淺談魏晉南北朝的家族文化

胡阿祥

魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)文化的內(nèi)部發(fā)生了顯著的變化：一是玄學(xué)清談成為時(shí)尚；二是文學(xué)地位上升，并與玄學(xué)一起，成為世族追求的風(fēng)尚；三是史學(xué)地位相對(duì)上揚(yáng)，而六藝以外的諸子地位下降；四是佛道廣泛傳播。

傳統(tǒng)文化的這些變化，在不同地區(qū)、不同家族的身上，反映得很不一致。例如魏晉南北朝時(shí)期，南方家族最為興盛者為會(huì)稽士族與吳郡士族。

會(huì)稽士族以儒學(xué)著名，如孔氏，從漢代孔安國(guó)到唐代孔若思，都深通經(jīng)學(xué)；虞氏自虞翻以降，直到齊、梁，皆以《易》著稱；賀氏自漢及唐，治禮學(xué)世代傳承，幾乎不曾中斷；謝氏人物，多以通儒著名；魏氏雖人才不繼，但出現(xiàn)于史傳的人物，也可看出儒學(xué)家傳。如此，會(huì)稽士族共通的特點(diǎn)是世傳經(jīng)學(xué)，這與東晉南朝注重玄學(xué)清談的環(huán)境不相協(xié)調(diào)，又進(jìn)一步地不利于會(huì)稽士族的仕進(jìn)。值得指出的是，東晉南朝的學(xué)風(fēng)，以經(jīng)史為同類，與老莊玄學(xué)對(duì)立。會(huì)稽士族重經(jīng)的同時(shí)又重史，重經(jīng)史的同時(shí)又漠視甚至反對(duì)清談作風(fēng)。東晉南朝以玄學(xué)清談品評(píng)人物，品評(píng)又關(guān)系仕宦，于是會(huì)稽士族在政治上遠(yuǎn)不及吳郡士族。

盡管同在江南，吳郡較之會(huì)稽，距離建康較近，交通便捷，吳郡士族因而對(duì)中央有較大的影響力，政治上也有更多的機(jī)會(huì)。而就家族門風(fēng)看，東晉南朝時(shí)吳郡士族模仿、接受了僑姓大族（又稱“門閥”）注重清談玄學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這也是吳郡士族政治機(jī)會(huì)更多的原因之一。據(jù)日本學(xué)者的看法，西晉末東晉初，面對(duì)巨大的政治沖擊，吳郡士族向政治型轉(zhuǎn)化，而會(huì)稽士族向土地經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)化；土地經(jīng)營(yíng)型的會(huì)稽士族，沿襲經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，難以轉(zhuǎn)變；政治型的吳郡士族則轉(zhuǎn)向文學(xué)清談，以適應(yīng)新的社會(huì)政治情勢(shì)，以保門第不墜。這就可以理解，本來(lái)不以經(jīng)學(xué)傳家的吳郡士族，入晉以后，很快就趕上了新的潮流：沾染玄風(fēng)。東晉南朝，吳四姓中張姓尤善文章談?wù)?，陸氏皆善屬文，即便是吳興沈氏，也由尚武轉(zhuǎn)向尚文。

士族家風(fēng)受傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，政治與風(fēng)尚的影響，又反過(guò)來(lái)對(duì)這些方面產(chǎn)生影響亦可見一斑。由會(huì)稽士族與吳郡士族的比較，我們還可以看出孔圣人的一句名言是多么地正確：“禮失而求諸野”。漢武帝以后的兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，保留在相對(duì)偏僻的會(huì)稽，而距離東晉南朝文化中心較近的吳郡，已有較多的新變了。

兩漢時(shí)期，以經(jīng)學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化，在齊魯?shù)貐^(qū)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，一批世代業(yè)儒、世代高官的家族逐漸成長(zhǎng)、鞏固。中原文化的發(fā)展表現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢(shì)頭，并超過(guò)齊魯，則是在東漢時(shí)期。東漢以南陽(yáng)、洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)，為帝鄉(xiāng)與國(guó)都所在，文化特點(diǎn)表現(xiàn)為駁雜。然則齊魯之正宗與中原之駁雜，及乎魏晉，就使得這兩個(gè)地區(qū)的家族向不同的方向發(fā)展。

過(guò)分發(fā)達(dá)正宗的儒學(xué)，并不利于玄學(xué)清談及文學(xué)的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬椒恋K、窒息的作用，而在駁雜的文化氛圍中，新的學(xué)術(shù)風(fēng)尚與思想潮流容易形成，玄學(xué)在中原就是如此。

齊魯家族與中原家族在本土的這種文化差異，十六國(guó)北朝一直程度不等地保持了下來(lái)，即使離開本土以后，齊魯家族的面貌與中原家族的面貌，也或隱或顯地有所不同。比如西晉永嘉亂后移徙江東發(fā)展的瑯邪王氏與陳郡謝氏，政治地位都舉世莫比，人才相繼都凌駕各族，然而就總體趨向言，王以文名，謝憑詩(shī)勝，王重“名德重光，爵位相繼”，為簪纓世家，謝持名士家風(fēng)、莊老心態(tài)、描山摹水，為華麗家族，其間還是有種種的差別。這些差別，秉承自身家族成長(zhǎng)過(guò)程中受區(qū)域文化影響而逐漸形成的家風(fēng)。

簡(jiǎn)而言之，齊魯家族相對(duì)保守穩(wěn)重，中原家族相對(duì)多變求新，這應(yīng)是分析這兩大區(qū)域家族的一個(gè)前提考慮。