百姓就是青山

黃國飛

新編歷史劇常常給人以因循守舊、乏善可陳的印象，很難出現(xiàn)令人眼前一亮的作品。《青山依舊在》是一部引人注目的新編歷史川劇，作品表現(xiàn)出不同尋常的內(nèi)容和思路，同時(shí)又融入了新時(shí)代的特色。

劇作開篇就展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征?！案耐翚w流”是跨時(shí)代的變革，這種改革順應(yīng)歷史潮流，符合歷史發(fā)展的規(guī)律和邏輯。楊慎使用的筇杖作為重要道具，具有深刻的象征意義。其“中空外直，節(jié)勁心虛”的特征，寓意著主人公楊慎秉性剛直、堅(jiān)韌不拔、仗義執(zhí)言、不畏權(quán)貴的高尚品格。楊慎雖兩次受到懲罰，被貶邊疆，卻仍初心不改，熱血依然。劇作者已經(jīng)不去強(qiáng)調(diào)楊慎的忠君思想，而是讓他有了公共知識分子的屬性，作為文人代表的狀元郎與皇帝不再是人身依附關(guān)系，而是具有了獨(dú)立性，他忠誠于他的內(nèi)心正義，即天下百姓。

楊慎的形象具體而明確，他一出場就對皇權(quán)提出了質(zhì)疑。他仗義執(zhí)言所針對的是至高無上的皇權(quán)，劇中他自訴：仗義執(zhí)諫，觸怒龍顏，兩受廷杖，被貶云南，生動(dòng)展示了“文死諫”表象下隱藏的錚錚鐵骨。在面對中央政府的“改土歸流”政策時(shí)，楊慎站在了歷史和正義一方，與他反對的皇權(quán)達(dá)成了合作。楊慎明確地懂得“改土歸流”可以促進(jìn)民族融合，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，所以他才毫不猶豫地站在改革的一邊。

劇中故事根據(jù)《明史·楊慎傳》改編而成，戲劇沖突明顯。作者以巧思構(gòu)筑了一個(gè)有血有肉的狀元智賺土司的故事，并在作品中取得了娛樂性和思想表達(dá)之間微妙的平衡。劇中繼承了傳統(tǒng)川劇搞笑娛樂的元素，例如兩個(gè)裨將和火頭軍“不得拐”的插科打諢，營造了歡快愉悅的氛圍和娛樂感，與楊慎最后一分鐘被營救的緊張感形成鮮明對比，張弛有度，很好地調(diào)節(jié)了觀眾的情緒。

劇本在人物設(shè)定、情節(jié)編排、角色性格塑造等方面，也有些欠缺。

人物設(shè)定方面，楊慎以身犯險(xiǎn)，略逞匹夫之勇。改土歸流，其實(shí)就是剝奪地方土司的權(quán)力，歸中央政府所有，作為被改革削權(quán)的土司祿紹先的可靠性就很難確定。僅憑造反的鳳朝文與祿紹先平日不合以及對祿紹先往日的性格印象，楊慎就斷定其不會造反，有點(diǎn)牽強(qiáng)和考慮不周，這是拿自己的性命在賭人性。因?yàn)槔铣沙种匾部梢匝b出來，往日不合也可以扮演，在利益面前沒有永久的敵人。若是其膽小怕事也能說得過去，可是一個(gè)權(quán)傾一方的土司膽小也很難說服觀眾，這樣的強(qiáng)人也難在復(fù)雜的邊境權(quán)力環(huán)境中生存。正面人物狀元郎楊慎沒有成長過程，一出場就是英雄，唯一的挫折還是被貶，相比女主角的智慧勇敢，男主角反而顯得慢半拍。勸降說服祿紹先和定計(jì)解木密之困，都顯示了女主角的有勇有謀，機(jī)智過人。男主楊慎給觀眾的感覺是一味的勇，已有蠻橫無腦之嫌，似乎都是他的夫人黃峨替他轉(zhuǎn)圜，收拾首尾。從規(guī)勸楊慎要堅(jiān)韌，而制作隨身攜帶的筇杖以示提醒，到說服祿紹先，設(shè)計(jì)三管齊下，并親赴昆明接人解困，女主角黃峨發(fā)揮的作用比男主角看起來還要大，人物設(shè)定上略顯失衡。

在面對是平定叛亂，還是躲避災(zāi)禍這一重大抉擇的時(shí)候，卻是丫鬟梅香“叛亂平息，再做打算”的一句臺詞，為整個(gè)戲劇定下了方向，感覺很僭越。這句臺詞應(yīng)該是主人公楊慎來說更為合適。

