非遺保護(hù)視域下區(qū)域民俗體育發(fā)展傳承研究
——以浙江線獅運(yùn)動(dòng)為例

王燕彬

(嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 嘉興 314036)

0 前 言

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈洛斯說(shuō)過(guò):地球無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),都是不同文化人們的棲息地[1]。隨著全球化的不斷推進(jìn),各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁,人們對(duì)于文化多元性的認(rèn)識(shí)也逐漸加深,這更要警惕全球化對(duì)于文化個(gè)性的消解:每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化背景和傳統(tǒng),這些都是其歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的重要組成部分。如果我們忽視了這些文化多元性,就會(huì)導(dǎo)致“同質(zhì)化”局面出現(xiàn),所有國(guó)家和民族都變得相似甚至一模一樣,這樣做不僅會(huì)剝奪每個(gè)國(guó)家和民族自我表達(dá)和權(quán)利彰顯的機(jī)會(huì),還可能導(dǎo)致文化沖突等問(wèn)題。但與此同時(shí),也不能一味地追求“同質(zhì)化”[2],而應(yīng)該通過(guò)各種途徑來(lái)促進(jìn)文化多元性的發(fā)展和保護(hù)。在此宏觀背景下,如何保護(hù)各地區(qū)的特色民俗體育成為國(guó)際學(xué)者關(guān)注熱點(diǎn)。

1 非遺視角下區(qū)域民俗體育的價(jià)值內(nèi)涵

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

文化遺產(chǎn)是指人類歷史上創(chuàng)造的、具有獨(dú)特價(jià)值和意義的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存,是人類文明發(fā)展的重要組成部分[3]。從概念上講,文化遺產(chǎn)分為有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)。有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,包括建筑、雕塑、繪畫、書法、工藝品、器物等具體實(shí)物;而無(wú)形文化遺產(chǎn)則是指非物質(zhì)性的文化表現(xiàn)形式,包括口頭傳統(tǒng)和表演藝術(shù)等。

從范疇角度講,文化遺產(chǎn)包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些具有實(shí)體形態(tài)的、可以觸摸到或看得見的東西,如古建筑、歷史建筑群、園林景觀等;而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更多地強(qiáng)調(diào)了人類智慧與技能的傳承,比如民間音樂、舞蹈、戲曲藝術(shù)以及手工藝制作技藝等。

從保護(hù)傳承角度講,對(duì)于國(guó)家或區(qū)域來(lái)說(shuō),保護(hù)自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關(guān)重要的,其文化元素不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史和文化的重要組成部分,更是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶,具有獨(dú)特的傳承價(jià)值和實(shí)踐意義。中國(guó)作為擁有五千年文明史的國(guó)家,其豐富多彩、獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得每個(gè)人注重銘記:從京劇、昆曲到莆田評(píng)彈、浙江線獅,從中醫(yī)藥到太極拳,再到端午節(jié)、中秋節(jié),都是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的一部分。因此,更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,讓寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華血脈一起生生不息。

1.2 區(qū)域民俗體育

區(qū)域民俗體育是指在特定地域和文化背景下,形成的具有傳統(tǒng)特色和豐富多彩的體育活動(dòng),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與體育運(yùn)動(dòng)高度結(jié)合的民間活動(dòng)。

中國(guó)歷史傳承悠久,地大物博,不同區(qū)域文化孕育出不同且又獨(dú)具特色的民俗體育活動(dòng)。從廣東的踢毽子、福建的跳大繩,到湖南的板凳舞、浙江的線獅活動(dòng);從江西宜春“潑水節(jié)”的“世界級(jí)”盛況,到四川甘孜藏族自治州獨(dú)具特色的“賽馬會(huì)”活動(dòng)。這些民俗體育活動(dòng)既能鍛煉身體,又能增強(qiáng)人們交流和互動(dòng),在體育鍛煉中,當(dāng)?shù)厝嗽诟惺茱L(fēng)土人情和民族特色的同時(shí),不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同感與區(qū)域協(xié)同感,更為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了嶄新的機(jī)會(huì)和不竭的動(dòng)力。

2 非遺視角下浙江線獅運(yùn)動(dòng)的基本情況

浙江線獅是浙江省傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,作為獨(dú)特的表演藝術(shù)形式,人們通過(guò)歡快的舞蹈、音樂和武術(shù)技巧來(lái)展示出神話傳說(shuō)中的英雄、神話形象。線獅在浙江省各地都有著廣泛的傳承和發(fā)展,它不僅是民俗體育活動(dòng),更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要組成部分。

