作為繪圖師的利瑪竇與明朝萬歷世界地圖

田穎

從肇慶到南京：佚失的世界地圖

明神宗朱翊鈞（1563-1620）是明朝在位時(shí)間最長的皇帝，其統(tǒng)治時(shí)間長達(dá)四十八年之久，明神宗的年號(hào)“萬歷”（1573-1620）自然成為明朝使用時(shí)間最長的年號(hào)。明神宗執(zhí)政之初，勵(lì)精圖治，勤勉務(wù)實(shí)，這一時(shí)期的明朝社會(huì)政通人和，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，史稱“萬歷中興”。著名歷史學(xué)家黃仁宇在《萬歷十五年》中寫道：“萬歷即位以后的第一個(gè)十年，即從一五七二年到一五八二年，為本朝百世轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮的十年?！?（生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年，第16頁）

在地球另一端，與明朝萬歷同一時(shí)期的歐洲正致力于新航道的開辟，以建立龐大的海外貿(mào)易鏈，發(fā)展本國的資本主義經(jīng)濟(jì)。明朝萬歷初期開放、昌明的社會(huì)風(fēng)尚吸引了歐洲探險(xiǎn)家們的注意力，意大利傳教士利瑪竇（Matteo Ricci， 1552-1610）便是其中的一位。一五七八年三月，利瑪竇從葡萄牙里斯本乘船出發(fā)，繞過非洲大陸，駛?cè)胗《妊?，同年八月抵達(dá)印度西岸的果阿邦（Goa）。四年后，他奉耶穌會(huì)之命前往中國傳教。一五八二年八月，利瑪竇到達(dá)澳門，次年進(jìn)入廣東肇慶。依據(jù)學(xué)者李兆良的考據(jù)：“一五八四年十月，就在肇慶的教堂開幕典禮中，利瑪竇展示了第一版的世界地圖，這張地圖沒有現(xiàn)存的副本?！保ɡ钫琢肌睹鞔袊c世界：坤輿萬國全圖解密》，上海交通大學(xué)出版社2017年，第9頁）

學(xué)者黃時(shí)鑒、龔纓晏對利瑪竇繪制的世界地圖進(jìn)行了較為翔實(shí)的考證。在兩位合著的《利瑪竇世界地圖研究》一書中，我們可以梳理出利瑪竇在中國的游歷路線：“一五八九年，利瑪竇被新任總督劉繼文（號(hào)節(jié)齋）逐出肇慶，移居韶州。一五九五年五月利瑪竇離開韶州北上，抵達(dá)南京后因處境不好又于該年六月來到南昌，并在南昌生活三年?！保ㄉ虾９偶霭嫔?004年，第12頁）在定居南昌期間，利瑪竇繪制了多幅世界地圖，并把這些地圖作為禮物送給時(shí)任官員，以投其所好?？上У氖?，利瑪竇在南昌期間繪制的多幅世界地圖，無論是刻本還是繪本均已失傳，僅有兩幅地圖摹本被收錄在南昌白鹿洞書院院長章潢所撰《圖書編》（1613）中的第二十九卷，它們分別是《輿地山海全圖》和《輿地圖》。依據(jù)黃時(shí)鑒、龔纓晏的說法，這兩幅地圖“是利瑪竇在南昌繪制的世界地圖的摹刻本……我們應(yīng)把這兩種世界地圖當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行考察”（同上，第13頁）。基于兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，那就不得不提及這兩幅地圖之間的關(guān)聯(lián)?！遁浀厣胶Ｈ珗D》采用的是橢圓形投影法，整幅地圖的布局與一五七○年尼德蘭繪圖師奧特利烏斯（Abraham Ortelius）繪制的《寰宇全圖》（Theatrum Orbis Terrarum）極為相似。而《輿地圖》采用的是正軸方位投影法，以赤道為界，將地球分為南北兩個(gè)半球。雖然兩幅地圖繪制方法不同，但章潢認(rèn)為“這是同一世界地圖的不同投影”（同上）。從觀者角度來說，《輿地山海全圖》呈現(xiàn)的是以赤道為橫軸的橢圓形地圖，《輿地圖》則以赤道為縱軸，分別以北極和南極為圓心，呈現(xiàn)了兩幅圓形地圖—《輿地圖上·赤道以北》和《輿地圖下·赤道以南》。

