智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革的境遇、困境及實(shí)踐

● 王素云 代建軍

道德學(xué)習(xí)是個(gè)體在變動(dòng)不居的世界中主動(dòng)地學(xué)習(xí)成為道德（Moral and Ethical）的人的過程［1］，道德學(xué)習(xí)的過程涉及學(xué)生與自身所處的學(xué)習(xí)空間的相互作用。學(xué)習(xí)空間是通過幫助學(xué)生聚焦認(rèn)識(shí)對(duì)象，構(gòu)建與他者、客體的交往關(guān)系，讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生認(rèn)識(shí)需求，并逐步對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象建立系統(tǒng)認(rèn)知的中介物［2］。學(xué)生在具體道德學(xué)習(xí)空間中的體驗(yàn)、實(shí)踐，影響學(xué)生學(xué)習(xí)道德的進(jìn)行判斷、選擇乃至行動(dòng)的過程，因而道德學(xué)習(xí)空間是作用于學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展、道德關(guān)系建立的重要因素。

智能時(shí)代的到來，自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、基于虛擬現(xiàn)實(shí)的場景式學(xué)習(xí)等正在不斷推動(dòng)道德學(xué)習(xí)空間的內(nèi)涵和外延的變革。道德學(xué)習(xí)空間表征出智能、生成、創(chuàng)造、開放及沉浸等特性，呈現(xiàn)出一種的新圖景，為道德課堂與生活課堂融通、學(xué)科德育與經(jīng)驗(yàn)德育調(diào)和及學(xué)校德育的創(chuàng)新實(shí)踐提供了全新的機(jī)遇?；诖?，需剖析智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間的變革維度，把握技術(shù)與學(xué)習(xí)空間融合后的德育價(jià)值，規(guī)避虛擬空間隱喻的倫理危機(jī)，將道德課堂、虛擬空間與生活世界連接為一個(gè)整體性場域，以回應(yīng)智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革的轉(zhuǎn)型境遇。

一、智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革的現(xiàn)實(shí)境遇

智能時(shí)代以虛擬空間為基還原學(xué)生生活的道德世界，將其融入道德課堂中，將虛擬的道德學(xué)習(xí)情境作為學(xué)校教室、道德課堂的延伸，這會(huì)變革道德學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)、形式及關(guān)系等。隨著道德學(xué)習(xí)空間走向生成化、智能化與動(dòng)態(tài)化，學(xué)生在場內(nèi)的道德認(rèn)知、體驗(yàn)及交互也在不斷改變，而這些狀態(tài)恰是關(guān)于學(xué)生道德知識(shí)建構(gòu)、道德情感生成及道德實(shí)踐展開的。因而，智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革隱喻了推動(dòng)道德學(xué)習(xí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的內(nèi)生力量。

（一）多維空間打破課堂局限，擴(kuò)大道德認(rèn)知場

傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)空間是實(shí)體的，是學(xué)生專門為開展教育活動(dòng)而劃定的、有明確物理邊界的范圍，如學(xué)校或教室等［3］，具有時(shí)空規(guī)定性與資源有限性。傳統(tǒng)既定的道德課堂，將學(xué)生道德學(xué)習(xí)固定在確定性時(shí)空中，縮小了學(xué)生認(rèn)知道德的范疇，這可能加劇道德學(xué)習(xí)與生活世界的割裂性，使學(xué)生只會(huì)記憶有關(guān)道德的概念，而無法學(xué)會(huì)道德地生活。智能時(shí)代下，虛擬再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)等將網(wǎng)絡(luò)空間（賽博空間，Cyberspace）容納進(jìn)道德課堂中。網(wǎng)絡(luò)空間與信息技術(shù)相遇形成的新型學(xué)習(xí)空間，是對(duì)以往教室、課堂等所構(gòu)成道德學(xué)習(xí)空間的顛覆，它打通了道德課堂、虛擬情境與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的道德生活，構(gòu)筑起多維立體的場域。這一多維空間中既包含學(xué)生生活中現(xiàn)實(shí)的道德問題與道德事件，這些問題與事件涵蓋虛擬生活中可能存在的倫理問題。這一多維空間也映射了技術(shù)融入道德學(xué)習(xí)后可能帶來的道德危機(jī)、學(xué)生未來生活中可能發(fā)生的道德現(xiàn)象，這些現(xiàn)象為學(xué)生提供更為豐富的道德認(rèn)知資源。

道德學(xué)習(xí)空間與學(xué)生的道德認(rèn)知具有密切聯(lián)系。人的認(rèn)知首先并且本質(zhì)上是一個(gè)共享的世界，或者說是一種情境性的，不能脫離社會(huì)文化背景的日常認(rèn)知［4］。學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知源于空間中的道德信息與事物資源，學(xué)生建構(gòu)道德認(rèn)知的過程更不能脫離學(xué)生身體與空間之間的復(fù)雜互動(dòng)。在以往的道德學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)空間限制于道德課堂，空間固定性帶來道德學(xué)習(xí)中涉及的倫理概念、道德知識(shí)可能存在過時(shí)現(xiàn)象，這使學(xué)生學(xué)習(xí)到的道德知識(shí)可能與當(dāng)下道德生活呈現(xiàn)脫節(jié)，學(xué)生由此很難將道德所學(xué)運(yùn)用于解決道德問題。智能時(shí)代下，情境還原技術(shù)、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)及互聯(lián)網(wǎng)連接等融入道德課堂中，虛擬的道德學(xué)習(xí)成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，學(xué)生道德學(xué)習(xí)空間從物理課堂、真實(shí)生活拓展到物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、虛擬平臺(tái)及更為廣闊的范疇，確定、有限與單一的教室場所走向生成、開放的多維時(shí)空。多維的道德學(xué)習(xí)空間中容納了現(xiàn)實(shí)的、復(fù)雜的社會(huì)道德現(xiàn)象及虛擬變化的道德事物與倫理問題，這將以往以道德教科書、學(xué)科教材、課件、歷史紀(jì)錄片與圖像影片為主的道德學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大到電子教材、微課、媒體素材、虛擬的視頻資料、虛擬的道德兩難事件等多方面，延伸學(xué)生道德認(rèn)知性學(xué)習(xí)的范疇。智能時(shí)代的頭戴設(shè)備、投影及遠(yuǎn)程技術(shù)等也通過空間折射、立體還原等，為學(xué)生展現(xiàn)道德事件發(fā)生的時(shí)間性進(jìn)程，讓學(xué)生對(duì)道德事物的不連續(xù)認(rèn)知逐漸在多維空間中連續(xù)成為一個(gè)整體的道德認(rèn)知圖式，幫助學(xué)生超越以課堂為中心進(jìn)行道德認(rèn)知而形成的單一性視域。智能時(shí)代下學(xué)生道德學(xué)習(xí)空間是多維的，也是不斷生成的，空間中涉及的價(jià)值理念、倫理知識(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，從確定性道德知識(shí)等轉(zhuǎn)向意蘊(yùn)更豐富的道德內(nèi)容,這也將不斷促進(jìn)學(xué)生自我道德認(rèn)知的更新。