2.1 浙江線獅基本情況與傳承分布

線獅活動(dòng),即“九獅圖”,在浙江省永康市和仙居縣境內(nèi)廣泛流傳。每逢重大節(jié)日,永康、仙居都會(huì)舉行別具一格的舞獅表演,這種表演被稱為“九獅圖”,因此也有“節(jié)日到,九獅跳”之說(shuō)。作為中國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分,九獅圖中蘊(yùn)含的江南生活習(xí)俗具有重要的研究?jī)r(jià)值。它不僅反映了江南地區(qū)悠久而深厚的文化傳統(tǒng),同時(shí)也展示了吳越文化和江南文化的諸多特點(diǎn)。從制作和表演技藝上來(lái)看,線獅活動(dòng)精湛絕倫,讓人贊嘆不已[5]。

線獅(九獅圖)又名“九獅挪球”,源于明代,是提線木偶和地面舞獅相結(jié)合而產(chǎn)生的民間表演藝術(shù),因九獅凌空表演,故名“線獅”。它由獅籠(獅子架)、9只獅子和1個(gè)彩球組成。獅子和彩球連有38根纖繩,由獅籠后的11名演員操縱表演。表演時(shí)獅子在空中騰挪跳躍,激昂奔放,其耳、眼、口、爪皆能靈活地張合轉(zhuǎn)動(dòng),栩栩如生,“獅子銜球”的絕技更是令人嘆為觀止。永康老古話有云:“看過(guò)派溪燈,賽過(guò)嬉紹興?！闭率倪@一天,永康方巖鎮(zhèn)聯(lián)合9個(gè)村,其中有派溪的花燈、先盤的九獅圖、文樓村298橋板凳龍,浩浩蕩蕩,在后塘弄鬧元宵。石橋頭村線獅九獅圖百年聞名,飲譽(yù)中外,被譽(yù)為“東方一絕”九獅溝位于永康北部唐先石橋頭村,沿永東二線距市區(qū)18km,景區(qū)山清水秀、鳥語(yǔ)花香、風(fēng)光旖旎[6]。

在制作方面,線獅需要使用竹子、布料、彩紙、毛皮等材料進(jìn)行制作。其中最關(guān)鍵的是竹子,在制作過(guò)程中需要選用直徑適中、長(zhǎng)度合適并且韌性好的竹子,并對(duì)其進(jìn)行處理和修整。布料則需要選用色彩鮮艷、柔軟舒適并且易于操控的材質(zhì),在制作過(guò)程中需要將其剪裁成不同的形狀和大小,用以覆蓋竹子的身體部分。彩紙則用于點(diǎn)綴線獅的眼睛、鼻子等部位,毛皮則用于制作線獅的尾巴和胡須[7]。

在表演方面,舞者則身穿專門定制的線獅服裝,并以訓(xùn)練良久的特定動(dòng)作和技巧來(lái)模擬獅子的奔跑、跳躍、撲咬等動(dòng)作,在表演過(guò)程中還需要配合打鼓、敲鑼等樂器聲音,以增強(qiáng)表演效果,帶給觀眾以“民俗美”的體驗(yàn)。

2.2 浙江非遺文化與線獅活動(dòng)的關(guān)聯(lián)耦合

浙江省歷史悠久,非遺文化傳承綿長(zhǎng),對(duì)線獅活動(dòng)的傳承與發(fā)展高度重視。作為一種民間藝術(shù)形式,線獅活動(dòng)不僅展示了人們對(duì)于神話傳說(shuō)和自然界萬(wàn)物的崇拜,更是體現(xiàn)了人們對(duì)于生命力和幸福美好生活的追求,與浙江人民艱苦樸素、樂觀積極的民間態(tài)度相得益彰。

早在明代,線獅活動(dòng)就已經(jīng)成為古人慶祝各種節(jié)日、開展祭祀活動(dòng)等重要場(chǎng)合的必備項(xiàng)目之一[3]。而且,在線獅活動(dòng)中所使用的各種器材和服飾都是由當(dāng)?shù)厥止に嚾擞H手制作而成。這些器材和服飾不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值,更是浙江省非遺文化傳承的重要組成部分,以獨(dú)有的藝術(shù)性、參與性、娛樂性和歡樂喜慶的特點(diǎn)贏得了廣大群眾的喜愛。每逢正月十五元宵節(jié),永康許多地方都要舉行這種別具一格的舞獅表演。

