抗戰(zhàn)時期黎錦熙在陜南地區(qū)的學(xué)術(shù)貢獻

引用格式： 伍小東，姚遠.抗戰(zhàn)時期黎錦熙在陜南地區(qū)的學(xué)術(shù)貢獻[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，42（2）：57-63+92.

［摘要］" 黎錦熙是中國近代著名學(xué)者，他在隨校西遷陜南之際，利用自身專業(yè)知識積極服務(wù)于地方發(fā)展。作為中國“拼音之父”，黎錦熙獻身于國語運動和語言文字的研究與推廣工作中，組織西北聯(lián)大師生以注音漢字為工具積極實施社會教育，提升了抗戰(zhàn)大后方民眾的文化知識水平。作為著名方志學(xué)家，黎錦熙撰寫完成《方志今議》并以此為綱指導(dǎo)完成了民國時期陜西五部地方志的編撰工作，邁出了文化界抗戰(zhàn)建國的重要一步。作為著名教育家，黎錦熙以校訓(xùn)為基礎(chǔ)撰寫西北聯(lián)大校歌和校史，進而淬煉出獨特的戰(zhàn)時大學(xué)史觀，為抗戰(zhàn)大后方高等教育的發(fā)展提供了重要思路，成為戰(zhàn)時大學(xué)的重要文化精神標識。這些工作既展現(xiàn)了戰(zhàn)時中國知識分子的文化自覺與使命擔(dān)當，同時也承擔(dān)起了戰(zhàn)時大學(xué)服務(wù)社會的重要職責(zé)。

［關(guān)鍵詞］" 西北聯(lián)大； 黎錦熙； 社會教育； 《方志今議》

［中圖分類號］K825.4" ""［文獻標識碼］A" ""［文章編號］2096-4005（2024）02-0057-07

［收稿日期］2023-07-03" ［修訂日期］2024-01-02

［作者簡介］伍小東，科學(xué)技術(shù)史博士，主要從事科學(xué)教育史研究；姚遠，二級編審，博士研究生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)傳播史和科學(xué)教育史研究。

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究青年基金西部和邊疆地區(qū)項目（21XJC880007）；陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題（SGH21Y0071）；西安市社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（24LW164）

①1895年，黎松庵與齊白石、王仲言、黎雨民、羅真吾、譚子詮、胡立三等七人在羅山組建“羅山詩社”，齊白石任社長，黎松庵任副社長，時稱“羅山七子”。

②黎錦熙兄弟8人，分別是：語言學(xué)家黎錦熙（1890—1978年），民族音樂家黎錦暉（1891—1967年），地質(zhì)礦產(chǎn)專家黎錦曜（1895—1953年），教育家黎錦紓（1899—1954年），鐵道橋梁專家黎錦炯（190l—1981年），文學(xué)家黎錦明（1905—1999年），音樂家黎錦光（1909—1993年），美籍華裔作家黎錦揚（1915—2018）。

黎錦熙（1890—1978），字劭西，湖南湘潭人，出生于書香世家，其父黎松庵與齊白石等7人被譽為“羅山七子”①，黎家兄弟8人也在各自領(lǐng)域成績斐然，享有“黎氏八駿”的美譽②。黎錦熙作為我國著名的語言文字學(xué)家、詞典編纂家、思想家、教育家，在語言學(xué)、文字學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、方志學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都有很深的造詣和豐富的著述，1955年入選中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員。特別是在語言文字學(xué)方面成就卓著，被譽為“語文現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)”[1]，“語文改革和建設(shè)事業(yè)的先驅(qū)”[2]?？箲?zhàn)時期，黎錦熙隨國立北平師范大學(xué)內(nèi)遷陜西后相繼擔(dān)任西安臨時大學(xué)、西北聯(lián)合大學(xué)、西北大學(xué)、西北師范學(xué)院教授、國文系主任、教務(wù)長等職。雖然身處抗戰(zhàn)大后方，黎錦熙依然努力承擔(dān)起戰(zhàn)時知識分子應(yīng)有的文化自覺和使命擔(dān)當，他繼續(xù)研究推廣“注音漢字”并以此為工具推動西北抗戰(zhàn)大后方的社會教育工作，提升國民文化知識水平，擴大抗戰(zhàn)建國的社會力量。他憑借自身的學(xué)術(shù)影響力，組織西北聯(lián)大著名學(xué)者為當?shù)鼐幾胤街?，撰寫完成的《方志今議》成為中國地方志發(fā)展歷史上的一顆璀璨明珠，并以此為綱續(xù)修五部陜西地方志，由此邁出了文化界抗戰(zhàn)建國的重要一步。他還將西北聯(lián)大校訓(xùn)“公誠勤樸”和校歌寫入校史，以此凝練出戰(zhàn)時高等教育發(fā)展的宏偉藍圖。西北聯(lián)大在陜南存續(xù)的八年間，以黎錦熙為代表的師生在教學(xué)研究之外，積極投身于當?shù)氐慕?jīng)濟、教育和文化事業(yè)發(fā)展之中，成為推動陜南地區(qū)現(xiàn)代化進程的重要力量。