（二）多元空間形態(tài)突破學(xué)科壁壘，延伸道德體驗(yàn)場

智能時(shí)代將虛擬道德情境作為現(xiàn)實(shí)道德課堂的補(bǔ)充，構(gòu)筑起多維的道德學(xué)習(xí)空間。以Chat GPT、GPT-4 等為代表的生成式人工智能技術(shù)（Generative AI，GAI 或Gen AI）的進(jìn)一步嵌入，推動(dòng)著生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向智能生成［5］，道德學(xué)習(xí)空間不是靜態(tài)的，可以簡單量化的、價(jià)值中立的道德知識(shí)容器；空間之中流動(dòng)的關(guān)于道德的信息，也不是一種倫理意義的數(shù)據(jù)，而是能表征價(jià)值、精神和文化觀念的道德內(nèi)容。這一空間傾注了不同群體的文明與智慧、思維與道德經(jīng)驗(yàn)，負(fù)載著真實(shí)與虛擬道德主體的精神旨趣、價(jià)值訴求、文化觀念，是一種兼具開放性、創(chuàng)造性與生成性的價(jià)值空間?！翱臻g是外感官的形式，即感知一切外部現(xiàn)象的先天直觀條件。”［6］智能時(shí)代下多元的道德學(xué)習(xí)空間能打破學(xué)生身體位置的固定性，擴(kuò)大學(xué)生的身體空間與感知道德的范疇，讓學(xué)生能在道德課堂、現(xiàn)實(shí)生活中感知道德事物，形成真實(shí)體驗(yàn)；學(xué)生也能與虛擬學(xué)習(xí)空間中的道德內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，通過“我”所有可能的身體運(yùn)動(dòng)和行為來接近外部世界，通過一種“我”的身體所決定的自我空間框架來體驗(yàn)外部世界［7］，體驗(yàn)到道德課堂外虛擬的道德事件，在虛擬的道德情境中感受事物，形成跨時(shí)空的道德體驗(yàn)。

在以往道德課堂中，學(xué)生憑借道德學(xué)科教材中的文字、符號(hào)及圖片等獲得對(duì)道德事物的靜態(tài)性認(rèn)知，學(xué)生的道德認(rèn)知建立在嚴(yán)格遵循著“上課”“下課”的時(shí)間之上而展開，道德認(rèn)知圖式按照道德學(xué)科中知識(shí)體系不斷形成，學(xué)生道德發(fā)展水平依賴道德知識(shí)接受的程度。然而，道德學(xué)習(xí)空間的確定性、道德學(xué)習(xí)方式的固定性會(huì)降低學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，掩蓋學(xué)生道德發(fā)展的多樣性與生命體驗(yàn)的豐富性。在智能時(shí)代多元的道德學(xué)習(xí)空間中，學(xué)生能以視覺、聽覺等方式認(rèn)知到道德課堂中呈現(xiàn)的道德知識(shí)，也能利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）及生成式智能技術(shù)等，在進(jìn)入校外德育場如家庭、工廠、農(nóng)場及博物館等，或進(jìn)入虛擬的道德學(xué)習(xí)情境，得以借助視頻透視技術(shù)（VST）、智能頭戴設(shè)備、試聽儀器等調(diào)動(dòng)自我視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等感官，增強(qiáng)了自我的道德敏感性。其間，學(xué)生通過其認(rèn)識(shí)彌散在虛擬與現(xiàn)實(shí)空間中道德內(nèi)容，獲得“零距離”的跨時(shí)空道德體驗(yàn)。學(xué)生在虛擬相融的道德學(xué)習(xí)情境中以技術(shù)支持形成的道德經(jīng)驗(yàn)，獲得無縫銜接的道德體驗(yàn)，突破道德學(xué)科體系的內(nèi)容壁壘。這彌合了學(xué)生在道德學(xué)科學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)知鴻溝，幫助學(xué)生形成對(duì)道德內(nèi)容更深的認(rèn)知理解，使道德學(xué)習(xí)不再以單一性的知識(shí)關(guān)聯(lián)，而是在經(jīng)驗(yàn)之中構(gòu)筑起新的聯(lián)結(jié)。多元的道德學(xué)習(xí)空間中的道德內(nèi)容、更真實(shí)的道德體驗(yàn)，也打破道德學(xué)科體系的局限性及道德課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性，將學(xué)生的生命歷程與道德學(xué)習(xí)的過程建立聯(lián)系，使道德學(xué)習(xí)貫穿于學(xué)生生活的全過程、置于學(xué)生的整體生命時(shí)間中，道德學(xué)習(xí)因而真正圓融到學(xué)生的生命空間中。