關(guān)于《輿地山海全圖》的來歷主要有兩種說法：一說它臨摹自前文提及的一五八四年利瑪竇在肇慶展示的世界地圖，二說它臨摹自利瑪竇在南昌期間繪制的多幅世界地圖中的一幅。到底哪一種更接近真相，如今難以考證。雖然《輿地山海全圖》的繪制以奧特利烏斯的《寰宇全圖》為藍(lán)本，但與之不同的是，《輿地山海全圖》的中心不是歐洲而是中國。在這幅地圖的中心位置，利瑪竇用繁體漢字“中國”和“大明京師”來標(biāo)識(shí)。在《輿地圖上·赤道以北》中，利瑪竇從另一個(gè)視角對中國疆域版圖的經(jīng)度進(jìn)行更精確的繪制。（同上）

一五八九年，利瑪竇離開南昌，第一次進(jìn)北京，卻未獲準(zhǔn)居住權(quán)，次年來到南京。一六○○年，時(shí)任南京吏部主事的吳中明邀請利瑪竇對之前繪制的世界地圖進(jìn)行修改、重繪，很快利瑪竇繪制了另一幅世界地圖《山海輿地全圖》。同前兩幅世界地圖的命運(yùn)一樣，《山海輿地全圖》的原圖已失傳，其摹本保存在明朝官吏馮應(yīng)京編撰的《月令廣義》中?？上У氖牵T應(yīng)京并未十分精準(zhǔn)地摹刻《山海輿地全圖》的原貌。在《月令廣義》中，原本為橢圓形的《山海輿地全圖》幾乎被摹刻為正圓形，原圖中的經(jīng)緯線也消失不見。盡管如此，這幅地圖上的一些重要信息還是被馮應(yīng)京保存了下來。在摹本中，我們可以清楚地看到，《山海輿地全圖》仍沿襲了《輿地山海全圖》的布局模式，將中國繪制在地圖的中心位置，在這幅地圖四個(gè)角的空白處分別留有文字。右上角是“外三圈天球，定天度晝夜長短影候”，右下角是“圖中橫豎三十六方，每方中各十度”，左上角是“內(nèi)一圈地球，分天地五州區(qū)境之略”，左下角是“地球橫豎經(jīng)緯界線別方隅、稽度數(shù)”（同上，第23頁）。

如今《輿地山海全圖》《輿地圖》《山海輿地全圖》原本均已佚失，但我們?nèi)阅軓乃鼈兊哪”局刑綄さ狡渚钪?。無論是方位布局，還是繪圖方法，這三幅地圖都為利瑪竇幾年之后繪制的另一幅傳世之作埋下伏筆。

不可思議的黑郁金香：《坤輿萬國全圖》

在南京逗留一段時(shí)間之后，一六○○年五月利瑪竇離開南京，次年一月再次進(jìn)京。他在給明神宗的奏疏中寫道：“大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏……臣本國極遠(yuǎn)……逖聞天朝聲教文物……故離本國航海而來……緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍奕略誦記……伏念堂堂天朝，方且招來四夷，遂奮意徑趨闕庭?！?在覲見明神宗時(shí)，利瑪竇獻(xiàn)上了“本國土物”以表誠意，其中就有“《萬國圖志》一冊”，即歐洲原版的奧特利烏斯繪制的《寰宇全圖》。盡管明朝官員對利瑪竇奉上的地圖有些存疑，但他的誠意打動(dòng)了明神宗，這一次利瑪竇獲準(zhǔn)留在了北京。不久，他在北京結(jié)識(shí)了來自浙江杭州的名士李之藻。兩人興趣相投，交往甚密。李之藻早年時(shí)曾編繪中國地圖，在看過利瑪竇的世界地圖之后，頓覺眼界大開。在李之藻的鼓勵(lì)和支持下，利瑪竇開始修訂之前繪制的世界地圖。明朝萬歷三十年（1602），二人齊心協(xié)力，共同完成了傳世之作《坤輿萬國全圖》。

“坤輿”二字出自《周易》?！墩f文解字》對這兩個(gè)字有如下解釋：“坤，地也”，輿乃“車輿也”。顧名思義，《坤輿萬國全圖》以“坤為大輿”，意為地圖上承載的是世間山川萬物。光從命名來看，足見制圖者在繪制這幅地圖時(shí)的雄心壯志。由于利瑪竇在肇慶、南京繪制的多幅世界地圖已佚失，流傳在世的《坤輿萬國全圖》顯得彌足珍貴，在全世界享有盛譽(yù)，維基百科對它的介紹是“繪圖學(xué)中不可思議的黑郁金香”（the Impossible Black Tulip of Cartography）?！独ぽ浫f國全圖》之所以有如此美譽(yù)，是因?yàn)樗诶L圖史上“罕見稀有、地位重要并有異域風(fēng)情”。