一、 研究推廣“注音漢字”，推動大后方社會教育事業(yè)發(fā)展

社會教育是20世紀初從日本傳入中國的一個教育名詞，它是指在學(xué)制系統(tǒng)以外，由政府主導(dǎo)，民間和社會推動，為提高失學(xué)民眾和全體國民文化素養(yǎng)及技能，利用和設(shè)置各種文化教育機構(gòu)和設(shè)施，所進行的一種有目的、有計劃和有組織的教育活動。通俗教育、民眾教育和平民教育是不同學(xué)者對社會教育的另一種稱謂。開展社會教育，不僅可以補充學(xué)校教育的不足，還可以供給失學(xué)民眾繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，使其達到健全國民的最低標準，進而提高全社會的文化水準?！凹孓k社會教育是大學(xué)義不容辭的義務(wù)”[3]，西北聯(lián)大在陜南辦學(xué)期間，語言學(xué)家黎錦熙深入研究“注音漢字”并以此為抓手大力開展社會教育，取得了良好的成效。

1.抗戰(zhàn)時期社會教育的重要較其他教育事業(yè)更加明顯

截止到戰(zhàn)前的1935年1月，中國社會教育機關(guān)總數(shù)達70 166處，社會教育人數(shù)達110 178人，社會教育機關(guān)學(xué)生及觀覽人數(shù)達1 104 187人，各省市及地方社會教育經(jīng)費總數(shù)達17 969 808元[4]。但是，面對“中國人口四萬萬，不識字之民眾竟占人口總額百分之八十以上”的現(xiàn)實情況，這樣的社會教育規(guī)模也只是杯水車薪，難以真正解決現(xiàn)實需要。特別是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，由于日軍的蓄意破壞，原有各級學(xué)校因受戰(zhàn)爭的破壞而大量減少，更多的失學(xué)青年需要以社會教育的方式來進行補充。因而，著名教育學(xué)家李蒸指出，“抗戰(zhàn)時期社會教育的重要較其它各種教育事業(yè)更加明顯”[5]。在此情形下，社會教育已經(jīng)成為提高人民生活水平和抗戰(zhàn)建國的當務(wù)之急[6]。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，大量高校被迫內(nèi)遷西北和西南等教育落后地區(qū)，進而掀起了抗戰(zhàn)大后方實施社會教育的高潮。當時坐落于陜南的西北聯(lián)大，成為西北地區(qū)社會教育的主干力量。在1938年10月召開的全國高級師范教育會上，教育部劃定給西北聯(lián)大面積最大、地區(qū)最廣的師范教育區(qū)，同時，明確指出學(xué)校要兼辦社會教育[7]100。然而，當時深處內(nèi)陸的大西北，其社會文化水平實在堪憂。1937年12月，西安臨大教授董守義等人在秦嶺漢中等地進行社會調(diào)查時，當問及“中國目前是否仍有皇帝？”“我國首都在何處？”等問題，前者均回答“有皇帝”，后者則回答是“南鄭”[8]。面對“一般人多于怠惰，不事生產(chǎn)，富源雖多，均未開發(fā)，吸食鴉片者遍地皆是，街頭巷尾之商肆中無它物，唯有煙斗而已。語音近川音，成語不甚通行，蓋人民多不識字故也”[9]的社會現(xiàn)實，西北聯(lián)大結(jié)合自身優(yōu)勢和各地實際條件大力推行社會教育，不僅使學(xué)生得到實踐鍛煉的機會，也對當?shù)厣鐣幕敖逃降奶岣甙l(fā)揮了重要作用。

2.大學(xué)兼辦社會教育是義不容辭的工作

大學(xué)兼辦社會教育的歷史最早可以追溯至1873年的英國劍橋大學(xué)，之后各大學(xué)相繼仿效并取得了一定的成效。我國教育部門也曾就此制定了各級學(xué)校兼辦社會教育辦法并通令執(zhí)行，這也成為大學(xué)履行社會服務(wù)職能的一個重要途徑。西北聯(lián)大在漢中的八年時間里，充分利用自身教育資源優(yōu)勢積極投身于漢中以及周邊地區(qū)的社會教育事業(yè)中，從而形成了內(nèi)涵豐富的社會教育思想和理念。國立西北師范學(xué)院院長李蒸認為“社會教育關(guān)系于全民的政治生活，特別是民主政治，至為重大”“大學(xué)兼辦社會教育要盡其最大的努力”，要用“傳教的精神”構(gòu)建起一種積極的社會教育[10]。國立西北大學(xué)校長劉季洪認為，社會教育“必須是以國民道德的培養(yǎng)為其重心”，其發(fā)展“需要政府運用行政的力量加以推進”“需要更加切實可用的教材”[11]“要和社會生活的改進融為一體”[12]。此外，王鏡銘認為“推行民眾教育是大學(xué)與抗戰(zhàn)發(fā)生聯(lián)系的一種方法”[13]，高振業(yè)指出要大力充實民眾教育，“使學(xué)校成為社會教化之中心”[14]。

