基于非遺“桂南采茶戲”文化保護(hù)與傳承的高校教育模式探索

非遺代表了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化特色，富含歷史與文化價(jià)值，涵蓋了包括傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇和手工藝在內(nèi)的各類藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為關(guān)鍵。廣西的桂南采茶戲是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并以其獨(dú)有的藝術(shù)形式和民俗文化內(nèi)涵而深受人們的喜愛(ài)，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的傳承和傳播也至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)代化影響下，桂南采茶戲正遭受人才短缺和公眾關(guān)注減退的雙重威脅，亟須探索有效的傳承和推廣途徑。廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校憑借其地理優(yōu)勢(shì)和教育特點(diǎn)，成為桂南采茶戲沉浸式傳承的優(yōu)質(zhì)場(chǎng)所?；诖?，本文選取廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校作為研究對(duì)象，分析其在桂南采茶戲保護(hù)與傳承中的實(shí)踐策略，以期為我國(guó)非遺文化的持續(xù)繁榮發(fā)展提供參考和啟示。

一、桂南采茶戲的傳承困境

桂南采茶戲作為廣西傳統(tǒng)文化瑰寶，面對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，其傳承面臨諸多困難。首先，隨著文化消費(fèi)的多樣性，青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注逐漸減少，更傾向于追求新穎的娛樂(lè)方式，這一趨勢(shì)在一定程度上導(dǎo)致了桂南采茶戲受眾群體的縮小。其次，精通此項(xiàng)藝術(shù)需要投入大量的時(shí)間和精力，這與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式不符，也使得新一代繼承者難以出現(xiàn)。此外，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)途徑，如師徒制度，在現(xiàn)代社會(huì)的傳承效率較低，不利于非遺采茶戲技藝的廣泛傳播。最后，老年藝術(shù)家的減少也預(yù)示著潛在的文化斷代危機(jī)，經(jīng)濟(jì)壓力同樣影響桂南采茶戲的持續(xù)性，其很難在市場(chǎng)中獲得足夠的經(jīng)濟(jì)效益以吸引新的從業(yè)者。加之缺乏一定的政策支持和社會(huì)認(rèn)知，導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺文化的生存空間被進(jìn)一步壓縮，亟須采取創(chuàng)新措施來(lái)確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。[1]

在全球化快速發(fā)展的當(dāng)下，多元文化的擴(kuò)散對(duì)桂南采茶戲的生存也帶來(lái)了壓力。西方文化，特別是流行的影視產(chǎn)品，占領(lǐng)了文化市場(chǎng)的消費(fèi)中心，影響了年輕人的文化偏好。[2]他們可能更易接受和追隨全球化的流行趨勢(shì)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸邊緣化。并且當(dāng)前許多年輕學(xué)習(xí)者面臨的學(xué)習(xí)難度大、時(shí)間投入多等問(wèn)題，也使得傳統(tǒng)技藝難以穩(wěn)定傳承下去。此外，教育體系中也缺乏專門(mén)的培訓(xùn)和教育計(jì)劃，限制了桂南采茶戲傳播的廣度和深度。由此可見(jiàn)，要想進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)桂南采茶戲，必須社會(huì)各界協(xié)力合作，尋找切實(shí)可行的方法來(lái)應(yīng)對(duì)傳承困境，從而確保這門(mén)藝術(shù)得到恰當(dāng)?shù)谋４婧蛡鞑?，以便?shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[3]

二、保護(hù)傳承非遺“桂南采茶戲”的有效路徑

（一）開(kāi)展系統(tǒng)化的桂南采茶戲教學(xué)

為了保障桂南采茶戲這一獨(dú)特表演藝術(shù)形式的有效延續(xù)，廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校結(jié)合“沉浸式學(xué)習(xí)法”，開(kāi)發(fā)了一套教學(xué)體系，旨在深化學(xué)生們對(duì)非遺“桂南采茶戲”的認(rèn)識(shí)并提升其實(shí)踐能力。[4]