（三）復(fù)雜空間關(guān)系打破師生對(duì)立，拓展道德交互場

在智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間發(fā)生轉(zhuǎn)向之后，人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)也由對(duì)空間大小、格局、設(shè)施布置等“物”的因素的關(guān)注，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)臻g內(nèi)“人”這一極具能動(dòng)性因素的關(guān)注［8］。智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間的道德課堂，涉及學(xué)科性的道德內(nèi)容，涵蓋學(xué)生、教師與他者等群體構(gòu)成的關(guān)系空間。以此物質(zhì)性、社會(huì)性與實(shí)踐性的道德課堂奠定學(xué)生認(rèn)知道德、學(xué)生與他者進(jìn)行道德交互的基礎(chǔ)。同時(shí)，智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間也包括與生成式人工智能融合的虛擬道德情境，以及由智能教師、智能伙伴之間形成的關(guān)系空間。虛擬道德空間突破道德課堂有限性，擴(kuò)大學(xué)生道德認(rèn)知形成與道德體驗(yàn)生發(fā)的范疇，也開拓了學(xué)生、教師及多元群體進(jìn)行價(jià)值交流、道德交互的可能空間。

各種的關(guān)系都是基于一種空間錯(cuò)位的“勢能”差來表現(xiàn)的。在傳統(tǒng)道德課堂中，教師處于道德學(xué)習(xí)空間的上方，而學(xué)生往往置于空間的下方。因而教師在空間位置上表現(xiàn)出了“高高在上”，這也營造出了一種“教師權(quán)威”，教師成為權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中的規(guī)訓(xùn)者、把控者，學(xué)生處于服從者、聽訓(xùn)者［9］。教師與學(xué)生處于道德學(xué)習(xí)空間的不同層級(jí)也將加劇師生之間的倫理對(duì)立。同時(shí)，在道德學(xué)習(xí)中教師、學(xué)生所處的空間位置的固定性，不僅一定程度上限制著學(xué)生認(rèn)知道德事物，做出價(jià)值判斷與道德選擇等，還影響了教師與學(xué)生間道德對(duì)話及多元關(guān)系的建立，使師生在道德學(xué)習(xí)中的交往關(guān)系在空間—權(quán)力意義鏈條的干擾下降為道德主體對(duì)道德客體的改造與占有，使師生之間“我—你”的道德依存關(guān)系異化為“我—它”的占有性關(guān)系。智能時(shí)代下情境再現(xiàn)技術(shù)等，能打破道德學(xué)習(xí)空間的確定性，互聯(lián)網(wǎng)連接、計(jì)算機(jī)技術(shù)能突破學(xué)生與教師在道德學(xué)習(xí)中身體空間的固定性，縮短學(xué)生與教師之間進(jìn)行道德交互的時(shí)空距離，為教師與學(xué)生構(gòu)筑更為開放的交互空間，能夠營造師生之間一種更為親近的倫理關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)連接、投影設(shè)備也能將原本在學(xué)生道德生活中或是在虛擬道德情境中各種差異性的道德關(guān)系、多樣性的群體關(guān)系，融入虛實(shí)相融的道德學(xué)習(xí)空間中，從而打破師生交往對(duì)話的慣性、惰性和封閉性、單一性，這可以突破以往師生以“教與學(xué)”形成的層級(jí)對(duì)立關(guān)系或是依托道德學(xué)科的教學(xué)結(jié)成的授受關(guān)系，使學(xué)生與教師能擺脫道德課堂的諸多限制，師生能夠展開進(jìn)行除授課外多樣的道德實(shí)踐與對(duì)話活動(dòng)，如在虛擬道德情境中共同探討道德問題、協(xié)同展開模擬性志愿服務(wù)等。智能信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等也能連接虛擬空間中智能教師、智能同伴和社會(huì)服務(wù)者等，為道德課堂中的師生帶來更多的復(fù)雜化的倫理關(guān)系，在多元化道德關(guān)系及多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)中幫助師生之間以多樣的方式建立深度關(guān)聯(lián)、形成共鳴，使師生走向共同生活的道德共同體。

二、智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革的可能困境

智能時(shí)代下隨著生成式人工智能的不斷發(fā)展，無界的道德學(xué)習(xí)正在實(shí)現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生都能超越時(shí)空限制接觸虛擬或真實(shí)的道德事件，在開放性空間中對(duì)道德事物形成更為深切的認(rèn)知，構(gòu)筑跨時(shí)空的道德經(jīng)驗(yàn)。但是，智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革也隱匿了新的倫理危機(jī)，道德學(xué)習(xí)時(shí)間加速化、空間秩序程序化等可能擾亂學(xué)生自我道德發(fā)展的自然節(jié)奏；虛擬道德學(xué)習(xí)空間中虛假內(nèi)容及其與現(xiàn)實(shí)道德生活的非同步性，可能增加學(xué)生道德體驗(yàn)的混亂性。以虛擬媒介為中介的間接性道德交往與智能同伴的介入，也可能帶來師生關(guān)系異化，并導(dǎo)致更多復(fù)雜的關(guān)系問題。