3.“注音漢字”是社會教育最銳利最迅速的有效工具

作為語言學(xué)家，黎錦熙設(shè)計出注音漢字銅模并由中華書局承造，以供印刷小學(xué)課本及民眾讀物所用，對兒童識字和掃盲運動發(fā)揮了很大的作用，他設(shè)計的“注音漢字”與錢玄同的“簡體字”成為民國時期國語運動的兩個輪子[15]171?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，時任西北聯(lián)大國文系主任的黎錦熙從抗戰(zhàn)期間知識分子和受教育青年與不識字的老百姓的對比中指出，民族意識和國家觀念之有無及深淺是涉及社會教育的一個重要方面。僅僅依靠傳統(tǒng)的政府社教團和學(xué)生宣傳隊，既不能達到社會教育“普”的效果，也難以達到“深”的效果。因而，他認為社會教育要打破“用力難而收效少”的局面，就要急速辦到“人人能夠自覺地讀書閱報，至少人人能把看一張小報，當作每日生活中的一種不可缺少的成分”[16]。那么如何讓更多的人閱讀識字，他指出“注音漢字”是一種既經(jīng)濟又迅速的方法，并將其視為“最銳利最迅速的有效工具”。

黎錦熙十分重視注音漢字在社會教育中的作用和地位，認為“現(xiàn)在大學(xué)兼辦社會教育，要同學(xué)大家來服務(wù)做社教工作，其中最重要的工具是文字，這就要利用注音符號，來推廣民眾識字運動”[17]。在黎錦熙的組織和推動下，“國語及注音符號講習(xí)班”成為西北聯(lián)大“社會教育事業(yè)”的主要內(nèi)容[18]。為注音漢字和國語推廣的社會教育作準備，黎錦熙“先從師資著手”，在西北聯(lián)大專門組織開設(shè)了“國語研究班”，“加入研究之員生，共二十六名，訓(xùn)練期間為一個月”。1938年暑假，舉辦了“陜南六縣小學(xué)教師講習(xí)會”，將“注音漢字”教育列入講習(xí)會的主要科目之一，以提高小學(xué)教師的注音漢字和國語推廣的“知識及技能”[19]。此外，黎錦熙還組織舉辦了“本大學(xué)中國語文學(xué)會成立國語注音符號講習(xí)班”，開設(shè)婦女、成人、兒童三班，每班二十人至四十人，“凡不識字之男女，在八歲至四十歲之內(nèi)，皆得入班”，教材分成人（婦女班同）、兒童兩種，統(tǒng)一由語文學(xué)會自行編制，制定了詳細的“訓(xùn)導(dǎo)之要目”“訓(xùn)導(dǎo)之方法”“教學(xué)方法”及“農(nóng)民小報編輯大綱”等，注重“民族意識之培養(yǎng)與抗戰(zhàn)情形之認識，使民眾明了個人與國家社會之關(guān)系，同時輔導(dǎo)其身心發(fā)展，以養(yǎng)成忠誠勤樸、負責(zé)任、守紀律之良好國民”[20]。

在推動注音符號的同時，西北聯(lián)大師生還利用縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市，集會演講、化妝表演，通過奮斗性游戲、體育競賽、教授軍歌、講故事、談話等形式進行宣傳，并攜帶小冊子、圖畫發(fā)放給民眾。其宣傳內(nèi)容包括，“史地常識、時局報告與分析、我國必獲最后勝利的原因，慘痛故事、愛國故事、民族英雄故事、擁護領(lǐng)袖、我們的責(zé)任、軍民合作、矯正錯誤思想、國家觀念與民族意識、防控常識、服兵役與服工役、鏟除漢奸”。目標在于“鍛煉強壯之身體，啟發(fā)奮斗之精神，培養(yǎng)愛國之思想，增進抗敵之力量，以挽救國家民族之危亡”[21]。從“教育部訓(xùn)令本大學(xué)兼辦社會教育成績，尚屬優(yōu)良，特予以補助國幣一千元，作為充實社教設(shè)備費用”[22]可以得知，西北聯(lián)大踐行社會教育是頗有成效的。

二、 編撰《方志今議》，推動傳統(tǒng)方志的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

民國時期由于戰(zhàn)亂影響，修志不多，在現(xiàn)存于世的1200余部中，黎錦熙的《洛川縣志》，傅振倫的《新河縣志》，黃炎培的《川沙縣志》和余紹宋的《龍游縣志》被認為是比較著名的[23]349。而黎錦熙編寫的《方志今議》同樣與甘鵬云的《方志商》、王葆心的《方志學(xué)發(fā)微》，以及李泰棻的《方志學(xué)》等被奉為方志理論編寫方面的圭臬[24]211?！斗街窘褡h》原本是黎錦熙為續(xù)修城固縣志而作，起初定名為《城固縣志續(xù)修工作方案》，后經(jīng)修訂獨立出版定名為《方志今議》，并以此為總綱編撰了《城固縣志》《同官縣志》《黃陵縣志》《洛川縣志》《宜川縣志》?！袄桢\熙先生以親身工作實踐奠定了中國近代修志基本理論，并相繼在西北聯(lián)大和西北大學(xué)工作過程中，以自己的學(xué)術(shù)力量為西北地區(qū)的地方文化建設(shè)作出卓越貢獻?！盵25]黎錦熙憑借自身影響力集結(jié)了當時在西北聯(lián)大任教的相關(guān)領(lǐng)域的教授專家組成續(xù)修縣志委員會，將西方科學(xué)的相關(guān)理論和方法納入縣志的續(xù)修過程中，推動了中國傳統(tǒng)方志的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