該教學(xué)體系融合了基礎(chǔ)知識(shí)傳授和實(shí)際操作訓(xùn)練，覆蓋了桂南采茶戲的各個(gè)方面。在課堂上，學(xué)生接受有關(guān)非遺“桂南采茶戲”的源流、特征、音律和肢體語(yǔ)言等方面的知識(shí)教育。而在實(shí)踐層面，可以安排專業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)表演技巧，包括聲腔處理、肢體動(dòng)作和舞臺(tái)呈現(xiàn)，確保學(xué)生能夠逐步掌握精湛的表演技藝。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，學(xué)校采用“沉浸式教育”方法，讓學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)桂南采茶戲，如參加文化節(jié)活動(dòng)、與非遺傳承人互動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并加深其對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的理解。同時(shí)，還要注重傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生提供更加靈活的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)觀看經(jīng)典視頻、在線資源的輔助，學(xué)生不受時(shí)間和地點(diǎn)限制便可開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)。此外，還可以積極與專業(yè)劇團(tuán)和文化機(jī)構(gòu)等開(kāi)展合作，使學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離觀摩專業(yè)表演，并通過(guò)實(shí)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不僅使學(xué)生掌握了技能，還讓其意識(shí)到桂南采茶戲在地方文化中的傳承價(jià)值，促進(jìn)其對(duì)傳承責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

（二）舉辦豐富的活動(dòng)

在保護(hù)與傳承非遺“桂南采茶戲”的教育教學(xué)實(shí)踐中，采取多元化的方法來(lái)促進(jìn)桂南采茶戲的繼承與普及十分必要，如廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校舉辦了豐富多彩的活動(dòng)，包括演出、比賽，以及研討會(huì)，為學(xué)生提供了深度體驗(yàn)和實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)，具體措施如下。[5]

1.組織演出。不定期安排內(nèi)外展演，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，邀請(qǐng)專業(yè)劇團(tuán)參與，為學(xué)生提供與資深藝術(shù)家互動(dòng)的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)其對(duì)采茶戲的熱愛(ài)與投入。

2.舉辦比賽活動(dòng)。為學(xué)生提供展現(xiàn)藝術(shù)水平的舞臺(tái)。同時(shí)，通過(guò)觀摩他人表演，學(xué)生能夠吸收多樣的表演風(fēng)格與技巧，豐富自身的藝術(shù)水平與藝術(shù)修養(yǎng)。

3.舉辦研討會(huì)。研討會(huì)的開(kāi)展更側(cè)重于理論交流與學(xué)術(shù)分享。專家學(xué)者不僅能帶來(lái)新鮮的研究視角和知識(shí)，也為學(xué)生提供了與權(quán)威人士交流的渠道，有助于深化對(duì)采茶戲文化內(nèi)涵的了解。

以上活動(dòng)展示了廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校在桂南采茶戲傳承方面的創(chuàng)新思維和路徑，不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，也為其傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。[6]

（三）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富實(shí)踐場(chǎng)地

在高等教育層面，推動(dòng)桂南采茶戲的保護(hù)與傳承，確實(shí)面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)，尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)文化傳承具有重要意義。高校需要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極引入數(shù)字化資源，以促進(jìn)桂南采茶戲的深入研究和廣泛傳播。

構(gòu)建針對(duì)性的教學(xué)與實(shí)踐基地是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的首要步驟，同時(shí)還應(yīng)兼顧理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐演練。因此，除了傳統(tǒng)的教室和排練場(chǎng)所，還應(yīng)該考慮聲學(xué)、燈光和舞臺(tái)設(shè)備等技術(shù)支持，以便模擬真實(shí)的表演環(huán)境。此外，為了更好地保存和研究桂南采茶戲，高校應(yīng)投入資源建立檔案資料庫(kù)，包含數(shù)字化檔案等，以便于研究者和學(xué)生遠(yuǎn)程獲取和學(xué)習(xí)。同時(shí)，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)?？梢越?shù)字化展示中心，通過(guò)更加直觀、互動(dòng)的方式，吸引年輕一代對(duì)桂南采茶戲文化的興趣。在教學(xué)設(shè)備方面，高校應(yīng)配備先進(jìn)的音響、視頻記錄設(shè)備以及專業(yè)的編排軟件等，不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、視頻教程等形式，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，進(jìn)而促進(jìn)桂南采茶戲文化的傳播。[7]