近幾年,永康“九獅圖”曾應(yīng)邀赴法國(guó)、新西蘭、新加坡等國(guó)演出,參加國(guó)內(nèi)重大文化交流活動(dòng)二十余次,并獲西湖博覽會(huì)狂歡節(jié)最佳表演獎(jiǎng)、文化部“華夏一絕”全國(guó)民間藝術(shù)大賽銀獎(jiǎng),被評(píng)為“八婺十大民間藝術(shù)精品項(xiàng)目”之一,可見,線獅活動(dòng)還能夠促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和文化交流。通過(guò)參與線獅活動(dòng),古今中外的人們?cè)谖幕}絡(luò)上傳承相通,不斷加深彼此之間的感情交流,在緊密耦合之中相輔相成。

3 非遺視角下浙江線獅運(yùn)動(dòng)的傳承困境

浙江線獅活動(dòng)作為獨(dú)具特色、以浙江區(qū)域文化為核心的地方非遺民俗體育活動(dòng)形式,具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。但在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的改變和娛樂市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)加劇,浙江線獅運(yùn)動(dòng)面臨極大困境和挑戰(zhàn)。

一方面,由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度不夠高,許多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏興趣和了解,兼顧于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、工作壓力大等原因,很多浙江線獅傳承人無(wú)法抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)和練習(xí)浙江線獅技藝,導(dǎo)致了浙江線獅傳承受到極大阻礙。例如,在某些地方,傳承人的個(gè)人檔案不太健全,沒有個(gè)人福利,沒有活動(dòng)經(jīng)費(fèi),也沒有專門的非遺機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明當(dāng)?shù)匚幕块T并不重視浙江線獅運(yùn)動(dòng)等非遺傳統(tǒng)體育的保護(hù)。

另一方面,由于缺乏專業(yè)人才和資金支持,許多浙江線獅的表演與傳承團(tuán)隊(duì)無(wú)法對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和維護(hù)。事實(shí)上,缺乏專門的機(jī)構(gòu)和制度對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作來(lái)說(shuō)是致命的,這意味著沒有一個(gè)專門機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)和推進(jìn)相關(guān)工作,并且也沒有相應(yīng)的制度來(lái)規(guī)范和監(jiān)管工作實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。在大多數(shù)情況下,相關(guān)工作只能靠個(gè)別愛好者或者志愿者自發(fā)組織開展。而在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中,很多傳統(tǒng)村落被拆遷、改造,導(dǎo)致了部分浙江線獅團(tuán)隊(duì)失去了原有的表演場(chǎng)地和條件,使浙江線獅的泛群眾基礎(chǔ)被進(jìn)一步弱化。

4 非遺視角下民俗體育的傳承策略

4.1 地域保護(hù)發(fā)展的“一核一圈二群”策略

浙江民俗體育文化豐富多彩,充滿民眾對(duì)自由和美好未來(lái)的歌頌和熱愛,更是代表了浙江人民對(duì)于生命和自然的理解和追求。在此背景下,筆者基于浙江線獅活動(dòng)的傳承現(xiàn)狀與困境,針對(duì)浙江省提出“一核一圈二群”策略。該策略包括一個(gè)核心區(qū)域、一個(gè)輻射區(qū)域以及兩個(gè)群體。

核心區(qū)域指的是浙江省內(nèi)具有典型代表性、歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中區(qū)域。該區(qū)域應(yīng)該得到特殊保護(hù),并且應(yīng)該建立相關(guān)的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行管理和維護(hù)。例如,浙江永康、仙居的線獅活動(dòng)等,其歷史悠久,脈絡(luò)綿長(zhǎng),制作工藝粗獷豪放和細(xì)膩逼真相結(jié)合,畫面描龍繪鳳、松鶴延年、八仙過(guò)海等均象征風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望,充滿著深刻、鮮明的民族特色,充滿了濃郁芬芳的鄉(xiāng)土氣息,應(yīng)該得到特殊保護(hù)以確保其能夠得到長(zhǎng)期傳承和發(fā)展。

輻射區(qū)域則是指以核心區(qū)域?yàn)橹行?在周圍建立起的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚地。這些地方不僅可以作為核心區(qū)域的補(bǔ)充和延伸,也可以成為向外輻射、推廣浙江民俗體育文化的重要窗口。例如,在寧波市鄞州區(qū)有著著名的“中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)”,這里匯聚了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與民俗體育活動(dòng),可以針對(duì)其開設(shè)民俗展覽和體育體驗(yàn)活動(dòng),以此吸引游客前來(lái)參觀、了解。