1.《方志今議》匯集了西北聯(lián)大各領(lǐng)域的專家

為了編撰《城固縣志》而成立的城固縣志續(xù)修委員會陣容十分豪華（見表1）。委員會“聘任委員十五人，舊志局員納其中，而縣長為當然委員，又互推常務(wù)委員五人，縣長為主任，馀被推者，邑紳王君化博、陳君瑾、高君杞及我是也。又設(shè)總務(wù)處，縣長為主任，王君副之，專掌經(jīng)費、設(shè)備、印刷等事宜，又設(shè)調(diào)查編纂兩委員會，全邑小學(xué)校長及聯(lián)保主任皆為當然調(diào)查員，而編委則大抵聯(lián)大教授及本邑學(xué)界人士也?！盵26]1-6在具體分工中，聘請地理學(xué)教授黃國璋分任自然篇和經(jīng)濟篇的工商、交通二志；歷史學(xué)教師何士驥、中國文學(xué)教授羅根澤、中文系教師吳世昌等分任文化志；地理系教授兼主任殷祖英分任氣候志；地質(zhì)學(xué)教授張伯聲分任地質(zhì)、地形、水文三志；植物學(xué)教授劉慎諤分任生物志；聯(lián)大常委、水利專家胡庶華教授分任農(nóng)礦志；地理學(xué)教授諶亞達分任人口志；龍文分任合作、衛(wèi)生、祠祀三志；張永宣分任大事年表、疆域沿革表；陳瑾分任財政志；薛祥綏分任人物志、藝文志及文征等。成員絕大部分為西北聯(lián)大的教授和專家，涉及中國文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、水利工程等多個學(xué)科。這就形成了一個千載難逢的機遇——人文學(xué)者與自然科學(xué)工作者經(jīng)由地方志編纂而實現(xiàn)了一次融合，并促使生物、氣候、地質(zhì)、地形、水文、農(nóng)礦、交通、衛(wèi)生等科學(xué)技術(shù)成為地方志各自獨立的一個章節(jié)。這樣的一個地方志編撰陣容不僅在民國絕無僅有，即便是在中國大歷史上的方志編纂中也不多見。

2.《方志今議》的四大理論創(chuàng)新

黎錦熙特地為此提出修志新理論，即“明三術(shù)，立兩標，廣四用，破四障”。其中：“三術(shù)”即續(xù)、補、創(chuàng)，其中的“創(chuàng)”，又分為“兩標”，即“地志之歷史化”和“歷史之地志化”；“四用”，即用于科學(xué)資源、地方年鑒、教學(xué)材料和旅行指導(dǎo)；“破四障”，即破類不關(guān)文、文不拘體、敘事不立斷限、出版不必全書[27]。這其中的“創(chuàng)”，就是一種融合了中西方新歷史觀、新地理學(xué)觀的一種新思想，表明史、地的分化以及綜合性的地學(xué)向地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)的分化。比如在黎錦熙等新修的《城固縣志》中，關(guān)于自然方面即有：地質(zhì)志（附圖）；氣候志（風(fēng)候、氣溫、雨量、物候、在全國氣候區(qū)中的位置）；地形志（漢江盆地概況、本區(qū)之地形圖、縣城地形位置圖、山脈略說）；水文志（本區(qū)重要河流圖、漢水流水型、河水含沙量及堆積作用、漢江航運、水道略說）；土壤志（土壤分類與成因、各種土壤之分布與分層、各區(qū)土壤之特性、土壤與植物之分布）；生物志（植物、動物、論本區(qū)對自然生物之利用）等。關(guān)于經(jīng)濟方面，則有人口志、農(nóng)礦志（農(nóng)業(yè)、畜產(chǎn)、蠶桑、蜂蜜、漁業(yè)、獵業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)）、工商志（工藝、商業(yè)、經(jīng)濟、市集）、交通志（道路、航運、交通工具、運輸、郵電）、水利志（渠、堰、壩、井、水力利用）、合作志（倉儲、救濟、新合作事業(yè)）。關(guān)于政治方面，則有吏治志、財政志、軍警志、自治保甲志、黨務(wù)志、衛(wèi)生志（人民體格、地方疾疫、衛(wèi)生行政和醫(yī)藥、禁煙、纏足、發(fā)辮之禁革）、司法志。關(guān)于文化方面，則有教育志、宗教祠祀志、古跡古物志、氏族志、風(fēng)俗志、方言風(fēng)謠志、人物志、藝文志（分為哲學(xué)、宗教、社會科學(xué)、語言文字學(xué)、自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、史地等10類）等。其中歷史學(xué)與地志的分化、地理學(xué)與地質(zhì)學(xué)的分化、人文地理學(xué)與自然地理學(xué)的分化，以及有關(guān)生物學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)內(nèi)容的入志，不僅是對我國傳統(tǒng)史學(xué)、地志學(xué)、方志學(xué)的一種創(chuàng)新，也是對地理學(xué)的一種創(chuàng)新，體現(xiàn)了新的時代特征以及對世界新學(xué)科發(fā)展的融合。僅從其修志委員會的組成來看，就綜合了語言文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等各個學(xué)科的專家，已不僅僅是修一部《城固縣志》，實際上它代表了以此為載體，民國中后期我國學(xué)術(shù)界和高等教育界吸收國外先進科學(xué)思想后，我國現(xiàn)當代學(xué)科融合、中西新學(xué)思潮融合的一次演習(xí)和示范。因此，《方志今議》的完成及實施，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)方志向現(xiàn)代方志轉(zhuǎn)型的一個標志性事件。

