堯娶田九龍女，九龍嫡長子宗愈早卒，田宗元、宗愷曾赴上臺誣告田楚產(chǎn)非嫡長孫，阻其襲容美職，宗堯附和之，故《世述錄》謂其“昧于順逆之理”。

15.唐公廉居仁弟初襲下洞長官，后襲安撫使司，其為人奸詭，百出無一言可信，與水浕土司相助為虐，凡唐繼勛所為，皆其附合使之，后為容美土司田舜年所殺，照五峰例以唐居仁之甥田焜如襲其職，而以下洞平茶長官司唐公正奉其司祀，于是石梁安撫使司又為田氏襲矣。

16.唐賽龍：黃冊內(nèi)載為其司一世祖，受封典五峰各司異蓋其先為施州所轄散毛宣慰司，覃氏屬官后，以相去較遠(yuǎn)窎隔難治，而容美之沙溪，復(fù)附近散毛，遂易之而隸于容美。

17.唐鎮(zhèn)邦：其人虬髯虎視頗有雄略，與容美土司田沛霖意氣相投，當(dāng)闖獻(xiàn)賊氛滋擾之秋，盡以邊力事委之，鎮(zhèn)邦感其知遇，凡剿賊出師惟其所任，實有力焉，常為之修帥府于白溢大寨。文相國安之，彝陵人，亦知其才而契之，兩至其司。又常舉兵數(shù)擾長陽邊界，漢民患之，后與田既霖不合，始立崖異卒，以好奇之，誤納劉二虎營逃軍，竟為所刺而死。

18.水浕東南，別有副長官向家司，名之韜者，世派無所考，其子向經(jīng)世，萎靡無用人也，隨唐繼勛等在外以酒為命，不知世間有忠孝事，幸以病終，遺二子，皆不肖，投入?yún)侨饌螌④姞I為軍，軍敗，帶入四川，二子皆死，至今遺族多人猶有望鄉(xiāng)之怨云。

19.擊五峰等于安撫，擊深溪等于長官，未常合而稱之也，常訪水浕源、通塔坪，是一是二分合之始末，故老然終莫能訪，至后始知有水浕源在邑，屬之大面保，通塔坪在長鶴交界之百順橋二處。

20.五峰、深溪、石寶、石梁、下洞、平茶、水浕源、通塔坪各長官司，其皆為元夏間之土官。

21.張世瑛買管長陽之崇德鄉(xiāng)，水浕司買管長陽之安寧鄉(xiāng)上三甲，長茅司指揮一員，原系設(shè)以彈壓土官者，后為田土司所并殺，其官覃嘉祉而有其地。

22.五峰各司為元夏時之長官，明末買管長陽地之崇德鄉(xiāng)、芝麻坪、安寧鄉(xiāng)、唐家坪等地，又長茅關(guān)設(shè)指揮一員，菩提隘設(shè)巡檢一員。天啟七年，退保漁洋關(guān)，是五峰司為元夏長官，長樂古多長陽地，土司買管者半。