（一）加速空間擾亂道德發(fā)展節(jié)奏，削弱學(xué)習(xí)情理性

“人是空間形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)和空間倫理形成的影響因子，人是空間的改造者，也是空間規(guī)訓(xùn)的承受者?！保?0］智能時(shí)代下置身在道德學(xué)習(xí)空間中的學(xué)生通過道德的認(rèn)知性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與活動(dòng)性學(xué)習(xí)等塑造自我道德生活的空間，也在主動(dòng)根據(jù)道德學(xué)習(xí)空間的變化調(diào)整道德學(xué)習(xí)的方式、進(jìn)程與節(jié)奏，以促進(jìn)自我道德的發(fā)展。智能時(shí)代構(gòu)建了一個(gè)開放性場域，在相互交織與彼此錯(cuò)位的道德學(xué)習(xí)空間中，不同的道德事物信息更新速度加快，學(xué)生認(rèn)知的道德內(nèi)容“并行多”，學(xué)生的道德學(xué)習(xí)時(shí)間也擴(kuò)大到“全天候”。學(xué)生能憑借豐盈的道德學(xué)習(xí)資源進(jìn)行對(duì)未來可能發(fā)生的道德問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)。道德生活中一切可能的時(shí)間與空間、快速變動(dòng)的場域，也會(huì)催促著學(xué)生在更短的時(shí)間進(jìn)行高效率的道德學(xué)習(xí)；競速的智能空間思維，也確保學(xué)生道德學(xué)習(xí)效果與德育成效的最大化。然而，加速化的道德學(xué)習(xí)空間將“倍速”和“效率有限”作為德育目的，并以此支配著學(xué)生道德學(xué)習(xí)的節(jié)奏，這也將擾亂學(xué)生道德發(fā)展的自然節(jié)奏，使學(xué)生道德發(fā)展過程被加速空間裹挾著向前，甚至走向快速以及不受掌控。學(xué)生因之也容易陷入“生命主體的時(shí)間有限性和數(shù)據(jù)流的時(shí)間無限性之間關(guān)系的不對(duì)稱”所引發(fā)的“時(shí)間貧困”與“空間暗箱”中。因而，追求效率的道德學(xué)習(xí)空間，以純粹功效或功用作為衡量學(xué)生道德發(fā)展的標(biāo)尺，也極易造成本身屬于道德教育應(yīng)有“善”的價(jià)值日漸消弭，削弱道德學(xué)習(xí)中應(yīng)有的人文性、情理性以及價(jià)值性。

智能時(shí)代下虛擬道德學(xué)習(xí)情境嵌入道德課堂，也意味著智能中介、信息媒體正在改變以往學(xué)生以道德教材、思政書本等實(shí)物為中介的道德認(rèn)知方式。但是，在虛擬媒體中獲取的信息存在著不確定性和不易掌控性［11］，智能媒介為學(xué)生推送的個(gè)性化與定向性的、精準(zhǔn)化的德育內(nèi)容的目的因而也具有不確定因素。學(xué)生有可能通過智能化學(xué)習(xí)的平臺(tái)接收與現(xiàn)實(shí)道德課堂不一致的，甚至錯(cuò)誤的、消極的不良的道德思想，這會(huì)加劇學(xué)生對(duì)道德課堂的不信任及對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理價(jià)值觀念的懷疑。同時(shí)，也使學(xué)生的道德思想容易走向“偏頗”。在加速化道德學(xué)習(xí)空間中，學(xué)生的道德發(fā)展受到計(jì)算機(jī)、智能程序設(shè)計(jì)的限制。技術(shù)符號(hào)、程序設(shè)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德發(fā)展中涉及的認(rèn)知、行為過程、展開方式等進(jìn)行編碼，學(xué)生的道德發(fā)展須嚴(yán)格遵循秩序進(jìn)行，成為程序化與標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)性和缺乏真正的創(chuàng)造性活動(dòng)。這不僅可能減少學(xué)生道德發(fā)展的多樣性與體驗(yàn)性，也將消弭學(xué)生作為主體的人應(yīng)有的能動(dòng)性，使道德發(fā)展過程變得合理化卻失去其情理性。智能時(shí)代營造的道德學(xué)習(xí)空間所表征出的道德發(fā)展的程序化及“效率至上”的德育導(dǎo)向，使學(xué)生道德認(rèn)知的一切被納入量化的數(shù)字象征系統(tǒng)之中，學(xué)生道德發(fā)展的目的也變成功利化的。這會(huì)進(jìn)一步弱化道德學(xué)習(xí)中的人文性與情理性，掩蓋其善的價(jià)值。

（二）虛擬與現(xiàn)實(shí)生活的非同步性，加劇體驗(yàn)虛假性

智能時(shí)代下真實(shí)雜糅、虛實(shí)相交的龐大的空間系統(tǒng)，不僅僅包含了現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)下生活、學(xué)校生活、家庭生活，還包括了虛擬社會(huì)的生活［12］，以及由此創(chuàng)生出的統(tǒng)一物理性道德課堂、真實(shí)性生活課堂、虛擬性情境課堂的道德學(xué)習(xí)空間。因而，道德學(xué)習(xí)空間走向多維與動(dòng)態(tài)，并凸顯了智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間獨(dú)有的復(fù)雜性、不確定性及生成性等后現(xiàn)代特征。置身在其中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的學(xué)生，能同時(shí)接觸多個(gè)真實(shí)或虛擬的道德情境，也能同時(shí)感知不同道德學(xué)習(xí)空間中過去、現(xiàn)在及未來可能發(fā)生的道德事件，現(xiàn)實(shí)與虛擬主體之間的復(fù)雜關(guān)系等；學(xué)生能在頭戴式設(shè)備、植入式機(jī)器、試聽儀器和智能增強(qiáng)技術(shù)等支持下，增強(qiáng)自我身體器官感知不同道德事物的能力及進(jìn)行道德實(shí)踐的活動(dòng)能力，幫助自身在接觸、感受更多的道德事件、事物與現(xiàn)象的過程中，形成更為豐富與鮮活的道德體驗(yàn)。