3.《方志今議》的歷史貢獻

黎錦熙撰寫完成的《方志今議》是他在方志學(xué)方面很有影響的一部力作，書中所闡發(fā)的方志理論在學(xué)術(shù)界獲得很高的評價?！皾h中民國時期方志領(lǐng)域最重要的活動，無疑是續(xù)修城固縣志工作和黎錦熙先生《方志今議》的出版，直接促進了中國傳統(tǒng)方志學(xué)思想、理論、方法與實踐向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展，在中國方志學(xué)術(shù)與文化史演進進程中，無疑是一座豐碑?！盵28]縱覽《中國地方志聯(lián)合目錄》《中國地方志集成》《中國方志叢書》等方志集成目錄，可以看出，民國時期西北地區(qū)各省份的方志編撰工作，基本沿襲了舊志的體例采用以往的通用模式。而在黎錦熙主撰或?qū)徯５年兾魑蹇h志中，能夠秉承政府意愿，主張吸收西方科學(xué)文明，逐應(yīng)用“科學(xué)”之理念，直接推動了新方志理論的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是《方志今議》中提出的“明三術(shù)、立兩標、廣四用、破四障”的編志理念對于當下方志的編纂工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。時任陜西省政府主席劭力子對《方志今議》也給出了很高的評價，他認為“新志編篆的方法不僅依次續(xù)編，并且應(yīng)時創(chuàng)格，實已踏入科學(xué)方法的途徑，而富有時代精神的特色，這是更值得贊美的?！盵29]5著名方志學(xué)家朱士嘉在《方志學(xué)兩種》一書所作的序言中也指出：“從表面看，《方志今議》是專為編寫《城固縣志》而作，但它從實踐中總結(jié)出來的一部分經(jīng)驗，已概括、上升為理論，而這種理論既是那么精湛，又有說服力，所以對于我們編修社會主義省志、市志和縣志，仍有現(xiàn)實的參考意義。”[30]3

三、 撰寫校歌校史，凝練大后方“戰(zhàn)時大學(xué)史觀”

校訓(xùn)校歌是一所大學(xué)的文化標識，更是大學(xué)精神的高度凝練。西北聯(lián)大師生在大后方的堅守與努力通過“公誠勤樸”的校訓(xùn)得以呈現(xiàn)，更是以黎錦熙的校史校歌展現(xiàn)出戰(zhàn)時中國高等教育的風(fēng)采與力量。

1.大后方高等教育是文化抗戰(zhàn)的重要力量

抗日戰(zhàn)爭對中國高等教育產(chǎn)生的重創(chuàng)毋庸置疑，面對日本侵略者炮火的摧殘，中國高等教育事業(yè)不但沒有因此中斷，反而在較短時間內(nèi)得以恢復(fù)并取得了一定的發(fā)展，由戰(zhàn)前108所學(xué)校、7560名教員、4290名職員、41 992名學(xué)生，增加到1945年的141所學(xué)校、11 183名教員、7257名職員、83 498名學(xué)生[31]522-523，530-531。同時，隨著平津和東南沿海地區(qū)高校的大量內(nèi)遷推動了中國高等教育格局的重塑，實現(xiàn)了高等教育布局從“點”“線”向“面”的轉(zhuǎn)化，特別是西北聯(lián)大在大后方的合組與分立為戰(zhàn)后西北地區(qū)高等教育的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

教育西遷所呈現(xiàn)出的民族精神和抗戰(zhàn)意志是正面戰(zhàn)場之外的另一種力量，他們在大后方的教學(xué)、研究和服務(wù)工作對于抗戰(zhàn)建國具有同等重要的意義。正如西北聯(lián)大常委、北平大學(xué)校長徐誦明所言：“在抗戰(zhàn)時期，最高學(xué)府學(xué)生應(yīng)如何救國，不一定非要拿槍到前線去才是救國，我們在后方研究科學(xué)、增強抗戰(zhàn)力量，也一樣是救國”[32]。戰(zhàn)時教育事業(yè)的發(fā)展與壯大歸功于廣大愛國師生面對外侮不屈服，在大后方奮發(fā)努力的結(jié)果，以及他們獨特的戰(zhàn)時教育理念的塑造。

2.漢文化沃土鑄造“公誠勤樸”的校訓(xùn)