在核心區(qū)域和輻射區(qū)域之外,還需關(guān)注兩個(gè)“群體”:一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群,二是廣大民眾。對(duì)傳承人群來(lái)說(shuō),傳承者應(yīng)該加大他們的培訓(xùn)和支持力度,幫助其更好地傳承和發(fā)展自己所掌握的技藝。對(duì)廣大民眾來(lái)說(shuō),則需要通過(guò)各種途徑來(lái)普及浙江民俗體育文化知識(shí),并且提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)機(jī)會(huì),讓更多人對(duì)線獅活動(dòng)等民俗體育有更深刻的了解和認(rèn)知。2008年6月7日,線獅(九獅圖)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,遺產(chǎn)編號(hào)Ⅵ-6,展示了民俗體育活動(dòng)的獨(dú)特魅力。

總之,“一核一圈二群”策略是針對(duì)浙江特殊的地理位置和獨(dú)特的傳統(tǒng)體育文化而制定的保護(hù)策略,該策略強(qiáng)調(diào)對(duì)核心區(qū)域和輻射區(qū)域的特殊保護(hù)以及對(duì)于傳承人群和廣大民眾的關(guān)注和支持,是本研究針對(duì)浙江特色提出的傳承保護(hù)方案。

4.2 “二廣”“二立”策略

這一策略是本研究由表及里,以浙江特色線獅運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn),給出的全國(guó)性的民俗體育活動(dòng)的傳承策略。“廣播與廣普”的“二廣”策略是指對(duì)民俗體育活動(dòng)更廣泛地傳播、廣泛的普及,可以讓普通大眾深度了解到民俗體育運(yùn)動(dòng)的魅力和好處。在傳播方面,民俗體育傳承者可以利用各種渠道宣傳這些活動(dòng),比如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒介,精心制作宣傳片、文章等形式,向大眾介紹民俗體育運(yùn)動(dòng)的歷史淵源、特點(diǎn)和相關(guān)知識(shí),在社交媒體上也可以開展線上推廣活動(dòng),引導(dǎo)更多人關(guān)注和參與到民俗體育的廣泛群眾傳播之中。

“二廣”策略則指的是廣泛普及、廣泛參與。這里所說(shuō)的普及不僅是針對(duì)普羅大眾,還包括教育機(jī)構(gòu)和政府部門等相關(guān)單位。民俗體育傳承者可以不斷推動(dòng)在學(xué)校、社區(qū)等地方開設(shè)民俗體育運(yùn)動(dòng)課程,將教育與傳承結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)教育的躍遷與傳承的變革。同時(shí),在政府部門的支持下,推動(dòng)建設(shè)更多的民俗體育場(chǎng)館和設(shè)施,為傳承發(fā)揚(yáng)提供更好的場(chǎng)地和條件。此外還需要注重培養(yǎng)專業(yè)人才和志愿者隊(duì)伍,藝因人傳,藝在人在,藝去人亡,很多傳承人都年事已高,經(jīng)濟(jì)上比較困難,生活上存在諸多問(wèn)題,為了讓他們能夠安心地繼續(xù)傳承文化,應(yīng)該給予他們生活上的固定補(bǔ)助以及社會(huì)優(yōu)惠待遇,幫助他們解決溫飽問(wèn)題,減輕他們的基礎(chǔ)負(fù)擔(dān)。此外,還可以為傳承人開通旅游景點(diǎn)免費(fèi)或打折優(yōu)惠的綠色通道。這樣一來(lái),不僅可以讓傳承人享受到更好的旅游體驗(yàn),還可以吸引更多的游客前來(lái)了解和欣賞傳統(tǒng)文化,從而促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

總之,保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗體育是“匹夫有責(zé)”。每一個(gè)人都應(yīng)該略盡綿力,盡可能地為傳承人提供支持和幫助,同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣工作,讓更多人了解、喜愛并繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn),只有這樣才能真正做到“藝因人存”,讓優(yōu)秀的文化得以永續(xù)流傳。

5 結(jié) 語(yǔ)

本研究以浙江線獅運(yùn)動(dòng)的傳承為研究切入點(diǎn),在最大限度保持傳統(tǒng)體育原汁原味的前提下,提出“一核一圈二群”傳承策略,并以實(shí)現(xiàn)“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)文化大融合為關(guān)鍵點(diǎn),指出在全國(guó)范圍內(nèi)要開展“二廣”“二立”策略,不斷推動(dòng)民俗體育的發(fā)展與傳承,走將民俗體育變?yōu)樯a(chǎn)力的客觀道路。