馮欣芮
(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院)
21世紀(jì)以來,中國城市化進(jìn)入快速發(fā)展的時代,許多城市為追求城市外在形象的靚麗,將不少富有時代特色的街區(qū)整體拆除新建,最終的結(jié)果是城市的地域文化特色不斷流失,城市景觀開始變得單調(diào)、生硬、淺薄,“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重[1]。
近年來,國家注意到全球化對地域文化的沖擊,部分文化傳統(tǒng)處于快速式微狀態(tài),開始重視文化的傳承[3]。文化建設(shè)已經(jīng)上升到了前所未有的戰(zhàn)略高度,與此同時,我國各大城市陸續(xù)進(jìn)入存量更新時代,以更新改造代替拆除重建。
城市是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物[5],也是文化的容器,用以儲存、流傳和創(chuàng)造文化[2]。城市的文化具有一般性與特殊性[1],其一般性在于文化的普遍性,而特殊性在于文化的地域性,不同的地理位置、氣候條件、生產(chǎn)方式會形成不同的地域性文化,城市多樣性歸根結(jié)底是文化多樣性的結(jié)果。
在地域性的影響下,城市文化逐漸與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相互交融,不僅延續(xù)歷史文脈,而且交融內(nèi)外文化,其核心特征是反映當(dāng)代城市精神[6]。對內(nèi),長期生活在此的城市居民對城市有認(rèn)同感與歸屬感,城市居民在共同價值感的影響下發(fā)展出建設(shè)城市文明的內(nèi)在動力。對外,良好的人文環(huán)境可以吸引群眾的目光,擴(kuò)大城市影響力,增強(qiáng)文化輸出軟實力[7]。
當(dāng)前許多城市更新打著“地域文化”的旗號,但更多的是套用中國常用建筑符號,不顧原有街區(qū)的建筑特色。這樣以籠統(tǒng)的中華建筑文化語匯闡釋不同地域城市的文化與人居形態(tài),與真正的地域文化貌合神離[8]。
如今,隨著城市化不斷發(fā)展,城市居民的文化素養(yǎng)不斷提升,地域文化及其特色塑造已成為促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段,在文化輸出與文化繁榮的事業(yè)中起著不可替代的重要作用。
常見的城市空間改造手段主要針對建筑、交通、公共空間以及城市景觀。在建筑改造中,對原有建筑風(fēng)格與體量進(jìn)行分類整合,延續(xù)原有建筑風(fēng)格的同時對外立面風(fēng)貌進(jìn)行改善;在公共空間的更新中,梳理交通,整合公共空間資源,提升公共基礎(chǔ)設(shè)施的品質(zhì);在景觀塑造中,將城市的自然資源有機(jī)運用到城市景觀中,打造人與自然和諧共存的城市景觀。
延續(xù)街區(qū)文化內(nèi)涵的重點是在改造過程中,重視建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一,抓住建筑韻味,在滿足現(xiàn)代生活需求的同時時刻尊重舊城肌理。不論是新建建筑還是老舊建筑的外立面改造,都參照當(dāng)?shù)刂沤ㄖ娘L(fēng)格,提取古建筑的元素與色彩構(gòu)成,將其運用到新的建筑中。
許多城市更新項目,其落腳點在于盤活當(dāng)?shù)亟謪^(qū)活力,對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到加持的作用。在此更新目的的前提下,城市更新將改造重點放在門店及公共設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計上。設(shè)計單位竭盡全力打造高顏值的生活設(shè)施,營造多元和諧的社區(qū)氛圍與優(yōu)雅時尚的文化氣質(zhì),讓身在其中的市民產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感,進(jìn)一步達(dá)到激發(fā)城市經(jīng)濟(jì)活躍、文化充沛的目的[9]。
成都是一座歷史悠久的城市,傳承至今已有三千多年,擁有豐富的地域文化特色。成都悠閑的生活氛圍聞名遐邇,常被人稱作“一座來了就不想走的城市”,因土地肥沃、物產(chǎn)豐富而形成自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),有著“天府之國”的美稱,因此成都居民生活節(jié)奏也慢悠悠,頗有盡情享受生活的姿態(tài)。
美食也是成都著名的標(biāo)簽之一,成都的美食享譽全國,作為名副其實的“美食之都”,成都的許多知名街區(qū)幾乎都離不開美食的裝點。