對于西北聯(lián)大“公誠勤樸”的校訓(xùn)，黎錦熙有深刻的理解和闡釋。他解釋到：公，即公正、公平，是人們從既定概念出發(fā)對某種社會現(xiàn)象的評價，亦指一種被認為是應(yīng)有的和理想的社會狀況；公正也是一種道德要求和品質(zhì)，指堅持原則，按照一定的法律、道德、政策等社會標準，實事求是地待人處事。誠，即真心實意，指誠實無欺或真實無妄。誠實要求言行與內(nèi)心一致，知之為知之，不知為不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，所以“誠”和“信”是不能分離的。勤，即勞，出力，就是告誡學(xué)生獲取知識一定要靠逐步的積累，勤奮才能收獲得多，飽食終日，無所用心，四體不勤，尸位素餐者，是很難有什么學(xué)問、什么事業(yè)的，要想滿腹經(jīng)綸，要成就一番事業(yè)，就必須勤奮。樸，本指樹皮，亦指未經(jīng)加工的木材，延伸有敦厚、質(zhì)樸之意。樸還可用來鎮(zhèn)止一切欲望，即“不欲以靜，天下將自定”。尤其是校訓(xùn)中的“樸”，包含有“樸素”之意，即質(zhì)樸無華和儉樸。樸素是西北漢子獨有的特性，身出寒門，布衣著體，少有浮華習(xí)氣，質(zhì)樸敦厚、純潔真率中透出一股靈氣，以這種自然天成的稟賦作為西北聯(lián)大的校訓(xùn)，是大學(xué)文化和大學(xué)精神的集中展現(xiàn)。黎錦熙進一步指出，校訓(xùn)的形成顯然與學(xué)校身處漢文化的發(fā)祥地漢中密切相關(guān)，“西北之華山漢水，即‘華夏’之名所由來，古代文化實肇此土；學(xué)府在此，提挈群倫，當以繼往開來為務(wù)。文化者，合精神與物質(zhì)，綜古代與現(xiàn)代而言，非可偏舉；惟在西北，必藉教育學(xué)術(shù)之力，努力鑄成‘國族’以發(fā)揚之，無可旁貸”[33]657。旅居臺北的校友孫寶琛也認為，“公誠勤樸”中的“樸”與“漢族民族性的形成與中原及西北的地理環(huán)境具有密切的關(guān)系，大漢民族的樸質(zhì)堅忍豪放性格大半由于艱難的耕作環(huán)境所鑄成”，“漢中原屬楚地，秦惠王時秦國自楚國手中取得了漢中，西北文化很快地就在這一陜南地區(qū)得到了發(fā)展?！h相爭，劉邦君臣退守漢中，后來滅楚而統(tǒng)一了天下，就是以漢中為根據(jù)地而出兵的，到了三國時代，諸葛武侯北伐中原，也以漢中為根據(jù)地”?！爸揖龕蹏薄皣擂q漢賊不兩立”“攘除奸兇與興復(fù)漢室”的觀念和基本國策大多源于漢代和三國時期的漢中，“西安與漢中正是我大漢民族強盛時期的圣地，學(xué)子們播遷其中，自然會體驗到先民創(chuàng)業(yè)艱巨的地理環(huán)境及開拓精神。教授及同學(xué)們由西安遷往城固，攀登秦嶺，不畏跋涉之苦，在城固初期，教授及學(xué)生的生活是何等的艱苦！大家都堅毅地接受了，而且都心神愉快的接受了，充分表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神”①。旅臺校友于正生也認同學(xué)生的堅忍耐力，認為“他們大半都保有中國傳統(tǒng)文化濃厚色彩，而富于應(yīng)付艱苦環(huán)境，具有堅強戰(zhàn)斗力”②。這說明漢中深厚的漢文化沃土，深深滋養(yǎng)了西北聯(lián)大的莘莘學(xué)子，形成了抗戰(zhàn)大后方教育發(fā)展的精神力量。

①孫寶?。骸段鞅迸c中華文化》，載于《國立西北大學(xué)卅周年紀念刊》，臺北：國立西北大學(xué)校友會，1969年，第27-28頁。

②于正生：《從旅臺校友看母校特性》，載于《國立西北大學(xué)卅周年紀念刊》，臺北：國立西北大學(xué)校友會，1969年，第69頁。

3.以校歌校史凝練“戰(zhàn)時大學(xué)史觀”

黎錦熙將西北聯(lián)大“公誠勤樸”的校訓(xùn)寫入校歌，既有凝重的歷史感，又有鮮明的時代感，既有“導(dǎo)愚蒙、倡忠勇、樹人表、拯民窮”的12字辦學(xué)思想的微觀描述，又有華夏聲威、神州文物、四千年國族這種宏觀的鋪張，有力地彰揚了興學(xué)強國、復(fù)興民族的終極目標，揭示了這所戰(zhàn)時大學(xué)聯(lián)合體的本質(zhì)和未來化為西北地區(qū)高等教育的愿景。校歌經(jīng)國立西北聯(lián)合大學(xué)常委會議決修正通過后，托齊國樑教授尋找作曲家制譜，后因?qū)W校改組、聯(lián)大易名，終告流產(chǎn)。黎錦熙心有不甘，遂于1944年5月，以歌詞為綱，撰寫了一部簡明的《國立西北大學(xué)校史》，每句歌詞就是一個小標題，以具體、詳盡而又凝練的筆觸，抒寫了學(xué)校發(fā)展的方方面面，成為了解校史的經(jīng)典性文獻。