首先是這幅地圖的稀缺性。迄今為止，現(xiàn)存的《坤輿萬國全圖》有四個(gè)版本，每一個(gè)都堪稱絕世珍品：李之藻原刻版、刻工私刻版、清初刻版和彩繪本《坤輿萬國全圖》，每一版的現(xiàn)存藏品都極其稀少。接下來，將逐一進(jìn)行介紹。

一六○二年初版的《坤輿萬國全圖》由李之藻的原刻版刻印而成。此版尺寸巨大，“由六條屏幅組成，每一條屏幅高1.79米，寬0.69米，拼合起來總長約4.14米，總面積約為7.41平方米”（同上，第137頁）。留存在世的李之藻原刻版共有七件，均收藏在國外，它們分別是梵蒂岡教廷圖書館的兩幅藏本、日本京都大學(xué)藏本、宮城縣立圖書館藏本、日本國立公文書館內(nèi)閣文庫藏本、法國巴黎的克萊芒學(xué)院藏本、意大利波博洛尼亞大學(xué)天文臺(tái)所藏殘本（僅有兩條屏幅）。這些流失到海外的藏本極有可能是當(dāng)時(shí)的傳教士、耶穌會(huì)士從中國帶到了歐洲和日本。

《坤輿萬國全圖》在一六○二年繪制完成之后，備受歡迎。受雇的刻工們?yōu)閺闹心怖阶詮?fù)刻了李之藻的原刻版，待印刷后再高價(jià)賣出。私刻版《坤輿萬國全圖》除了遺漏了地圖上原有的耶穌會(huì)印章和個(gè)別字樣之外，幾乎與原刻版相差無幾。在一六○二年至一六○七年間，這種私刻版的《坤輿萬國全圖》有不少出品，但現(xiàn)今有據(jù)可考的僅有一幅。一九二九年，德國駐日本大使沃雷茨奇（Ernst Arthur Voretzsch）在東京從一位商人手上購得一幅世界地圖。四年后，他將這幅地圖帶回德國。沃雷茨奇將這幅地圖拍成照片，請意大利耶穌會(huì)傳教士、漢學(xué)家德禮賢（Pasquale M. DElia）鑒別。德禮賢仔細(xì)考證之后，確認(rèn)這是私刻版《坤輿萬國全圖》。一九五八年，沃雷茨奇將這幅地圖賣給一位不愿透露姓名的美國人，從此唯一存世的私刻版《坤輿萬國全圖》不知所終。

一六四四年，明朝滅亡。清朝初年，一六○二年版的《坤輿萬國全圖》還被加印過。但在清初刻版中，地圖上的“明”字均被“清”字取而代之。目前，已知的清初刻版有三件藏品，分別是英國倫敦的皇家地理學(xué)會(huì)（Royal Geographical Society）藏本、奧地利國家圖書館藏本和梵蒂岡教廷圖書館藏本。

第四個(gè)版本是彩繪本《坤輿萬國全圖》。與前三個(gè)版本相比，彩繪本色彩尤為豐富，最顯著的特征是地圖上繪有各種動(dòng)物和船只。據(jù)維基百科最新的數(shù)據(jù)顯示，存世的彩繪版《坤輿萬國全圖》共十件：南京博物院藏本、韓國首爾大學(xué)藏本、日本大阪北村芳郎藏本、美國凱達(dá)爾捕鯨博物館藏本（僅一條屏幅）、法國人理格藏本、中國國家圖書館藏本（僅一條屏幅）、韓國奉先寺藏本（已毀，僅有黑白照片和復(fù)原圖）、美國魯?shù)侣诺貓D商店第49843號(hào)藏本（僅兩條屏幅）、澳大利亞新南威爾士州圖書館藏本（僅兩條屏幅）和中國臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所藏本。

在所有的彩繪版藏本中，南京博物院的館藏保存得最完善。這幅《坤輿萬國全圖》是萬歷三十六年（1608）的宮廷彩色摹繪本，在地理內(nèi)容、印章、圖識(shí)和題字等各個(gè)細(xì)節(jié)上，最接近一六○二年李之藻的原刻版。因此，這幅地圖也是南京博物院的鎮(zhèn)館之寶。由于極其珍貴，并不輕易示人。前不久，在南京博物院建院九十周年紀(jì)念展上，這幅多年未露面的《坤輿萬國全圖》公開展出，筆者有幸在南京一睹真容。在這幅高168.7厘米，長380.2厘米的大地圖上，右上角題有“坤輿萬國全圖”六個(gè)大字，橢圓形的主圖中心位置是大明王朝的版圖，并用土黃色來著色，這塊區(qū)域在顏色偏暗地圖上尤為打眼。顯然，這沿襲了《山海輿地全圖》和《輿地山海全圖》將中國置于世界中心的繪圖布局傳統(tǒng)。主圖四個(gè)角附有圓形小圖：右上角為九重天圖，右下角為天地儀圖，左上角為赤道北地半球之圖及日食圖、月食圖，左下角為赤道南地半球之圖及中氣圖。不僅如此，地圖上還有利瑪竇、李之藻題寫的序、跋、題記等。除此之外，南京博物院館藏的《坤輿萬國全圖》上還繪有九艘船只和鯨、海獅、犀牛、鴕鳥、大象等二十三頭動(dòng)物，它們分散在圖中各處。真可謂“萬國天地盡包羅”（南京博物院編《南京博物院》，中國廣播影視出版社2022年，第132頁），令人嘆為觀止。