抓壯丁的阿自星、爾呷、必沙，其中兩人都是祿紹先的手下，很難讓人不誤會祿紹先參與了叛亂。劇中反派鳳朝文頗具謀略，試圖斬殺楊慎而嫁禍祿紹先，從而威逼祿紹先共同謀反。鳳朝文讓心腹和祿紹先的手下一起去抓壯丁、殺楊慎，似乎是為坐實(shí)祿紹先參與叛亂的一手妙棋，卻因手下辦事不力而功敗垂成。此種設(shè)計(jì)，稍顯生硬且拉低了鳳朝文的謀略水平。

情節(jié)內(nèi)容方面，鳳朝文陷害捆綁祿紹先共同謀反的計(jì)策，的確幫助了楊慎成功離間并說服了祿紹先按兵不動(dòng)。從中我們可以解讀出當(dāng)時(shí)祿紹先的真實(shí)心態(tài)，他已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)，只不過被楊慎說服沒有跟著鳳朝文造反，而是采取觀望的態(tài)度，并沒有主動(dòng)要求對抗鳳朝文。在解救了楊慎之后并在商量如何分化打擊鳳朝文的時(shí)候，祿紹先才說道：“阿自星逃脫，投奔鳳朝文去了?！边@有點(diǎn)滯后了，阿自星此前幫著鳳朝文捉拿楊慎，并計(jì)劃將殺楊慎的罪名嫁禍給自己上司的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)背叛了祿紹先，而祿紹先在得到情報(bào)解救了楊慎之后，才說他的背叛，已經(jīng)不合理了。其實(shí)我們可以認(rèn)為，祿紹先及其屬下在演雙簧，在搞平衡，在對戰(zhàn)的雙方都下注，讓自己站在一個(gè)穩(wěn)賺不賠的地方。因?yàn)榈摻B先聽到背叛消息的時(shí)候說，“這個(gè)狗奴才！由他去吧”，“狗奴才”雖然有憤恨的情緒表達(dá)，也暗含著一種自己人的親切，尤其是搭配“由他去吧”。這簡直是縱容，十分不合理。

雖說無巧不成書，但幾個(gè)巧合疊加在一起，就顯得十分虛假了。祿紹先的手下參與了抓壯丁，并且抓住了狀元楊慎，這是第一個(gè)巧合。如果祿紹先沒有參與叛變，怎么他的手下會參與抓壯??？在抓之前，鳳朝文就已經(jīng)想好了要抓楊狀元并假借祿紹先的名義進(jìn)行陷害，從而把祿紹先捆綁到自己犯上作亂的船上。那么此時(shí)，鳳朝文的手下就顯得很不得力了，并沒有第一時(shí)間殺死楊狀元，讓祿紹先有口難言、百口莫辯，這是第二個(gè)巧合。祿紹先手下投奔叛軍，祿紹先的處置存在明顯的拖延，明知道自己手下跟著叛軍抓了楊狀元，并沒有第一時(shí)間采取措施約束懲罰，反而縱容其逃脫，“由他去吧”，這成為第三個(gè)巧合。

楊慎在平叛之后如何功成身退，這一懸念從開始到最后一直縈繞在觀眾心頭。劇本開頭就讓丫鬟和仆從給了鋪墊，“朝廷法令，罪臣涉兵當(dāng)斬”“罪眷干政，依法當(dāng)誅”，這個(gè)懸念一直牽引著觀眾的注意力。在劇本的中間段落，再次以張峨之口予以強(qiáng)調(diào)，“用修兄難道不知戴罪之身，涉兵干政，是何后果？”楊慎將如何給自己脫罪、逃脫懲罰，始終是懸在其頭上的達(dá)摩克利斯之劍。劇終時(shí)，這個(gè)引逗觀眾的“扣子”卻輕易地解開了，讓楊慎和夫人在平叛勝利后悄然遁走，有一種高高舉起輕輕放下的失重感，沒有巧妙地解扣，讓人略感失望。

黃峨、楊慎、祿紹先，三人喝茶，互猜心思的唱段，非常巧妙，讓人聯(lián)想到京劇《沙家浜》阿慶嫂智斗的經(jīng)典唱段和場景，卻很短，讓人意猶未盡。

角色性格方面，角色其實(shí)很重要，角色當(dāng)中又分為角色形象、角色性格、角色張力。角色塑造，尤其是角色性別成為一個(gè)重要議題。近些年來，隨著女性力量的崛起，觀眾對于劇作中的女性形象要求很高。在有些劇作中，女性形象常常作為工具人和傳聲筒，本劇中的女性形象主觀能動(dòng)性強(qiáng)，尤其是女主角才華橫溢，才思敏捷，有勇有謀，幾乎可以和男主角平起平坐。劇作中夫唱婦隨、志趣相同的愛情難能可貴，可能這樣情投意合的感情太過難得，讓人感覺虛幻不真實(shí)。劇中女主角形象特別突出，蕙心蘭質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、聰明機(jī)智，但其角色魅力和角色張力有所欠缺，缺失靈性，有些許臉譜化。此外，男女主角之間的情感互動(dòng)很少，讓人覺得他們之間的感情可望不可及，缺少人間煙火氣，他們之間更像是革命友誼而不是愛情。