黎錦熙以校訓(xùn)和校歌為綱所撰成的《國立西北大學(xué)校史》蘊含有豐富的教育思想，對于戰(zhàn)時中國高等教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。它不僅創(chuàng)造了一種將校史與校訓(xùn)、校歌巧妙結(jié)合貫穿的新體裁，而且還提出了如何對待多源頭校史，在戰(zhàn)時校史中極具代表性。在序言中首次涉及如何對待同名的“京源”“陜源”之“西北大學(xué)”問題，并巧妙地通過“論名”“論實”予以表述，又對“主張凡今校史皆宜溯源于往古”的觀點提出批評，認為“代遠年淹，不宜如此鋪陳”；在遠溯戰(zhàn)時大學(xué)歷史發(fā)展方面，他通過“卌載燕都迥”，概括了國立北洋工學(xué)院、國立北平師范大學(xué)、國立北平大學(xué)、河北省立女子師范學(xué)院等平津四校40余年的悠久歷史，又通過“并序連黌”“聯(lián)輝合耀”書寫了國立西北聯(lián)合大學(xué)“四合為一”和“一分為五”的壯觀一幕；在教育思想方面，他將“導(dǎo)愚蒙、倡忠勇、樹人表、拯民窮”的辦學(xué)思想和“公誠勤樸”的校訓(xùn)，作為小標題融入校史編寫過程中，成為貫穿校史之魂，也為后世編寫校史如何連貫校訓(xùn)、校歌、辦學(xué)思想，進而形成一個一以貫之的精神或思想，作出了一個典范。

在創(chuàng)新體裁的同時，他還將撰寫校史的意義上升到國家層面。他強調(diào)，修一大學(xué)之史，必“明乎國史”，才能“明乎校史”“明乎國史與校史”，才能“自知其使命與目的所在”，才是修大學(xué)史的精髓和根本。一校之史，如果脫離了國家和民族的體認，不與國之大事相聯(lián)系，就是自娛自樂，毫無意義。總體而言，黎錦熙的戰(zhàn)時大學(xué)史觀可以歸結(jié)為三個方面：一是大學(xué)使命、校風(fēng)、校訓(xùn)，“校風(fēng)養(yǎng)成，蓋與固有優(yōu)良之民性風(fēng)習(xí)相應(yīng)”；二是大學(xué)與所處辦學(xué)地如華夏肇土、神州奧區(qū)、西北之華山漢水，當以“提攜群倫，繼往開來為務(wù)”；三是“必藉教育學(xué)術(shù)之力”“努力鑄成‘國族’”“融為‘國族’，正學(xué)府之任務(wù)”。這是黎錦熙在國家和民族面臨生死存亡之際，歷經(jīng)母校西遷、親自見證國立西北聯(lián)合大學(xué)并序連黌、聯(lián)輝合耀的切身感受，也是戰(zhàn)時大學(xué)發(fā)展的重要精神力量。

十四年抗戰(zhàn)，國土淪陷，國難當頭，像黎錦熙這樣的一批不愿做亡國奴的知識分子跟隨學(xué)校千里大遷徙來到祖國腹地大西北。艱苦卓絕的抗戰(zhàn)時期，他們并沒有把自己禁錮在大學(xué)的“象牙塔”之內(nèi)，而是在開展教學(xué)研究、存續(xù)教育火種的同時，以更大的精力從民族大義的層面擔(dān)當起大學(xué)服務(wù)于社會的重要職能。面對抗戰(zhàn)時期流離失所的學(xué)生和民眾，黎錦熙以“注音符號”為社會教育的工具來提升國民大眾的文化水平，以此喚起底層民眾的國家意識和民族觀念，進而積極投身于抗戰(zhàn)建國的偉大事業(yè)之中。在人力、物力和財力極端困難的條件下，黎錦熙組織西北聯(lián)大師生積極獻身于修志事業(yè)，走出了“文化界中人抗日救國的第一步工作”，縣志可以惠及更多的普通大眾，也是國民政府要求各級學(xué)校兼辦社會教育的初衷之一，做到“以先知覺后知，推廣學(xué)術(shù)至于社會”[26]3。甚至于對大學(xué)校史的撰寫，黎錦熙認為如果脫離了國家和民族的體認，不與國之大事相聯(lián)系，就是自娛自樂，毫無意義。在國家和民族面臨生死存亡之際，黎錦熙以自身豐富的學(xué)識服務(wù)于西北抗戰(zhàn)大后方，展現(xiàn)出戰(zhàn)時知識分子所應(yīng)有的文化自覺與使命擔(dān)當，成為戰(zhàn)時中國屹立不倒的精神支柱。難怪乎，毛澤東稱其為“弘通廣大，最所佩服”的人[35]78。

［" 參" 考" 文" 獻" ］

[1]史錫堯.語文現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)——紀念黎錦熙先生100周年誕辰[J].語文建設(shè)，1990（1）：26-30.

[2]黎澤渝，馬嘯風(fēng)，李樂毅.黎錦熙的語文教育理論與實踐[J].教育研究，1996（3）：64-68.

[3]劉季洪.大學(xué)如何兼辦社會教育[J].教育通訊周刊，1939，2（2）：12-14.

[4]劉季洪.談社會教育行政[J].政治評論，1935（134-135合刊）：127-131.