由上所輯佚文可見，沿革類引文主要包括三方面內(nèi)容：首先，關(guān)于容美世系。與田玄所撰《黃冊宗圖》“田思政，容美所奉為始祖也”①五峰：《容陽田氏族譜》卷3,1944 年抄本。不同，田舜年將容美始祖推到更遠(yuǎn)的唐代，“《世述錄》以行皋公為始，以思政公為一世祖，以乾宗公為二世祖。”①被田舜年奉為始祖的田行皋，其身份是唐元和年，隨高崇文討平劉辟之亂的施州、溱、溶、萬招討把截使，是朝廷命官。《世述錄》以其為始祖，建構(gòu)起容美田氏漢人祖先世系。與此同時，表明“田氏為土司自唐始”，[5]P352先世歷代為中央王朝所用，“田氏之先在唐為永安侯，在宋為都尉，在元為五路軍民都總管府?！盵5]這些材料記載：一方面說明田氏管轄容美歷史悠久；另一方面體現(xiàn)出田氏之先與中央王朝之間一直是一種臣屬關(guān)系。作為族群歷史記憶和集體意識的結(jié)晶，族譜則承載了一個民族、家族的歷史與文化。[7]田舜年作為容美土司，其通過攀附唐代朝廷命官，建構(gòu)容美田氏漢人祖先世系，并認(rèn)可歷代祖先與中央王朝之間的君臣關(guān)系，這深刻地表明了容美土司對中央王朝的認(rèn)同。其次，關(guān)于土司承襲?！睹魇贰份d：“襲替必奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職?！盵8]土司襲替必奉朝命，是君臣關(guān)系的體現(xiàn)，亦有密切君臣關(guān)系，加強(qiáng)中央與地方聯(lián)系的作用。與容美土司赴闕任職的承襲流程不同，容美土司下轄各司長官承襲由其上報朝廷即可，朝廷亦相應(yīng)予以印信和號紙?！堕L樂縣志》載：“五峰、水浕、石梁各司承襲，皆由容美詳報?！盵5]P394由此可見，各司長官承襲決定權(quán)很大程度掌握在容美土司手中。但由于各土司子嗣眾多，因此在一些特殊情況下，土司爭襲事件時有發(fā)生。如《世述錄》載：“康熙甲寅十三年，田舜年殺石梁安撫唐公廉，令弟慶年襲石梁安撫職，旋一慶年子焜如（唐氏之甥）襲，又令唐氏之后襲下洞、平茶長官職?！盵1]P115“唐公廉居仁弟，為人奸詭，百出無一言可信，與水浕土司相助為虐，凡唐繼勛所為，皆其附合使之，后為容美土司田舜年所殺，照五峰例以唐居仁之甥田焜如襲其職，而以下洞平茶長官司唐公正奉其司祀，于是石梁安撫使司又為田氏襲矣。”[5]P171此兩條材料，反映田舜年常通過武力斗爭奪取其他姓氏土司的承襲權(quán)，使容美地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)完全集中在田氏手中。爭襲事件的發(fā)生并不局限于田氏與異姓土司之間，田氏內(nèi)部發(fā)生爭襲亦不在少數(shù)，如《世述錄》載“唐宗堯娶田九龍女，九龍嫡長子宗愈早卒，田宗元、宗愷曾赴上臺誣告田楚產(chǎn)非嫡長孫，阻其襲容美職，宗堯附和之?！盵5]P173再有“他司官寄居者，忠峒田宣撫雨公，君之女婿。因其弟與之爭襲，訟于有司，君為上請，雖得印，弟猶負(fù)固，據(jù)不令歸。”[1]P49更甚“嫡長子炳如，于康熙四十二年，題請以嫡長襲職，不幸嫡庶拒抗，容陽操同室之戈，父子角爭，大憲列糾參之款。炳如逃入桑植，合屬公揭?！盵4]P15由此可見，容美土司內(nèi)部爭權(quán)斗爭十分激烈。第三，關(guān)于土司買管漢地。土司侵占漢地多發(fā)生在朝代更替之際，通過“買管”或者“侵占”等方式突破漢土界限，向鄰近州縣擴(kuò)張，掌控這些地區(qū)的實際控制權(quán)?！妒朗鲣洝份d：“唐家坪，在水浕司境內(nèi)，唐鎮(zhèn)邦所買長陽地遷居于此?！盵5]P172“五峰各司為元夏時之長官，明末買管長陽地之崇德鄉(xiāng)、芝麻坪、安寧鄉(xiāng)、唐家坪等地，又長茅關(guān)設(shè)指揮一員，菩提隘設(shè)巡檢一員。天啟七年，退保漁洋關(guān)是五峰司為元夏長官，長樂古多長陽地，土司買管者半?！盵5]P109由此可見，土司常通過“買”的方式獲得周邊漢地的管轄權(quán)，這種看似合法的“買管”方式，使?jié)h地一步步被土司侵占蠶食，土司勢力逐步擴(kuò)張，時過境遷，這些地方便成為“世土”，土司治權(quán)也便成了“舊制”。土司擴(kuò)張并不局限于對普通漢地的侵占，衛(wèi)所轄地也在其侵占之列，“張世瑛買管長陽之崇德鄉(xiāng)，水浕司買管長陽之安寧鄉(xiāng)、上三甲。長茅司指揮一員，原系設(shè)以彈壓土官者，后為田土司所并殺，其官覃嘉祉而有其地?！盵5]P166長茅關(guān)系衛(wèi)所轄地，為鎮(zhèn)壓土司而在此設(shè)指揮一員，后來被容美土司所吞并?？梢?，土司不單以“買管”方式侵占漢地，以武力相爭是其侵占漢地的強(qiáng)硬手段。