除了女主角能頂半邊天之外，另外一個(gè)對于劇情發(fā)展有重要作用的女性角色也塑造得較為成功，那就是武定土知府鳳詔之母、叛軍首領(lǐng)鳳朝文之嫂。鳳母深明大義、明辨是非、勇敢果斷，在推動(dòng)劇情的發(fā)展上起到非常關(guān)鍵的作用。

整體而言，劇中的人物非常扁平，幾乎看不到人物的情感波動(dòng)，人物的出場就是要達(dá)成某一個(gè)目標(biāo)，全是劇作者的設(shè)計(jì)，全都是工具人，讓觀眾無法產(chǎn)生共情，也感受不到角色的魅力。例如，正義一方的不管是丫鬟仆人還是管家婆子，都是三觀很正，都有著規(guī)勸主人做出正確抉擇的能力。

道具設(shè)定方面，筇杖作為關(guān)鍵道具，出場次數(shù)眾多，重要性無以言表，卻只是楊夫人黃峨手造，很不具有權(quán)威性，難以成為擔(dān)當(dāng)重任的重要信物。如果是道德高尚的大儒授予之物，名揚(yáng)天下，然后楊夫人在杖上制作裝飾性的保護(hù)套繡上字，這樣更為合理。黃峨拿著自己親手制作的筇杖作為信物去取信于鳳母的時(shí)候，還需要其丈夫的書信作為佐證，也顯得筇杖的權(quán)威性不夠。

這部戲曲作品蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神很多，如不畏權(quán)貴、仗義執(zhí)言、忠誠勇敢、見義勇為、有擔(dān)當(dāng)、國家利益至上、百姓利益優(yōu)先等。劇中濃墨重彩地加入了家風(fēng)建設(shè)的《四足歌》，“茅屋不漏足矣，粗茶淡飯足矣，妻子賢惠足矣，兒孫孝順足矣”，表明了家庭的重要性。中國歷來注重良好家教、家風(fēng)的養(yǎng)成，古語有云“天下之本在家”。2018年3月10日，習(xí)近平總書記在重慶代表團(tuán)參加審議時(shí)說：“要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置?！眲∽髡唢@然是有意要宣傳良好家風(fēng)，但當(dāng)時(shí)的戲劇情境中，男女主人公面臨生死離別危機(jī)，插入一段關(guān)于家風(fēng)的話題，還是稍顯生硬、艱澀。當(dāng)然，這已經(jīng)優(yōu)于很多口號式的宣傳和教育了。

《四足歌》在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，總讓人覺得隔靴搔癢。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下催生的小富即安、知足常樂的思想觀念，與經(jīng)濟(jì)深度融合的現(xiàn)代社會顯得格格不入，也無法讓人心悅誠服地按照這種觀念來行動(dòng)。資本和經(jīng)濟(jì)浪潮下，人們的思想發(fā)生了很大的改變，知足常樂更像是一種心理安慰，而不是真正意義上的安貧樂道，所以這種說辭在某種意義上就顯得膚淺，流于表面，無法與觀眾深度共情，無法深入人心，達(dá)到行動(dòng)和觀念上的一致。

當(dāng)然大團(tuán)圓的結(jié)局是標(biāo)配，作者給出了一個(gè)更為超脫的結(jié)尾，讓已經(jīng)開罪皇帝的狀元楊慎辦學(xué)堂、興書院，走上了一條濟(jì)世救民的道路。用知識教化萬民，這是中國文人知識分子儒學(xué)成圣的道路一進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則教化蒼生。劇中楊慎不畏權(quán)貴、一心為民的形象塑造得頗為成功，為天下百姓，他甘愿以身犯險(xiǎn)平定叛亂。為了維護(hù)禮教正統(tǒng)，他不惜冒犯龍顏而遭受廷杖之刑。更為難得的是，最后楊慎走出了功名利祿的局限，超然成為一個(gè)隱士，教書育人，功成身退，與世人相忘于江湖。劇作最后點(diǎn)題百姓就是青山，意味著江山就是人民，人民就是江山。

責(zé)任編輯：周偉華