（四）充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)等組織的作用

高校社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組織學(xué)習(xí)文化、參與各類活動(dòng)、培養(yǎng)興趣的重要途徑。以高校社團(tuán)為依托舉行桂南采茶戲的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)青年非遺傳承人具有積極的促進(jìn)作用。因此，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和支持成立以桂南采茶戲?yàn)楹诵牡奈幕鐖F(tuán)，并定期安排專題講座、實(shí)踐工作坊，邀請(qǐng)藝術(shù)家及專家進(jìn)入校園，給予學(xué)生指導(dǎo)。同時(shí)，社團(tuán)還可以與相關(guān)領(lǐng)域的專家和藝術(shù)家建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，組織學(xué)生參與實(shí)地考察和互動(dòng)交流，增進(jìn)對(duì)非遺現(xiàn)狀的了解；通過(guò)舉辦校內(nèi)外演出、展覽等活動(dòng)，擴(kuò)大桂南采茶戲的傳播力與影響力。此外，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，社團(tuán)成員還可以在網(wǎng)絡(luò)上推廣桂南采茶戲，通過(guò)視頻制作、博客文章、在線直播等方式，吸引更廣泛的受眾群體。社交媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提高年輕一代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，還能為其注入新的活力。[8]

以廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)院為例，在社團(tuán)組織方面，學(xué)校鼓勵(lì)并支持學(xué)生自發(fā)組織各類與采茶戲相關(guān)的興趣小組和表演團(tuán)隊(duì)，定期開(kāi)展內(nèi)部交流和公共展演，激發(fā)學(xué)生的參與及學(xué)習(xí)熱情，提升他們的藝術(shù)造詣，并加強(qiáng)其對(duì)桂南采茶戲文化的理解和珍視。學(xué)生社團(tuán)還積極參與外部活動(dòng)，如社區(qū)節(jié)日活動(dòng)和文化慶典等，不僅為他們提供了展現(xiàn)自我的平臺(tái)，也加深了校園與周邊社區(qū)的文化交流。學(xué)校借助社團(tuán)活動(dòng)促進(jìn)了師生及學(xué)生之間的互動(dòng)，形成了互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)安排專業(yè)講座和研討會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)將理論學(xué)習(xí)與表演實(shí)踐相結(jié)合，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)非遺采茶戲的了解和認(rèn)知，同時(shí)提升了他們的實(shí)踐表演能力。

（五）加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)、學(xué)校、社會(huì)等多方合作

在教育實(shí)踐中，為了更好地推動(dòng)桂南采茶戲文化的融入，還應(yīng)推動(dòng)并加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)、學(xué)校、社會(huì)的多方協(xié)同合作。在這一過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)發(fā)揮了政策引導(dǎo)和資金支持的雙重作用，確保了非遺“桂南采茶戲”得到了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和推廣。通過(guò)資助設(shè)施升級(jí)和組織相關(guān)活動(dòng)，相關(guān)部門(mén)為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。[9]

廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校通過(guò)整合課程、引進(jìn)行業(yè)專家等措施，為學(xué)生提供了深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐桂南采茶戲的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和理解，同時(shí)也提高了他們的實(shí)際表演技能。與此同時(shí)，學(xué)校還與其他高校合作，成立了網(wǎng)絡(luò)合作聯(lián)盟，通過(guò)資源共享和學(xué)生互訪，極大地提升了教學(xué)和傳承的質(zhì)量，也為桂南采茶戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