（二）山川、寺觀、物產(chǎn)類佚文考述

山川類佚文，共17 條，具體內(nèi)容如下：

1.石柱山：在鳥羊坪之北。相傳張昊所修，上有衙基而無水，出黃連、黃柏、蜂蠟。

2.月亮山：□□□月亮山在鳥羊坪之北。

3.金山坡：為石梁司之面山，即五峰司之后山。

4.陽山坡：其地頗大，村居環(huán)聚其間，有莊，曰六懷堂。

5.觀埡：在水浕保東南。

6.打兒魁：在五峰司石□坪不遠(yuǎn)，石壁所求甚驗，壁上人題有詩。

7.白魚寨：上有三臺，俱陸地有大小二湖。

8.槍刀寨：在石梁司治內(nèi)。

9.菩提寨：在荒口。

10.寶石砦：在五峰司治內(nèi)。

11.官峒：在石梁司治內(nèi)，洞開，石門高敞，入其內(nèi)明亮如樓。

12.龍洞：五峰司治內(nèi)流水處，一石如龍頭吐水，一大石承之，以流刻畫，無二，惜不在道邊，無人能賞。

13.鴛鴦洞：在唐家坪對山。

14.將軍洞：在長茅司治內(nèi)。

15.細(xì)沙溪：在水浕保東南，過五峰司、向家司、上觀埡下有細(xì)沙。

16.青石橋：在五峰司。

17.天生橋：在五峰治內(nèi)，名天星橋，下數(shù)十仞深坑，天生石梁為橋，上有樹木蔭翳亦仙境也。

這些佚文對《州志》《縣志》的山川資料是一個很好的補(bǔ)充，不僅記錄了山川洞穴的全稱、地理位置，還對其地其景進(jìn)行描述。可見田舜年對容美境內(nèi)地理環(huán)境十分熟悉，對容美的管轄意識十分強(qiáng)烈。田舜年作為容美土司，其在境內(nèi)有多處辦公衙署，《百順橋碑》記載田舜年巡視容美各地后北上進(jìn)京，顧彩在《容美紀(jì)游》中說田舜年“性喜遷”。從田舜年作為容美最高統(tǒng)治者身份來說，照例巡查容美各處是其職責(zé)使然，對境內(nèi)地理環(huán)境充分了解是管理好容美的前提：一來有利于加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)合管理，強(qiáng)化對所屬土司的控制；二來能夠更好地為國守疆。

寺觀類佚文1 條，記“顯應(yīng)觀，在石梁司?！憋@應(yīng)觀，乃道觀也，由此可窺見道教文化在容美當(dāng)?shù)氐牧鱾鳌Ｄ壳八姷降膬H是《世述錄》殘存的佚文，原書有關(guān)寺觀的記載應(yīng)當(dāng)不止這1 條。如《容美紀(jì)游》中提到容美境內(nèi)的寺觀廟宇就有文廟、城隍廟、關(guān)圣廟、真武廟、法寺廟、紫山寺等。[1]P56

物產(chǎn)類佚文1 條，稱“神仙園、陶溪二處茶為上品?！笨梢姴枳鳛槿菝牢锂a(chǎn)之一，被劃分為不同的品級。不同品級的茶其售價亦有不同，據(jù)《容美紀(jì)游》載：“諸山產(chǎn)茶，利最薄，統(tǒng)名峒茶。上品者每斤錢一貫，中品者楚省之所通用，亦曰湘潭茶?！盵1]P95雖然兩條材料記載相隔18 年時間，但依然可以以此推斷神仙園、陶溪二處茶相對于別處茶葉來說，其品質(zhì)算上乘，售價可觀。顧彩在《容美紀(jì)游》中多處提及與茶相關(guān)的事項，如“乃覓司中販茶者以書附”[1]P8“有茶客數(shù)人驅(qū)驢至”[1]P15“司茶者篝火室隅”[1]p19“設(shè)茶清話（談）”。[1]P21據(jù)此可知，茶在容美土司是不可或缺的存在，且能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（三）雜述部分佚文考述

