故林吳楚

石紅許

彎彎曲曲斜插入深林的石徑上行人稀疏，濃密的樹蔭展開枝葉的翅膀，嚴(yán)嚴(yán)實實遮蔽了陽光不溫不火的探尋，深秋的午后，武安山顯得異常靜謐、內(nèi)斂、神秘，順著和風(fēng)的節(jié)奏登上峰頂，玉水環(huán)抱的玉山盡收眼底，七里街熙熙攘攘綿延著古老的繁華，明城墻再也關(guān)不住城外杏花村從唐朝一路飄散開來的酒香，近旁一片片泛紅的層林襯托得武安山更加秀麗、溫厚。

武安山，離我所居住的城市也就一個小時以內(nèi)的車程。

倘若在古時候，溯信江而上，半天時間綽綽有余，泊岸冰溪，抬頭仰望，即是武安山。

武安山似一座塔高高聳立在冰溪南岸，古時曾建浮屠塔院，也叫塔山。至于武安山在叫武安山之前叫什么？是先有武安山，還是先有塔山？流水經(jīng)年沖淡了盤繞于心的設(shè)問，這些都已經(jīng)不重要了，關(guān)鍵是武安山在武周時期就叫得風(fēng)生水起，為玉山設(shè)縣做了最有力的搖旗吶喊。

“文足以安邦，武足以定國。”武安山由此而來，武安縣也就順理成章。

武安縣之名唐神龍元年即廢，而武安山山名不但留存了下來而且越叫越威武，越叫越豐厚，千余年來以鏗鏘有力的稱謂享譽(yù)江右大地，冰溪悠悠古縣悠悠，萬柳起舞翩翩成洲，十里文成高歌頌塔。從武安縣衍變?yōu)橛裆娇h，武安山是歷史的見證，見證了一座城市歷經(jīng)的滄桑風(fēng)雨。

早些年去玉山數(shù)次，卻總是耿耿于懷，與玉山還差一座武安山的距離。沒有上武安山，沒有在武安山詠冰覽玉，沒有聆聽那松濤陣陣穿越高樓，就不算真正抵達(dá)玉山的人文高度。

以玉為山，以玉命名，底氣從何而來？玉山縣當(dāng)仁不讓，那是有“天帝遺玉”之典故做后盾。這是一座懷有玉一樣情懷的吳楚故城，一座冰為溪水的吳楚故城。從武安縣到玉山縣，無聲勝有聲地詮釋了“化干戈為玉帛”，暗示“開元盛世”的到來?！拔渲k易安”，讀懂了武安山，也許就讀懂了半部唐史。站在武安山前，我忽然感到，原來與唐朝也只有一座武安山的距離。

武安山充盈著靈氣，飄蕩著靈秀。武安山還是相國的卜居地，這是還沒有設(shè)立玉山縣之前的事。唐代大畫家閻立本就站立在武安山東北面山坡上，衣袂飄飄，日日聽佛音裊裊，觀看金沙溪、滄溪、甘溪三溪在此合流成冰溪，好一幅寧靜悠遠(yuǎn)的山居圖，一代畫家獨(dú)愛此一方山水。出身貴胄，身為北周帝王宇文氏外孫，生長在京城的閻立本為何鐘情玉山？那時江南交通不便，山高路遠(yuǎn)，究竟是什么吸引了閻公選擇定居武安山？是流放的無奈，還是打理祖上的封地？

而今，除了一座孤獨(dú)的墳塋，當(dāng)年閻立本的讀書齋、南莊等只能在故紙堆里去尋找，周邊的普寧寺、智門寺、普園禪院燃燒的香燭，還能照見昔日閻府大片屋宇的輪廓嗎？玉山也成了閻公的傷心地，“憤子不孝”，在對待遺產(chǎn)問題上，他選擇了“寧為玉碎不為瓦全”，散盡家財，不留半文，坦然將所有住宅田地都捐獻(xiàn)給了寺廟。武安山下，想必閻公與智常和尚經(jīng)常在一起喝茶，修禪悟道。普寧寺有幸，與一代宗師結(jié)緣，千年香火不絕。玉山有幸，留下了閻立本不朽的身影?；蛘情惞萁?jīng)營武安山，使得武安山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；或可以這樣大膽假設(shè)，是閻立本輕點丹青，打開了大唐增設(shè)玉山縣的快捷通道。

在武安山拜謁閻立本墓，聯(lián)想遠(yuǎn)去的唐朝，還有出自他筆下的一幅幅精美的人物畫作《步輦圖》《太宗真容》《秦府十八學(xué)士圖》……感覺大唐的邊關(guān)烽火、城堞風(fēng)旗就在眼前疊幻。我好像變成了閻府中一名研墨、挑書的書童，跟隨閻公走在古老的驛道上，走進(jìn)長安城，后因閻公遭貶又千里迢迢南下武安山，不離不棄。如此一想，便來到了普寧寺，青苔上階、藤蔓瘋長、林蔭茂密，一座土丘突兀眼前，一塊墓碑上刻著“大唐相國本寺檀越立本閻公之墓”，落款是“大清乾隆十五年冬月吉日 住普寧寺沙門心田同本寺大眾重立石”。史載這是一座衣冠冢，但我寧可信這就是真墓，正是因為有了閻立本把自己的身后都交給了武安山，從此，戴叔倫、貫休、汪應(yīng)辰、楊萬里、陸游、徐霞客、郁達(dá)夫等一大批文人雅士紛至沓來，吟詩填詞，琴聲悠揚(yáng)，長河喧鬧，武安山漸漸磊高而成為一座文化的山，一座玉潤的山。