在繪圖學(xué)上，《坤輿萬國全圖》的重要性不言而喻。它不僅是我國最早的世界地圖，而且還改變了十七世紀(jì)歐洲制圖師們以歐洲為世界地圖中心的格局，從而打造了全新的“地球觀”。以筆者親見的南京博物院彩繪版為例，《坤輿萬國全圖》涵蓋了四大洲（直到1770年，澳大利亞才被英國航海家?guī)炜舜L[Captain James Cook]發(fā)現(xiàn)）、四大洋、赤道、回歸線、晝長線、晝短線、極圈、南北極等地理信息。地圖上的地名數(shù)量多達(dá)一千多個(gè)，全部用中文標(biāo)識(shí)，學(xué)界至今對精確的地名數(shù)量仍未達(dá)成共識(shí)。在《利瑪竇世界地圖研究》一書中，黃時(shí)鑒、龔纓晏對《坤輿萬國全圖》的地名進(jìn)行了通檢，他們認(rèn)為地圖上總共有一千一百一十四個(gè)地名，而高翔在《〈坤輿萬國全圖〉地名考本》一書指出，地圖上的地名近一千兩百個(gè)。很難想象，四百多年前，在缺少精確測量工具和電腦繪圖技術(shù)的情況下，利瑪竇和李之藻繪制的《坤輿萬國全圖》竟能如此完整、詳盡地呈現(xiàn)世界地理的概貌，這不得不說是世界地圖繪圖史上的奇跡。

不管是整體地理布局，還是中文題字，以及地圖上的船只、動(dòng)物形象，南京博物院彩繪版的《坤輿萬國全圖》無不充滿東方異域風(fēng)情。正如《南京博物院》一書所言：“此舉不僅開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的模式，而且第一次給中國帶來了‘地球概念，開中國‘新地球觀之先河。”（《南京博物院》，第133頁）這支“不可思議的黑郁金香”在繪圖學(xué)的沃土上散發(fā)陣陣幽香，不斷吸引慕名而來的人們探索這幅古地圖的奧秘。

絕唱之圖：《兩儀玄覽圖》

《坤輿萬國全圖》在繪制完成之后很受追崇，一直供不應(yīng)求。利瑪竇的弟子李應(yīng)試請他重新繪制一幅中文版的世界地圖。一六○三年，《兩儀玄覽圖》梓行。“兩儀”二字取自《周易·系辭》，所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，兩儀即天地?！靶[”來自《老子》中的“滌除玄覽”一句，指的是洗垢除塵，排除雜念，靜觀深照。

《兩儀玄覽圖》是利瑪竇繪制的最后一幅世界地圖，也是他所有地圖中最大、最詳細(xì)的一幅。馮應(yīng)京在此圖的“序”中寫道：“西泰子（按，利瑪竇字西泰）輿圖凡三授梓，遞增國土，而茲刻最后乃最詳?！保ā独敻]世界地圖研究》，第35頁）《兩儀玄覽圖》以六條屏幅的《坤輿萬國全圖》為藍(lán)本，形式上并未太大改動(dòng)，但體量更大、更豐富。《兩儀玄覽圖》由八條屏幅組成，橢圓形投影法、經(jīng)緯繪圖法繪制，圖中詳細(xì)標(biāo)注了陸地、山峰、山脈、河流等，漢字注釋旁為清人加注的滿文。地圖的四個(gè)角分別配有圓形小圖和文字，但對《坤輿萬國全圖》中的圖樣進(jìn)行了改動(dòng)：右上角為十一重天圖（按，《坤輿萬國全圖》為九重天圖），右下角為赤道北地半球之圖，左上角為天地儀圖，左下角為赤道南地半球之圖。除了四個(gè)角落的圖文不同之外，原遼寧博物館館長王綿厚在《中國古代地圖集（明代）》一書中，還比較了《坤輿萬國全圖》和《兩儀玄覽圖》中的序、跋、題、識(shí)。