數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等智能技術(shù)，會(huì)使虛擬道德情境與現(xiàn)實(shí)的道德課堂、真實(shí)生活中的道德事件發(fā)生、發(fā)展過程可能存在非同步性。其中，道德事件可能先發(fā)生在學(xué)生真實(shí)的生活中，再經(jīng)過智能技術(shù)連接并投射到學(xué)生虛擬的道德學(xué)習(xí)空間中。“時(shí)間一致性、空間一致性以及特征一致性是影響錯(cuò)覺產(chǎn)生的主要因素。”［13］虛擬道德學(xué)習(xí)空間與學(xué)生道德課堂的錯(cuò)位性、與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的延遲性及其與真實(shí)道德生活中涉及價(jià)值理念的不一致性，以及虛擬的道德問題與現(xiàn)實(shí)的道德現(xiàn)象之間的非延續(xù)性，使學(xué)生獲得的道德體驗(yàn)不是以一個(gè)固定的價(jià)值觀念或確定性道德標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的，學(xué)生對(duì)同一個(gè)道德事物可能產(chǎn)生不同的甚至是相異的道德體驗(yàn)。進(jìn)一步審視智能時(shí)代下虛擬道德學(xué)習(xí)空間，其中的道德價(jià)值觀念加速更替、事物信息的快速變化，使得虛擬的道德學(xué)習(xí)空間中也可能有偽造的道德內(nèi)容。這將加劇整個(gè)道德學(xué)習(xí)空間的不穩(wěn)定性與非常態(tài)性，使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)過程中以身體能感受到的不僅包括真實(shí)存在的道德事物，如涵蓋了真假混淆的道德事件與道德現(xiàn)象等。同時(shí)，由于虛擬性道德學(xué)習(xí)空間的特殊性及其與學(xué)生真實(shí)道德生活、物理道德課堂的差異，使學(xué)生形成的道德理念、獲得的道德體驗(yàn)與道德課堂、真實(shí)生活中的可能存在不同，學(xué)生憑借虛擬身體與真實(shí)身體形成的道德體驗(yàn)也存在一定差異。因而學(xué)生在虛擬空間中獲得的道德知識(shí)、價(jià)值理念不能用傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)體系去解釋，無法用常規(guī)的物理道德課堂分析學(xué)生置身在虛擬情境中獲得的道德體驗(yàn)，也無法利用現(xiàn)實(shí)生活的道德實(shí)踐去檢驗(yàn)或驗(yàn)證。這使學(xué)生的道德體驗(yàn)更容易走向混亂，并加劇了學(xué)生獲得虛假體驗(yàn)的可能，使學(xué)生經(jīng)由身體獲得的道德體驗(yàn)的穩(wěn)定性與真實(shí)性不斷遭受質(zhì)疑。

（三）間接性交往與智能體介入，異化群體關(guān)系

在智能時(shí)代構(gòu)筑虛實(shí)相融的道德學(xué)習(xí)空間中，技術(shù)不再是僅僅作為學(xué)生學(xué)習(xí)道德內(nèi)容的手段或幫助學(xué)生獲得更多的虛擬或現(xiàn)實(shí)的道德學(xué)習(xí)資源；技術(shù)本身也融入道德空間的倫理內(nèi)容、價(jià)值理念中，成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)內(nèi)容的一部分，影響著學(xué)生觀念的形成與價(jià)值的選擇。在加速化的道德學(xué)習(xí)空間中，ChatGPT、計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)和智能教程等作為學(xué)生道德課本與道德學(xué)習(xí)材料的補(bǔ)充，成為學(xué)生道德認(rèn)知的新媒介。信息化中介極大地提高道德內(nèi)容的傳播效率，而數(shù)字化、智能化、新媒體等間接性媒介也逐漸融合到學(xué)生、教師及同伴的道德交往中，打破學(xué)生與教師交互局限于道德課堂與學(xué)校教室的時(shí)空限制，師生能隨時(shí)隨地進(jìn)行快速、便捷且具有深度的道德交互。教師能通過智能可視化工具、物聯(lián)網(wǎng)連接等實(shí)時(shí)接受、觀察到學(xué)生內(nèi)隱性的心理狀態(tài)及學(xué)生的情感變化，利用互聯(lián)網(wǎng)連接、輸入設(shè)備等及時(shí)地給予每一位學(xué)生有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)及道德上的引導(dǎo)。學(xué)生也能通過互聯(lián)網(wǎng)連接、智能穿戴設(shè)備與教師、學(xué)習(xí)同伴實(shí)時(shí)探討道德問題、展開價(jià)值思辨，與他人實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地、無障礙的對(duì)話與溝通。

智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間，師生之間以虛擬媒介的道德交往高效便利。但是，此種交互本質(zhì)上仍然是屬于數(shù)據(jù)歸納統(tǒng)計(jì)的運(yùn)算結(jié)果，使原本充滿溫度和智慧的師生關(guān)系被異化為冷冰冰的符號(hào)交互［14］。以虛擬技術(shù)為媒介的道德交往很難傳達(dá)教師或?qū)W生真實(shí)話語、肢體語言中的真實(shí)情感與人文關(guān)懷，難以展現(xiàn)師生之間道德對(duì)話中的人情味、信念感和價(jià)值觀等。技術(shù)化媒介也無法取代道德課堂中教師與學(xué)生之間言語對(duì)話、眼神交流等其他真實(shí)交往方式，因?yàn)榈赖虑楦信c道德智慧生發(fā)也是深嵌在學(xué)生、教師及其他群體間面對(duì)面且具有情感的交往對(duì)話中的。過度依賴智能媒介進(jìn)行道德交往，會(huì)使某種標(biāo)準(zhǔn)化與編碼性程序替代學(xué)生與教師之間的言語傳遞—認(rèn)知連接—體驗(yàn)理解—情感共鳴—道德認(rèn)同，影響教師與學(xué)生富有創(chuàng)造性與生命力的道德交互過程、學(xué)生與教師間共同情感與道德關(guān)系的建立過程。智能時(shí)代下的VR/AR 等營造的智能教師與學(xué)伴，也難以形成類似于真實(shí)教師或?qū)W習(xí)伙伴的道德、情感與理性，很難具有人的體諒、同情、關(guān)懷等情感，也很難在道德學(xué)習(xí)中滿足學(xué)生的情感需求并提供給學(xué)生一定的情緒價(jià)值。智能時(shí)代下“鍵對(duì)鍵”的師生溝通方式及虛擬同伴的介入，稀釋了在道德學(xué)習(xí)過程中教師與學(xué)生間的人情關(guān)系，淡化了以教師“手把手”的思維錘煉、道德實(shí)踐活動(dòng)鍛煉的重要性，也模糊了通過教師說服、論辯、批判等方式才能達(dá)到的德育目標(biāo)。學(xué)生在此境遇下會(huì)日漸喪失依賴實(shí)體對(duì)話與現(xiàn)實(shí)交流等而形成的真情實(shí)感與共情理解，師生之間、生生之間與其他群體之間關(guān)系可能走向“新異化”，即一種在流動(dòng)性空間中以虛擬媒介進(jìn)行對(duì)話交往帶來的冷漠的道德關(guān)系。