社會(huì)組織參與則進(jìn)一步擴(kuò)展了傳承活動(dòng)的規(guī)模和深度。非營(yíng)利組織的資助和志愿服務(wù)，以及企業(yè)的贊助均有助于豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播途徑和形式。

總之，在桂南采茶戲的傳承過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)、學(xué)校和社會(huì)的協(xié)力合作，為這一藝術(shù)形式的保護(hù)與傳播提供了交流平臺(tái)，同時(shí)也推動(dòng)了非遺文化的傳承和推廣。

三、非遺“桂南采茶戲”進(jìn)校園的教育成效及意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)桂南采茶戲的表演技能傳承

基于非遺“桂南采茶戲”文化保護(hù)與傳承的高校教育成效在于激發(fā)了學(xué)生對(duì)桂南采茶戲的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)將桂南采茶戲融入課程安排、組織展演等，讓學(xué)生們?nèi)媪私膺@門(mén)藝術(shù)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有助于學(xué)生深入了解桂南采茶戲的發(fā)展歷史、藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。以實(shí)踐為主的傳承方法則著重于技藝的傳承與延續(xù)。在傳承人的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)桂南采茶戲的唱法、舞動(dòng)動(dòng)作和表演技巧等，逐步提升表演水準(zhǔn)，鋪就傳承基石。

（二）提高桂南采茶戲的知名度和影響力

在高校教育實(shí)踐中融入非遺“桂南采茶戲”切實(shí)激勵(lì)了年輕一代投身于非遺文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與展示，有效提升了桂南采茶戲在群眾中的認(rèn)知度和影響力。學(xué)校通過(guò)與社區(qū)攜手舉行展覽、節(jié)日慶?；顒?dòng)以及藝術(shù)展演等活動(dòng)，使人們近距離感受桂南采茶戲的獨(dú)特藝術(shù)魅力。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起也為桂南采茶戲的推廣提供了新的渠道，使這門(mén)藝術(shù)得以越過(guò)地理界限，擴(kuò)大文化傳播的范圍和受眾群體。

（三）為我國(guó)非遺文化的傳承提供新思路和方法

非遺“桂南采茶戲”進(jìn)校園的一系列措施和教育手段，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的策略。這種教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)師承的壁壘，通過(guò)采取更系統(tǒng)的教育手段，融合現(xiàn)代教育體系，確保文化傳承的持久性。同時(shí)，也重視運(yùn)用現(xiàn)代科技，如VR技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)等，為非遺保護(hù)探索創(chuàng)新路徑，既有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也能讓年輕人通過(guò)更具交互性的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中還突出了跨領(lǐng)域合作，與相關(guān)部門(mén)、文藝界、文化組織和企業(yè)合作，構(gòu)建文化傳承的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供豐富資源和廣闊舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

基于非遺“桂南采茶戲”文化保護(hù)與傳承的高校教育在保護(hù)和傳承桂南采茶戲方面扮演了關(guān)鍵角色，開(kāi)辟了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的創(chuàng)新途徑。在教學(xué)中通過(guò)系統(tǒng)的教育過(guò)程，讓學(xué)生在深入的理論知識(shí)掌握和現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)表演實(shí)踐中深化對(duì)這項(xiàng)非遺文化的理解和技藝的傳遞。在教學(xué)中能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)與舞臺(tái)實(shí)踐無(wú)縫銜接，旨在激發(fā)學(xué)生成為桂南采茶戲的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。不僅如此，在高校開(kāi)展多樣的桂南采茶戲展演，還能夠?yàn)閹熒峁┮粋€(gè)展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的舞臺(tái)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生在真實(shí)的演出實(shí)踐中能夠體驗(yàn)非遺文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)桂南采茶戲的理解和認(rèn)知。這些教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與方法，也為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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（作者簡(jiǎn)介：劉婷，女，本科，廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校，講師，研究方向：中職舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 葛星星）