歸入雜述類佚文7 條，包含多方面內(nèi)容，現(xiàn)逐條來看。

1.夷陵文相國，鐵庵黃太史中含，明末避難來容美土司。

2.土司田甘霖，臨終時有大星隕聲如雷，又山石行數(shù)十步等。

3.容美尚文之代，五峰各司亦多好文，之彥、張之儒等人人皆有集可徽也。

4.繼長樂坪為司中第十二園囿之第一，將筑室開市于其間，以樂游人，然尚未遑也。

5.容陽世述錄卷之一，容陽尹，田舜年九峰甫撰，應(yīng)襲男管中營副總兵官田丙如應(yīng)恒，弟管左營副總兵掌石梁安撫使司印田慶年余奄甫訂。次男入籍荊州府學(xué)田琬如應(yīng)期、田琯如應(yīng)候甫仝錄，又次男管后營副總兵官田琰如應(yīng)德，婿男椒山安撫司劉躍龍?zhí)扉T甫仝錄。公安友弟毛仁軌文度甫評閱。

此條佚文為《世述錄》卷首名款，根據(jù)此條佚文可以看出《世述錄》編撰的人員構(gòu)成與分工情況?！妒朗鲣洝纷鳛樘锸霞易逯鳎玫焦踩嗣受壍拈営[評審，可見田舜年與其往來之頻繁、情誼之深。從田九齡以詩與華容孫氏等人往來開始，“以文會友”一直是田氏家族之傳統(tǒng)，通過詩文書籍往來，不僅提升容美土司的漢文化素養(yǎng)，也加強(qiáng)了漢文化在容美境內(nèi)傳播。這種往來方式，從個人層面來講，增進(jìn)了友人之間的情誼，從雙方身份層面來說，則加強(qiáng)了容美土司與內(nèi)地互動往來，土漢關(guān)系更加緊密。

6.其太高祖芳霖公，為容美中軍官，開疆拓土，樹有功勛。曾高祖壽年，為容美監(jiān)旗長，勇冠三軍，威鎮(zhèn)強(qiáng)服。

7.容美治內(nèi)有軍有民，軍，土軍也，民，有糧之百姓也，糧雖納于各縣，而軍則籍于本司，此不至容美一司為然，川湖云貴，在在皆是，蓋壤接邊幅，其來已久，嗟嗟，乃有存心刻薄之徒，上欺朝廷，下誑上憲，欲顛倒是非，而一旦紛更之，殊不知籍雖可毀，而我所持者，遠(yuǎn)有明初之一統(tǒng)志，近有明盛之本省大臣，吳中徐學(xué)謨所作楚志，開載明晰，□□□□□□□□□□□□□□□皇天后土，彰善罰惡，久自伸于公詒也。土司之班，宣慰為上，宣撫次之，安撫又次之，長官又次之。土司承襲，先屬吏部，后改歸兵部。土軍分風(fēng)云龍虎等字為旗，旗有長，又旗下有大頭目，分管若干戶。土民稱峝，長曰都爺，其妻曰夫人，妾曰某姑娘，幼子曰官兒，女曰官姐□□□□□□□□□□□□□人。

從這一記載來看，與內(nèi)地府縣設(shè)流官管理不同，容美地仍沿用明代的土司土官制度，土司承襲由中央機(jī)構(gòu)管理，具有國家官吏的性質(zhì)，土司土官制度特點鮮明。由于田氏家族歷代的經(jīng)營，田舜年時期容美土司已成為西南最強(qiáng)的土官家族。容美宣慰使司除了在行政上統(tǒng)轄五峰、石梁、椒山、水浕各司外，在軍事上，司內(nèi)土軍亦由其統(tǒng)率，聽從朝廷征調(diào)。土軍將領(lǐng)多為土司應(yīng)襲子弟及同姓之賢者領(lǐng)之。如田芳霖為容美中軍官，田壽年為容美監(jiān)旗長，田丙如為中營副總兵官，田慶年為左營副總兵掌石梁安撫使司印，田琰如為后營副總兵官等。由此可見，土司子弟不僅是朝廷認(rèn)可的土官，同時還是籍于司內(nèi)的土軍，具有亦官亦軍的雙重屬性。容美土軍由土兵和客兵組成，土兵即司內(nèi)的峒民；客兵，則為司外之人入司定居者和他司來犯被俘者構(gòu)成。土兵和客兵都是且耕且戍的性質(zhì)，兵農(nóng)合一特點鮮明。綜上，容美地方政治與軍事是融通的，容美土司社會是一個軍政合一、兵農(nóng)合一的社會。司內(nèi)各土官不僅是地方行政管理者同時也是軍隊首領(lǐng)，境內(nèi)峒民不僅要開墾田地，還要聽從調(diào)遣出戰(zhàn)。

