大運(yùn)河漂來的"孔廟碑王"

閆霞，北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員，中國博物館協(xié)會(huì)會(huì)員，首都最美志愿者。喜歡挎著相機(jī)行走于北京四九城，用鏡頭發(fā)現(xiàn)和展示古都的美，用活潑生動(dòng)的語言講述文物背后的故事。著有《真覺寺金剛寶座塔五絕》《美石美刻》，在《北京日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》《北京青年報(bào)》《中華志愿者》等報(bào)刊分享北京的“雕刻時(shí)光”。

山東曲阜是我國偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)，在圣人故里以“三孔”（孔廟、孔林、孔府）為中心，遍布有多達(dá)7000余通歷代的碑刻，其中僅孔廟一處就有從唐至民國1400多年的碑刻1000余通，包括御制碑、謁孔碑、修廟碑、祭廟碑、功德碑等。這些“凝固的墨跡”是中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想的重要載體，也是彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在曲阜地區(qū)眾多的碑刻中，其中一通立于孔廟十三碑亭內(nèi)康熙御制碑，因其皇家御制、體量龐大、材質(zhì)精良、雕刻精美，被譽(yù)為“孔廟碑王”。這座碑王還有一段鮮為人知的傳奇經(jīng)歷，當(dāng)年它先從北京沿大運(yùn)河運(yùn)至濟(jì)寧，再從濟(jì)寧上岸，由陸路運(yùn)往曲阜孔廟，一路水行陸運(yùn)，顛簸輾轉(zhuǎn)400多公里，驚動(dòng)帝國大小官員之眾，耗費(fèi)人力物力財(cái)力之多，影響之廣泛深遠(yuǎn)，在孔廟歷史乃至中國文化史上都留下了濃墨重彩的一筆。

從帝都北京

到闕下圣人故里

康熙御制碑位于奎文閣后、大成門前十三碑亭北面東起第三座碑亭內(nèi)，立于清圣祖康熙二十五年（1686年）。此碑是十三碑亭中最大的一通，青白石質(zhì)地，螭首龜趺，下承海墁，通高5米，方形碑額處用篆書題寫“大清皇帝御制闕里至圣先師孔子廟碑”16個(gè)字，四周界欄上刻以精美的龍紋圖飾。碑文洋洋灑灑472字，記錄了康熙帝仰慕先師孔子高山景行，親幸闕里拜謁孔子之事，表露出康熙帝對(duì)孔子的尊崇。

康熙二十五年（1686年）正月，剛過而立之年的康熙帝，在剪除鰲拜、平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣后正意氣風(fēng)發(fā)，以極大的熱忱開始把注意力轉(zhuǎn)移到包括文化建設(shè)在內(nèi)的國內(nèi)治理上，敕賜御制碑就是他尊孔崇儒的一個(gè)重要舉措。

康熙不辭辛苦，親自到北京西山選定上好石料，親筆御書碑文，令能工巧匠精雕細(xì)刻，經(jīng)過兩個(gè)月的緊張趕工，終于制成了這通重達(dá)65噸的巨碑。二月，把雕刻好的石碑運(yùn)到通州運(yùn)河碼頭，并且賜給衍圣公孔毓圻庫銀650兩，作為運(yùn)碑時(shí)造旱船之用。四月中旬，運(yùn)送御碑的船只自北京通州出發(fā)，沿京杭大運(yùn)河一路南行。直隸巡撫于成龍令所過之處協(xié)助牽挽，山東巡撫張鵬令濟(jì)寧以北沿河州縣各司到運(yùn)河協(xié)助運(yùn)輸。四月二十一日，衍圣公孔毓圻到張秋迎接御碑。三天之后，御碑被運(yùn)送到了濟(jì)寧，放置在了濟(jì)寧城南。五月，御碑由水上起到陸地。

這次運(yùn)送御碑的過程，大張旗鼓，興師動(dòng)眾，異常艱辛。時(shí)年四月中旬，衍圣公孔毓圻根據(jù)御制碑的大小和重量，利用朝廷撥款，特制了四輛旱船，并組織人員搭橋、修路。隆冬臘月，天寒地凍，潑水為冰，孔府征調(diào)民工600多人，征用500多頭牛，讓承載石碑的旱船在冰道上緩慢滑行。前面有人打旗、鳴鑼開道，后面有車子運(yùn)輸著糧食、牛飼料以及炊具等物品。百余里的路程足足走了半個(gè)月，十二月二十日把御碑運(yùn)送到了曲阜，安放在廟廷內(nèi)，終于到了這次行程的目的地。接著又撥庫銀500兩建造了碑亭，最后才把御制碑文鐫刻于石碑之上。乾隆年間的《兗州府志》記載，“二十五年正月，圣祖于西山親選碑材命工采運(yùn)。二月碑成，四月自通州發(fā)遵運(yùn)河而南，五月至濟(jì)寧，碑登于陸，十二月車運(yùn)之曲阜，詔立碑于圣廟大成門左?！?/p>

康熙二十六年（1687年）十一月，康熙帝親臨曲阜孔廟，舉行了隆重的拜謁孔子祀典，以天子之尊在孔子塑像前行“三跪九叩”大禮，宣讀御制祝文，并賜手書“萬世師表”四字匾，懸額殿中，并且下諭“衍圣公孔毓圻，于孔子子弟內(nèi)選舉二人，撰次經(jīng)書講義，進(jìn)呈御覽?！?/p>

尊孔崇儒，

助儒宣教維護(hù)時(shí)政

儒家思想在中國流傳了幾千年，自漢代以來，歷代統(tǒng)治者都對(duì)孔子加以尊隆并優(yōu)禮其后裔，而且“歷年愈久，恩禮愈隆”，至清代，已是“自古帝王重道崇儒，未有盛于今日者也”?？鬃颖蛔鸱顬槿f世師表，孔府孔廟成為天下士人心目中的圣地，孔氏一族成為穿越王朝更迭的兩千年連綿不斷的“天下第一家族”。