近年來,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊下,成都慢節(jié)奏的生活環(huán)境吸引越來越多的年輕人逃離大都市,在一些由年輕人組成的生活空間里,成都這座千年古城,開始逐漸發(fā)展出獨特的新時代文化。年輕人們在這里找尋自己的精神寄托之地,將舶來文化融合進(jìn)古老的天府文化,屬于成都的國潮文化也應(yīng)運而生。許多早已被時代拋棄的老街區(qū),在經(jīng)過城市更新裝點改造后,搖身一變成為年輕人消費娛樂的勝地,位于成都市成華區(qū)錦江沿岸的猛追灣文化街區(qū),作為一個成功的街區(qū)改造案例,是一個值得研究的成功典范。
4.2.1 基于成都休閑文化的空間塑造
在成都,常見的休閑方式便是去茶館喝茶聊天或棋牌娛樂,成都的陽光較為稀缺,因此當(dāng)?shù)鼐用裣矏墼谇缣炻杜_上喝茶閑聊;同時,成都的夜生活又十分豐富,夜間娛樂活動更是不可勝數(shù)。
基于這一休閑活動特點,猛追灣街區(qū)沿500m長的濱河區(qū)域,整合約10 個功能各異的休閑平臺,形成了一個內(nèi)容豐富、形式多元的生活空間帶[10],提供給不同需求的城市居民。在這些休閑區(qū)域的改造中,融入了許多生活的細(xì)節(jié),為街區(qū)增添了不少樂趣。
4.2.2 基于成都美食文化的街巷打造
猛追灣街區(qū)的香香巷很好地結(jié)合了美食與天府文化,保留了蜀都的“煙火味”。在建筑風(fēng)格上,街區(qū)保留了香香巷門牌樓富有歷史韻味的建筑構(gòu)造,并進(jìn)行二次提升包裝,使整個巷口呈現(xiàn)出成都夜生活獨有的閑適氛圍感;同時,巷內(nèi)植入了川劇、皮影等蜀地元素,利用視覺效果放大成都市井生活與舌尖上的酸甜苦辣,將這里打造為成都最具有感染力的市井煙火體驗地[10]。此外,成華區(qū)傳統(tǒng)的街頭小飯館在改造時也適當(dāng)融入了國潮時尚感的元素,使得老成都與新時代在這里產(chǎn)生了新舊文化的碰撞。
4.2.3 基于成都街頭文化的場景營造
自人類文明誕生,街頭文化就伴隨形成。廣義上,街頭文化泛指由大眾在城市公共空間里創(chuàng)造的一切文化藝術(shù)活動;狹義上,街頭文化特指一種與藝術(shù)、音樂、運動關(guān)聯(lián)的青年文化,如以街舞、DJ、說唱和涂鴉等為主的藝術(shù)形式[11]。
在成都,街頭文化有著良好的發(fā)展條件和氛圍,歷史學(xué)家王笛在研究成都街頭文化時,把“街道”看作一個實質(zhì)性的單位,認(rèn)為成都的街頭實際上是一個個商業(yè)空間、日常生活空間、節(jié)日慶典空間,而普通市民是成都街頭的主要占據(jù)者,他們在街頭娛樂、社會交往以及謀生[12]。
猛追灣片區(qū)的更新改造,充分融合了成都傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流,街區(qū)內(nèi)圍繞成都的街頭文化打造消費場景。通過梳理交通、釋放公共空間、重新進(jìn)行場所形象設(shè)計等改造策略,許多原本擁擠雜亂的院落呈現(xiàn)煥然一新的局面,成為人們娛樂的文化交流空間。市民在這里進(jìn)行常態(tài)化音樂演出、大型公益活動、藝術(shù)展覽、市集活動等,續(xù)寫著新的街頭文化。
與此同時,猛追灣街區(qū)結(jié)合當(dāng)下涂鴉文化與傳統(tǒng)川劇,以別具一格的形式展現(xiàn)了“川潮”;街頭小店的改造也融合了時代的特色,新奇的風(fēng)格吸引不少年輕人前去打卡消費。
利用充滿藝術(shù)氣息的音樂廣場、富有人文活力的商業(yè)街等舒適物設(shè)施構(gòu)成具有“煙火氣”的街道場景,形成涵蓋各類功能并代表一定價值觀與生活方式的舒適物系統(tǒng)[13],彰顯了城市的文化價值取向,吸引著認(rèn)同其價值取向的人力和資本集聚,從而驅(qū)動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[14]。在提升了空間與消費活力的同時形成了戲劇性,建立了在地文化符號體系并實現(xiàn)真實性,使文化消費性與日常生活性達(dá)成良好平衡[15]。
中國是一個文化大國,有著上下五千年的文化傳統(tǒng)且從未斷代,在不斷迭代更新中形成如今的文化模式。每個地區(qū)都有獨屬于自己城市的文化記憶,在新舊文化的碰撞與交流中找尋新時代的文化表達(dá)方式,并將其加以運用,表現(xiàn)在城市的舊街區(qū)更新中,一代代人也將通過這樣的方式將這個城市這個街區(qū)的文化不斷傳承與發(fā)揚壯大,最終融入大中華文明中。
成都猛追灣的成功經(jīng)驗,給萬千城市更新項目以新的啟示,從前簡單的外立面改造是一種治標(biāo)不治本的更新策略。真正的城市更新,應(yīng)該關(guān)注原住民的需求,注重城市居民對于這片街區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感,并將其與居民的幸福感構(gòu)建聯(lián)系起來,在得到原住民認(rèn)可的同時吸引更多的外來者來此發(fā)展或消費,以此激活整個片區(qū)的經(jīng)濟(jì)。在此過程中,新的價值觀與地域文化將再次在這片老城區(qū)發(fā)展與繁榮,文化也能在此基礎(chǔ)上不斷傳承下去。