三、《容陽世述錄》的價值

雖然《世述錄》現(xiàn)今已散佚，但從相關(guān)地方志書和家族譜牒中的收錄，還是可以略窺此書的風(fēng)貌，感受其書的價值和意義。從上文關(guān)于《世述錄》的佚文輯考，可以看出田舜年對容美的記載被后人反復(fù)征引，亦可旁證其書的價值和影響。

一是為方志編修提供了參考依據(jù)和材料來源。改土歸流前，容美境內(nèi)一直為容美土司所管，只有一些漢文人作為土司友人，應(yīng)邀到司內(nèi)游玩，而留下一些零星記載。要想對容美土司的社會歷史有詳細(xì)的了解，只能是通過田舜年所作的《世述錄》等書，這一點在《鶴峰州志》中得到印證。在道光《鶴峰州志》凡例中，明確說明其沿革志部分是根據(jù)《世述錄》記載，并參照《明史》而編寫的。此外，《縣志》的編修同樣在很大程度上參考了《世述錄》，如在《長樂縣志》中有多達(dá)39 處材料明確說明出自《世述錄》?！耳Q峰州志》與《長樂縣志》作為湖北地方志書，其記載地域范圍為容美舊地，其編修主編都在志書中明確表明讀過《世述錄》一書，并摘錄書中部分內(nèi)容。因此可以推之，除了書中明確表明出自《世述錄》的部分外，不排除其他部分也有參照《世述錄》的可能，特別是記康熙二十五年以前所發(fā)生的事件，而《明史》中又沒有詳細(xì)記載的。由此可知《世述錄》確實是為《州志》《縣志》的編修提供了重要的材料。

二是有助于清代土漢邊界爭端問題有更深入的研究。土民與漢民之間的土地權(quán)屬紛爭一直伴隨著容美土司歷史發(fā)展的整個過程。清代土漢邊界爭端嚴(yán)重，是多種因素共同作用的結(jié)果，其一是朝代更替之際，社會時局動亂，無人監(jiān)管。其二是容美地處內(nèi)地邊疆，鞭長莫及。其三是容美田氏世代久居，勢力強(qiáng)盛。史志文獻(xiàn)時有記載“土侵漢地”的控告。但經(jīng)過勘實，并非土司一味以武力強(qiáng)占，其間不乏自愿買賣，立字為契者。在《世述錄》中，田舜年多處記載土司買管漢地，其突出事例有張世瑛買管長陽之崇德鄉(xiāng)，唐鎮(zhèn)邦買管長陽之安寧鄉(xiāng)、上三甲、唐家坪等。這為研究土漢邊界爭端提供了另一史實材料與視角。

三是為深入了解容美地方社會提供了渠道?！俺窀魍了局校┤菝雷顬楦粡?qiáng)?！雹佟端拇ㄌ岫近S廷桂、四川巡撫憲德的奏折》,雍正七年四月十一日,(清)允祿、鄂爾泰等編:《雍正朱批諭旨》第59 冊,光緒元年線裝本,第27 頁。但專門記載容美地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史文獻(xiàn)并不多見，只有一些零星的文獻(xiàn)史料散存于不同類別的史籍中，記載不詳且難于梳理。直至《世述錄》對容美土司及其下轄各長官司的社會、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化、人物、物產(chǎn)、山川等方面的信息作了比較詳盡的記載，具有地方志的性質(zhì)，使地方知識譜系得以完滿，使容美地方文脈與地方記憶得以綿延。作為迄今所知容美地區(qū)最早的一部方志，《世述錄》是人們了解容美土司的歷史演進(jìn)、地理沿革、山川形勝等內(nèi)容的重要史料。

綜上所述，《世述錄》內(nèi)容極為翔實具體，為人們研究容美土司社會、容美地方史及其相關(guān)問題提供了豐富的史料，具有較高的歷史文獻(xiàn)價值和學(xué)術(shù)研究價值，是研究容美地區(qū)歷史文化的重要資料。通過上述對記載容美土司社會資料最為直觀的《世述錄》一書的資料發(fā)掘，展現(xiàn)了土司制度下容美地區(qū)社會面貌，增加了對容美土司的整體性認(rèn)識。