三、智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間變革的教育實(shí)踐

構(gòu)建智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間不僅需要在經(jīng)驗(yàn)理念層面探尋，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的道德學(xué)習(xí)過程在實(shí)踐層面進(jìn)行改進(jìn)與完善。我們應(yīng)從推進(jìn)物理道德學(xué)習(xí)空間的多功能整合入手，提供學(xué)生豐富的道德認(rèn)知資源，將現(xiàn)實(shí)道德課堂拓展到學(xué)生的道德生活，構(gòu)建沉浸式道德情境，營造真實(shí)的道德體驗(yàn)，再聯(lián)通道德課堂、學(xué)生生活與虛擬情境，嵌入群體關(guān)系，助力學(xué)生與他者道德關(guān)系的建立，從而在生成式人工智能技術(shù)支持下促進(jìn)終身性、真實(shí)性的道德學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。

（一）整合物理性空間，豐盈道德認(rèn)知資源

智能時(shí)代下的道德學(xué)習(xí)空間具有學(xué)生道德生活背景、道德問題空間與敘事話語等多重形式，道德學(xué)習(xí)空間包括物理道德課堂、虛擬道德情境及真實(shí)的道德生活。多維立體的道德學(xué)習(xí)空間為學(xué)生的道德認(rèn)知、體驗(yàn)及實(shí)踐創(chuàng)設(shè)了更多可能，也為學(xué)生學(xué)會(huì)解決道德問題、深化道德思維等提供了更多更好的智慧空間。但是，要真正發(fā)揮智能時(shí)代下虛實(shí)共生的道德學(xué)習(xí)空間的德育力量，具有明確界限的學(xué)校德育學(xué)習(xí)空間是非常重要的。這種空間能建立學(xué)生道德學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)道德生活的聯(lián)系，也是學(xué)生形成真實(shí)的道德經(jīng)驗(yàn)、與教師進(jìn)行深度交互、生發(fā)真實(shí)情感的重要場域，具有屬于對(duì)學(xué)生道德發(fā)展不可取代的價(jià)值。

重視真實(shí)德育空間的力量，構(gòu)建德育學(xué)習(xí)空間。第一，以學(xué)校已有的物理性道德場所為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)校能進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的相關(guān)場所進(jìn)行開放式布局與區(qū)隔式布局統(tǒng)整。第二，整合教師原本的道德教育教學(xué)空間與學(xué)生自我進(jìn)行道德探索的空間等，突破教室場所局限，打造開放式的道德學(xué)習(xí)格局，使教師能隨時(shí)與學(xué)生針對(duì)日常生活中突發(fā)的道德問題或社會(huì)生活中的道德現(xiàn)象進(jìn)行探討。第三，對(duì)傳統(tǒng)道德課堂布局進(jìn)行變革，采用可移動(dòng)、可組合的智能桌椅，在教室中配置先進(jìn)的智能設(shè)備，如交互式顯示屏幕、無線投影、光觸控投影和筆記本電腦，將道德教室的教學(xué)功能走向研討道德現(xiàn)象、協(xié)作探索道德問題與師生共同交流價(jià)值理念等。第四，對(duì)學(xué)校德育空間進(jìn)行整體性開拓，通過遠(yuǎn)程直播技術(shù)，將學(xué)生道德學(xué)習(xí)的教室與學(xué)校中圖書館、實(shí)驗(yàn)室、閱覽室、操場等可以開展道德學(xué)習(xí)的場所進(jìn)行異地連接，讓學(xué)生的視野突破教室的圍墻［15］，例如，通過5G 傳輸和全息技術(shù)將社會(huì)中的具有德育功能的場所如道德教育所、道德實(shí)踐基地等融入學(xué)校德育空間中，構(gòu)建校內(nèi)校外道德學(xué)習(xí)空間共建共享的新模式，并推動(dòng)學(xué)校道德學(xué)習(xí)的資源從“電影院形態(tài)”走向“超市形態(tài)”。此外，基于對(duì)物理性道德學(xué)習(xí)空間的整合與優(yōu)化，在具體的道德學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)以道德課堂為基，利用智能設(shè)備調(diào)整真實(shí)學(xué)習(xí)空間的溫度、濕度、色彩等，為學(xué)生打造智能舒適的真實(shí)場所，以供其安心學(xué)習(xí)［16］，引導(dǎo)學(xué)生在Chat GPT 的輔助下自主選擇道德學(xué)習(xí)資源，通過智能頭戴設(shè)備、傳感儀器、沉浸式技術(shù)調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺、聽覺、觸覺及感覺等，引導(dǎo)學(xué)生與道德課堂中教師、學(xué)習(xí)同伴針對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德問題進(jìn)行討論，對(duì)自我選擇的道德內(nèi)容分享，再讓學(xué)生進(jìn)入圖書館、道德研究所等根據(jù)道德問題進(jìn)行查閱、驗(yàn)證與擴(kuò)充，進(jìn)入工廠、田野等與德育專家等共同合作探索道德問題，對(duì)所學(xué)的道德內(nèi)容展開二次驗(yàn)證，獲取真實(shí)的道德知識(shí)、形成真實(shí)的情感體驗(yàn)，提升自我道德思維能力與道德交往能力等?？傊谥悄軙r(shí)代下，堅(jiān)守物理性道德學(xué)習(xí)空間對(duì)學(xué)生道德知識(shí)學(xué)習(xí)、道德思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)作用，發(fā)揮道德課堂對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展、道德人格培養(yǎng)、道德情感形成等不可替代的價(jià)值，在真實(shí)的道德學(xué)習(xí)空間中奠定學(xué)生認(rèn)知道德的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)設(shè)沉浸式情境，提供真實(shí)道德體驗(yàn)