[5]李蒸.大學(xué)兼辦社會教育的方法[J].教育通訊周刊，1938（23）：1-16.

[6]劉季洪.中國舊時社會教育的特色[J].教育通訊周刊，1939，2（42）：8-10.

[7]姚遠，伍小東，曹振明，等.融匯西東：西北聯(lián)大教育思想[M].西安：陜西人民出版社，2020.

[8]編者.本大學(xué)下鄉(xiāng)宣傳隊近訊：續(xù)[J].西安臨大?？?，1938（7）：8-9.

[9]編者.本校學(xué)生宣傳隊第三隊第二次報告[J].西安臨大?？?938（2）：15-16.

[10]李蒸.社會教育與民主政治[J].教育與民眾，1946，11（3-4）：10-12.

[11]劉季洪.社會教育之教材[J].社會教育輔導(dǎo)，1943（1）：9-10.

[12]劉季洪.社會教育與社會生活[J].教育與民眾，1946，11（9-10）：16-17.

[13]王鏡銘.戰(zhàn)時大學(xué)推行民眾教育意見[J].西北聯(lián)大校刊，1939（15）：24-29.

[14]高振業(yè).抗戰(zhàn)期間城固縣之民眾教育[J].西北聯(lián)大?？?，1939（11）：29-39.

[15]邵鈺.湖州歷史文化《西吳墨韻》[M].合肥：黃山書社，2001.

[16]黎錦熙.社會教育的推進與注音漢字的利用[J].中國教育，1940，1（1）：8-9.

[17]黎錦熙.青年學(xué)生學(xué)養(yǎng)與服務(wù)兩個重要的條件[J].西北聯(lián)大?？?，1939（13）：36-38.

[18]編者.國立西北聯(lián)合大學(xué)二十七年度兼辦社會教育計劃大綱[J].西北聯(lián)大校刊，1938（2）：14.

[19]編者.陜南六縣小學(xué)教師講習(xí)會簡章[J].西北聯(lián)大校刊，1938（2）：14.

[20]編者.本大學(xué)中國語文學(xué)會成立國語注音符號講習(xí)班概況[J].西北聯(lián)大校刊，1939（11）：12-15.

[21]編者.本大學(xué)下鄉(xiāng)宣傳隊近訊[J].西安臨大?？?938（6）：10-11.

[22]編者.本校社會教育推行委員會第三次會議記錄（1939-06-15）[J].西北聯(lián)大?？?939（18）：10-12.

[23]曹子西，朱明德.中國現(xiàn)代方志學(xué)[M].北京：方志出版社，2005.

[24]汪征魯.中國史學(xué)史教程[M].福州：福建人民出版社.2006.

[25]張璐.《方志今議》與漢中地方志之方言篇修纂：路徑與思考[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，40（1）：34-38.

[26]趙石麟，孫忠年，辛智科.黎錦熙衛(wèi)生志著述[M].楊凌：天則出版社，1989.

[27]黎錦熙.方志今議——《城固縣志》續(xù)修工作案方[J].圖書季刊（北平），1939，1（2）：101-105.

[28]張顯峰.民國時期漢中方志文化研究——以“西學(xué)東漸”為視角的歷史考察[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，39（2）：6-12+54.

[29]吳致勛.中部縣志（黃陵縣志）全[M].臺北：成文出版社.1976.

[30]黎錦熙，甘鵬云.方志學(xué)兩種[M].長沙：岳麓書社，1984.

[31]曲士培.中國大學(xué)教育發(fā)展史[M].太原：山西教育出版社，1993.

[32]編者.本校城固本部舉行開學(xué)典禮志盛[J].西北聯(lián)大?？?，1938（1）：7-10，

[33]姚遠.西北聯(lián)大史料匯編[M].西安：西北大學(xué)出版社，2012.

[34]姚春鵬，姚丹.毛澤東思想與儒學(xué)[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2012.

［責(zé)任編輯：馬 勇］

Li Jinxi’s Academic Contributions in Southern Shaanxi During the Anti-Japanese War

WU Xiaodong，" YAO Yuan

（School of Marxism/Institute of National Northwest United University and University Cultural Research， Northwest University，Xi’an 710127， Shaanxi

）

Abstract：" Serving the local development is one of the important responsibilities of the development of higher education in the wartime in China. During the eight years of hard development in the southern Shaanxi Province， teachers and students， represented by Li Jinxi， actively carried out social education with the aid of phonetic Chinese characters， and raised the people’s level of cultural knowledge， strengthened the Anti-Japanese war to build the country’s social strength. Taking Fangzhi Jinyi as the general outline， Li Jinxi directed the completion of five important local chronicles of Shaanxi in the Republic of China period， marking an important step forward in the cultural circles in the Anti-Japanese war and the founding of the country. The school motto， the school song and the school history are the cultural and spiritual symbols of a university， and Li Jinxi’s view of wartime university history， based on them， provides an important train of thought for the development of higher education in the rear area of the Anti-Japanese war. These practices not only showed the cultural consciousness and mission of the Chinese intellectuals during the war， but also took on the important responsibility of the wartime university to serve the society.

Key words：" Northwest United University;" Li Jinxi;" social education; Fangzhi Jinyi