目前《兩儀玄覽圖》存世的藏本僅兩件：遼寧省博物館館藏（簡稱“遼本”）和韓國崇實(shí)大學(xué)（原崇田大學(xué)）基督教博物館館藏（簡稱“崇本”）?！斑|本”《兩儀玄覽圖》是鎮(zhèn)館之寶，它雖由利瑪竇編繪，但并非原初底稿，而是李應(yīng)試的刻本。利瑪竇繪制的世界地圖深受明朝士大夫們的喜愛，他們都爭相收藏。李應(yīng)試將利瑪竇繪制的原初底稿刻在木板上，然后進(jìn)行批量印制，以滿足這些官員們的需求?！斑|本”的八條屏幅保存完好，略有破損，整幅地圖高2米，寬4.42米。原本這件藏品貼在翔鳳閣的屏風(fēng)上，一九四九年從屏風(fēng)上揭了下來，重新裝裱之后才有了現(xiàn)在“遼本”的《兩儀玄覽圖》。

“崇本”《兩儀玄覽圖》的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，它和“遼本”屬同一木刻印本。在二十世紀(jì)中葉之前，利瑪竇匯編的原初底稿、李應(yīng)試的木刻板以及其他《兩儀玄覽圖》刻本均未被發(fā)現(xiàn)，“遼本”《兩儀玄覽圖》一度被認(rèn)為是海內(nèi)外孤本。直到一九三六年，朝鮮人黃柄仁將黃氏家族的傳家寶《兩儀玄覽圖》帶到日本，日本學(xué)者鲇澤信太郎和中村拓親見了這幅地圖，當(dāng)時(shí)中村拓拍下全圖，世人才知道原來《兩儀玄覽圖》還有另一個(gè)版本。黃柄仁的祖先黃汝和其子黃中允都曾奉命出使明朝北京，所以黃柄仁的這幅《兩儀玄覽圖》極有可能是他的先人從北京帶回朝鮮的。后來，黃柄仁將此圖獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的崇田大學(xué)基督教博物館。和“遼本”《兩儀玄覽圖》相比，“崇本”雖也有缺損，但總體上保存得略好一些?！翱上驳氖牵捎趦烧叩穆窈腿笔П舜瞬煌槐舅У男畔⒍喟肟梢栽诹硪槐局械玫窖a(bǔ)充，相加起來，就使《兩儀玄覽圖》上的圖文得以大體上完整地保存下來?！保ā独敻]世界地圖研究》，第157頁）

無論是《坤輿萬國全圖》，還是《兩儀玄覽圖》，繪圖師利瑪竇把很多明代中國和亞洲的地名引入到世界地圖中。比如，“在亞細(xì)亞洲中部赫然突出‘大明和‘大明海，又明顯標(biāo)繪長江、黃河及黃河源星宿海，以及萬里長城，北部女真、遼東奴兒干等。這顯然是把中國地名增補(bǔ)于世界地圖中”（王綿厚《論利瑪竇坤輿萬國全圖和兩儀玄覽圖上的序跋題識(shí)》，見《中國古代地圖集[明代]》，曹婉如等編，文物出版社1995年）。在此之前的世界地圖沒有如此細(xì)致地標(biāo)注中國乃至亞洲的地名，因此利瑪竇在中國繪制的這些地圖可謂開創(chuàng)了一個(gè)繪圖新時(shí)代。

文章最后，讓我們回到“地圖”這個(gè)詞本身。在《說文解字》中，“地”字為“萬物所陳列也。從土，也聲”。換言之，大地為土，承載萬物?！皥D”的繁體是“圖”， 意為“畫計(jì)難也。從口，從啚?！彼?，繪圖即為畫圖的過程?；谝陨辖忉?，我們可以說，地圖不僅是呈現(xiàn)地理方位的圖像，它更是繪圖師將藝術(shù)與空間、文化與認(rèn)知、權(quán)力與疆域“入畫”到地圖中的過程。利瑪竇于一五八二年來到中國，一六一○年在北京去世。在這二十八年里，利瑪竇游歷中國各地，從肇慶到南京再到北京，他至少繪制了五個(gè)版本的世界地圖。從這些原圖佚失的世界地圖摹本中，亦或從珍貴稀有的存世藏本中，我們看到的不僅是作為繪圖師的利瑪竇創(chuàng)造的奇跡，更是中西文明交流互鑒結(jié)出的累累碩果。

本文引用圖片，除特別標(biāo)注外，均出自黃時(shí)鑒、龔纓晏《利瑪竇世界地圖研究》，上海古籍出版社2004年版