智能時(shí)代技術(shù)營造的道德虛擬空間作為道德課堂的延伸，幫助學(xué)生突破學(xué)校道德學(xué)習(xí)空間的限制，也將學(xué)校德育與虛擬德育結(jié)合，為學(xué)生思考道德發(fā)展與自我身體、學(xué)習(xí)與群體交互之間的關(guān)系提供了一種新的視域?；趯?duì)物理性道德學(xué)習(xí)空間的整合與優(yōu)化，應(yīng)進(jìn)一步利用智能時(shí)代的虛擬技術(shù)、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)等構(gòu)建起虛擬的道德學(xué)習(xí)情境，將其作為現(xiàn)實(shí)道德課堂的補(bǔ)充，以幫助學(xué)生體驗(yàn)更多的、虛擬的道德事物或未來可能發(fā)生的道德兩難問題，使學(xué)生的道德學(xué)習(xí)更具情境性、具象性與智能性。

發(fā)掘智能時(shí)代下虛擬性道德學(xué)習(xí)空間的育人力量，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、交互多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等組建智能德育學(xué)校與智能德育班級(jí)等，建構(gòu)虛擬實(shí)驗(yàn)室、博物館、展覽館、科技館等各類學(xué)習(xí)環(huán)境，并為學(xué)生提供集知識(shí)學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練、實(shí)踐操作為一體的學(xué)習(xí)環(huán)境［17］，以超越道德課堂體驗(yàn)的有限性，營造高沉浸感的道德體驗(yàn)情境?；谔摂M道德學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建，在德育課堂中，教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入道德課堂展開基礎(chǔ)性的道德學(xué)習(xí)，對(duì)基本的道德學(xué)科知識(shí)、道德概念等形成認(rèn)識(shí)，再讓學(xué)生進(jìn)入虛擬的道德學(xué)習(xí)情境中檢驗(yàn)、驗(yàn)證與運(yùn)用在道德課堂中所學(xué)的知識(shí)，使其將虛擬的道德學(xué)習(xí)情境作為道德課堂的延伸與拓展?！霸谖磥淼膶W(xué)校里，學(xué)生們可能不再局限于傳統(tǒng)的課堂，但他們依然要與同學(xué)們保持互動(dòng)，分享學(xué)習(xí)帶來的歡笑和淚水。［18］”在學(xué)生進(jìn)入虛擬的道德學(xué)習(xí)情境探索道德問題時(shí)，教師應(yīng)進(jìn)一步通過虛擬增強(qiáng)技術(shù)、情境還原技術(shù)的深入應(yīng)用，構(gòu)建虛擬的共在式孿生交往體驗(yàn)場，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生需求的可“自由伸縮延展、動(dòng)態(tài)演變、情境化”的具身學(xué)習(xí)空間［19］，借助投影技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)連接等將多種道德人員如國外教師、道德標(biāo)兵、志愿者等投射在學(xué)生道德學(xué)習(xí)空間中，利用遠(yuǎn)程在線技術(shù)融入智能導(dǎo)師、智能學(xué)伴等，引導(dǎo)學(xué)生與真實(shí)教師進(jìn)行價(jià)值思辨、觀念交流，然后讓學(xué)生再與虛擬的智能導(dǎo)師與道德專家溝通與協(xié)商、探討道德問題，以拓寬學(xué)生道德對(duì)話的人際空間。在學(xué)生與教師共同探索解決道德現(xiàn)象的過程中，教師此時(shí)應(yīng)根據(jù)“確保內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確無歧視，同時(shí)應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的道德要求［20］，融入引人入勝的道德故事、奇妙有趣的道德實(shí)驗(yàn)、生動(dòng)逼真的道德事件、熟悉常見的道德現(xiàn)象，如“重走長征路”“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”等，構(gòu)建起具有文化價(jià)值導(dǎo)向的［21］道德問題，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)圍繞道德問題進(jìn)行探索，以增強(qiáng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)價(jià)值觀念的生命力和適應(yīng)力；借助“超真實(shí)”效應(yīng)促進(jìn)學(xué)生通過語音、肢體動(dòng)作、眼神、情感等與同伴道德交互的深度，幫助學(xué)生獲得虛實(shí)結(jié)合的無縫道德學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生獲得“境身合一”的道德經(jīng)驗(yàn)。此外，教師也應(yīng)在虛擬的道德學(xué)習(xí)情境中融入非常規(guī)的道德問題、特殊的社會(huì)事件等非常態(tài)的道德事件，在虛擬的道德情境中引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值思辨，在道德沖突中涵養(yǎng)學(xué)生的虛擬道德思維，幫助學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德危機(jī)進(jìn)行規(guī)避。發(fā)揮智能時(shí)代下虛擬道德學(xué)習(xí)情境的育人力量，使學(xué)生的道德學(xué)習(xí)能從學(xué)校道德課堂到社區(qū)、工廠再到虛擬工作間與實(shí)驗(yàn)室，從道德學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向真實(shí)道德問題的探究再到虛擬道德事件的價(jià)值思辨，以提升學(xué)生對(duì)道德問題的思考深度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩難道德問題的分析能力及反思創(chuàng)新能力。