尤其是玉山籍南宋狀元、端明殿翰林學(xué)士汪應(yīng)辰，用一襲身影擴(kuò)容了武安山文化的體量。他剛正不阿，屢遭彈劾，晚年以病為由辭官隱居武安山下，亦耕亦讀。端明書院就是汪應(yīng)辰在玉山留下的文化地標(biāo)，而今看到的是幾經(jīng)修葺遷徙的頹敗建筑。斯人已去，文脈不斷。汪應(yīng)辰晚年還鄉(xiāng)講學(xué)，籌資建端明書院，并置學(xué)田，澤被后世，一代大儒在武安山寫下了濃墨重彩的一筆。走進(jìn)武安山，走進(jìn)端明書院，青磚黑瓦，墻壁坍塌，草木扶疏，這還是宋朝的建筑嗎？短墻隱約可見，不知是否還能聆聽到來自宋朝的瑯瑯書聲?！皩ご河邢?，寄我一枝梅?！蹦悄⒛羌?、那毛筆，哪怕是半截硯臺，一定蝸在某個墻角，縱然“落草為寇”，也不失高貴、高雅的身價，《永樂大典》《四庫全書》的某個篇章或許就是在這里草擬的，再經(jīng)冰溪的洗禮登上大雅之堂。端明書院遺世獨(dú)立，飄搖欲墜，與它所承載的厚重不相匹配，令人唏噓不已。

一座書院，倘若沒有培養(yǎng)出幾個名人，沒有產(chǎn)出幾個名篇，那是愧對始辦學(xué)人的，我想，端明書院定是不負(fù)眾望。千百年來，從端明書院、從武安山走出了多少莘莘學(xué)子，散落大江南北，撐起了玉一樣的一片天空，玉山在當(dāng)代被譽(yù)為“博士縣”就是鐵板釘釘?shù)淖糇C，玉山便也叫得玉潔冰清，叫得心安理得。走在玉山的巷弄中，走在考棚的安靜里，走在古城墻的邊緣，走在通往武安山的臺階上，一路安然，我的心境被玉映襯得格外亮麗。而端明書院我還是念念不忘，何時能恢復(fù)它昔日的書香環(huán)繞，以端莊、明凈的儀態(tài)接納人們的仰慕。

上武安山，臺階修建得齊齊整整，半個小時足矣，走走停停也就到了。

在武安山，還可遠(yuǎn)眺懷玉山。武安山與懷玉山南北呼應(yīng)。假如說是武安山給了玉山縣初名為武安縣的直接素材，那么，懷玉山卻是為玉山縣的稱謂一錘定音，一串清脆的玉盤滾珠從長安城的奏折里彌散開來傳遍華夏大地，無論是玉林、玉溪、玉樹、玉田，還是玉環(huán)、玉龍、玉門、玉屏等地，都對這個亭亭玉立冰溪畔的玉山刮目相看，有玉有冰，冰清玉潔，相得益彰。而山下的殿口村說是南宋行宮也許真的是一個美麗的傳言，出土再多的文物也無一件具有爆眼球的說服力，卻是豐富了人們茶余飯后關(guān)于武安山的談資。在殿口村，我怎么也觸摸不到南宋的余溫?；赝浒采?，一座值得慢慢品讀的江南文化名山。

上武安山，我還有一個自我慰藉的想法，那就是在行走中獲取陽剛之氣，在溫潤的光澤照耀下，補(bǔ)充一點堅硬的成分。黃谷山福慶觀、武安樓、武安塔列坐山巔，樓呈三層重檐歇山式，與附屬建筑渾然一體，在蔥綠的樹木簇?fù)硐拢芤鹘浅?，“青山自?fù)無塵色，盡日殷勤照碧溪”。武安塔如玉而立，武安門前，詠冰亭覽玉亭下，普寧寺內(nèi)，駐足，觀閱，走過，山嵐飄拂，不知飄過了多少清新的氣息，輕輕地走過，挽一縷清風(fēng)，那是從閻立本畫軸里游走的靈感，借一爿涂抹冰溪，也許有一行驚艷的詩句飛濺……

上武安山，雖說半個小時足矣，其實人文高度上還有很長一段路要走，一如走在線裝書書脊那中國結(jié)式的紋理上。翻開古書一樣的武安山，一遍遍傾聽玉山，我已醉在斜風(fēng)瘦月里，夢中幾回那玉山玉水，懷里抱玉，又有武安山的玉光照耀，我沒有理由不沉醉其中。

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）

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