（三）構(gòu)建整體性場域，促進(jìn)道德關(guān)系建立

智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間是虛實(shí)融合的，是聯(lián)通學(xué)校課堂、道德生活以及虛擬空間的，是具有提升學(xué)生道德認(rèn)知、促進(jìn)其情感生發(fā)、人際交互及涵養(yǎng)學(xué)生道德智慧等多重功能的場域。技術(shù)賦能并推動(dòng)著智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間的持續(xù)變革，使道德學(xué)習(xí)空間不再局限于道德課堂，而是與虛擬生活、社會(huì)生活相互連接的，與學(xué)生“當(dāng)下——過去——未來”的道德生活聯(lián)系的，也是能容納真實(shí)群體、虛擬智能等多種群體的，因而道德學(xué)習(xí)空間具有連續(xù)性、整體性和關(guān)系性?；诖?，在道德學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)借助云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生、VR/AR、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)，尋找道德課堂、道德生活及虛擬課堂之間的共同性，將學(xué)校學(xué)習(xí)的一體化空間如課堂、研討型教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、咖啡廳、餐廳、宿舍、操場、草坪等［22］。另外，與現(xiàn)實(shí)生活中有德育功能的紀(jì)念館、歷史人物紀(jì)念廳等及虛擬化的德育講壇等建立連接，打造出相互聯(lián)通的道德場域?？傊屛锢韺W(xué)習(xí)環(huán)境、虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境、智能學(xué)習(xí)資源環(huán)境、智能教師、人類教師走向融合，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)能同時(shí)發(fā)生在虛擬世界與真實(shí)世界之中。智能教師與人類教師的分工教學(xué)、協(xié)同教學(xué)、一體教學(xué)成為常態(tài)［23］，將虛擬空間、真實(shí)生活與德育課堂連接為一個(gè)育人整體，再利用混合現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、3D 全息圖像、數(shù)字孿生等技術(shù)，將虛擬的道德專家、現(xiàn)實(shí)道德生活中的德育人員等更多群體，容納到道德學(xué)習(xí)場域、融合到學(xué)生探索道德問題的過程中，促進(jìn)學(xué)生與他者道德關(guān)系的建立。

在具體的德育過程中，以促進(jìn)學(xué)生形成共情、達(dá)成理解為德育目標(biāo)，教師可以首先可以利用AR/VR技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)及情境再現(xiàn)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生置身在不同的道德情境中進(jìn)行感知，讓學(xué)生基于視覺、聽覺獲得對(duì)道德課堂中真實(shí)人員如教師、學(xué)習(xí)同伴原有道德生活背景形成基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)，奠定學(xué)生與不同群體對(duì)話交流的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入道德課堂與教師、學(xué)習(xí)同伴共同圍繞某一現(xiàn)實(shí)生活中道德問題共同探討時(shí)，應(yīng)以穿戴設(shè)備、智能語音設(shè)備與技術(shù)加深學(xué)生與群體間的交互深度，讓學(xué)生與道德課堂中的教師、學(xué)習(xí)同伴形成共同的道德體驗(yàn)；讓學(xué)生與教師、學(xué)習(xí)同伴之間不再是以道德學(xué)科知識(shí)為中介建立的冷漠聯(lián)系，而是一種基于生活理解、道德問題探索形成的情感關(guān)聯(lián)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)他人理解能力的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生與教師、學(xué)習(xí)同伴等建立情感聯(lián)系后，應(yīng)利用VR/AR技術(shù)、信息連接、智能物聯(lián)網(wǎng)以及情境再造技術(shù)在道德學(xué)習(xí)情境中，嵌入學(xué)生道德生活中的教育人員、志愿者、虛擬的德育專家等，引導(dǎo)學(xué)生以道德課堂中已探索過的道德問題如“幫助貧苦人民改善生活”與真實(shí)或類真實(shí)的德育專家再度展開探討。還可利用語音圖像識(shí)別、可穿戴設(shè)備和虛擬現(xiàn)實(shí)成像等智能技術(shù)，幫助學(xué)生與其他群體共同進(jìn)入虛擬或真實(shí)道德情境中協(xié)同實(shí)踐解決道德問題，促進(jìn)學(xué)生形成基于實(shí)踐的道德經(jīng)驗(yàn)，并加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)或虛擬群體的認(rèn)識(shí)、與更多不同的群體形成情感連接。在學(xué)生進(jìn)入過去、現(xiàn)在及未來的道德情境與多元群體交互的過程中，教師應(yīng)通過遠(yuǎn)程連接、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備將學(xué)生與現(xiàn)實(shí)群體交互的情緒變化、情感態(tài)度轉(zhuǎn)變等傳遞、反饋，并在學(xué)生與群體之間產(chǎn)生沖突、理念交融等關(guān)鍵點(diǎn)及時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)，幫助學(xué)生在與道德課堂教師與學(xué)習(xí)同伴、道德生活中德育專家、虛擬情境中人員等多方交流與對(duì)話中形成自我理解他人、與人共情的能力，使學(xué)生在協(xié)同探索與道德生活中與他者形成共同的道德經(jīng)驗(yàn)，助力學(xué)生與多元群體道德視域的融合、道德關(guān)系的建立。

智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間已經(jīng)展現(xiàn)出智能化、個(gè)性化與開放化的特性，促進(jìn)了道德課堂與學(xué)生道德生活、學(xué)校德育與虛擬德育的聯(lián)系，打通了虛擬道德學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)道德學(xué)習(xí)的壁壘。這不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)道德課堂的再造與重構(gòu)，也達(dá)成對(duì)學(xué)生道德學(xué)科內(nèi)容、德育組織形式、道德課程體系的多維革新。但是智能時(shí)代下道德學(xué)習(xí)空間仍是一個(gè)亟待建設(shè)的場域，其中仍然存在道德課堂與虛擬課堂、教師與智能教師關(guān)系調(diào)和等諸多有待深入探索的議題。我們應(yīng)在堅(jiān)守學(xué)校道德課堂的基礎(chǔ)價(jià)值上，發(fā)揮虛擬道德學(xué)習(xí)空間的德育力量，促進(jìn)學(xué)校德育、道德生活與智能技術(shù)的融合，將道德學(xué)習(xí)空間真正躍升為“建構(gòu)客觀世界意義、探索與塑造自我、編織同他人關(guān)系”智能且良善的道德場域。