清朝作為一個(gè)崛起于關(guān)外的少數(shù)民族政權(quán)，乘時(shí)利便，定鼎北京，入主中原，以不足百萬的人口、落后的政治經(jīng)濟(jì)文化條件，成功統(tǒng)治中國268年之久，一條重要原因就是它“尊孔崇儒”的文化政策，利用歷代中原王朝政治制度和吸引大量漢族知識(shí)分子為其統(tǒng)治服務(wù)。

順治是清朝入關(guān)后的第一位帝王，他保留了前朝對(duì)孔府衍圣公所給予的全部特權(quán)，入宮朝見時(shí)衍圣公的位列也在內(nèi)閣大臣之上。順治七年（1650年）授時(shí)任衍圣公孔興燮為太子少保，次年晉為太子太保兼太子少保?？滴跗吣辏?668年），六十七代衍圣公孔毓圻進(jìn)京朝見，康熙特許年僅12歲的孔毓圻從皇宮中間的御道上退出，以示優(yōu)禮?？滴跏哪辏?675年）又晉升衍圣公為太子少師。雍正元年（1723年），雍正追封孔子上五世先祖為王。乾隆對(duì)曲阜孔家的優(yōu)渥和賞賜較之前代更為隆重。乾隆十三年（1748年）到五十五年（1790年），乾隆曾九次親臨闕里，是中國歷史上到曲阜祭拜圣人最多的一位帝王。以后的嘉慶、同治、光緒三位帝王也都對(duì)曲阜孔廟進(jìn)行增修，使得孔廟這一歷史文化遺產(chǎn)在有清一代都得到了良好的保護(hù)。

特別值得一提的是，在康熙之前，從漢高祖劉邦開始?xì)v史上共有十位帝王曾親至闕里，但這些帝王都是派官員代表他們到孔廟孔林跪拜孔子，皇帝本人并不親自向孔子行禮。而康熙帝在隆重的謁廟禮儀中，不僅親制祭文，還在孔廟向孔子行三跪九叩之禮。隨后康熙帝又到孔林，在孔子墓前敬酒，然后又行三叩之禮，充分體現(xiàn)了對(duì)這位素王和圣人的尊崇與敬意?？滴醯鄢擞P題寫“萬世師表”四字匾額懸掛殿中，而且還與衍圣公孔毓圻、國子生孔尚任講論儒學(xué)。康熙帝看到曲阜孔廟的建筑年久失修，花費(fèi)白銀9萬余兩，歷時(shí)一年多進(jìn)行了修繕。工程竣工后，康熙帝不僅修碑祝文，還命兩位皇子前往曲阜孔廟致祭。

康熙帝對(duì)孔子的尊崇，并不是簡(jiǎn)單地把孔子視為一個(gè)崇拜的偶像，而是有更深層次的原因。崇儒重道，是順治和康熙時(shí)期制定的基本文化政策，正如康熙皇帝所說：“非師夫子，惟師于道；統(tǒng)天御世，惟道為寶?！逼涓灸康脑谟冢钥鬃訛榇淼娜寮宜枷肴ソy(tǒng)一知識(shí)界的認(rèn)識(shí)，確立維系封建統(tǒng)治的基本道德模范?？滴鯃?zhí)政期間，興文重教，曾多次舉辦博學(xué)鴻儒科。經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的努力，使當(dāng)時(shí)的大清帝國，成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最遼闊、人口最眾多、經(jīng)濟(jì)最富庶、文化最繁榮、國力最強(qiáng)盛的大帝國。正是清廷一以貫之的尊孔崇儒文化政策的推行，有效地聚攏起來了包括漢族知識(shí)分子在內(nèi)的各民族的向心力和凝聚力，也保證了其統(tǒng)治的長久和穩(wěn)固。

裁彎取直后的

京杭大運(yùn)河

中國利用大江大河運(yùn)輸糧食和物資的歷史源遠(yuǎn)流長。距今五千多年的良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了船用木槳，說明了當(dāng)時(shí)的先民們已經(jīng)有了舟楫交通工具。由于中國地勢(shì)西高東低，主要河流大多自西向東流，不利于南北水路交通。但先人們很早就學(xué)會(huì)了開鑿運(yùn)河，來溝通原本互不相連的水道，尤其是加強(qiáng)南北方向的聯(lián)系。

早在春秋末年，吳王夫差為了運(yùn)兵運(yùn)糧，北上中原爭(zhēng)霸，先后修通了溝通江淮的邗溝和聯(lián)通淮濟(jì)的黃溝。秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，開鑿了著名的靈渠，溝通了長江、珠江兩大水系。漢武帝時(shí)期，鑿?fù)P(guān)中漕渠，連通渭水、淮河。東漢末年，曹操開鑿了白溝運(yùn)河、平虜渠、泉州渠，這對(duì)后來隋代永濟(jì)渠乃至京杭大運(yùn)河的開通都產(chǎn)生了深刻影響。

公元589年，隋文帝滅掉南陳，結(jié)束了自184年黃巾起義后的四百多年的南北分裂對(duì)峙局面。隋煬帝繼位后，營建東都洛陽，開鑿京杭大運(yùn)河。歷史上指責(zé)隋煬帝濫用民力，隋朝二世而亡，詩人皮日休為其抱不平：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”唐朝繼承了隋朝的建設(shè)成果，繼續(xù)發(fā)展運(yùn)河交通網(wǎng)。唐代運(yùn)河連接長安、洛陽，與江淮地區(qū)間的漕渠、汴水和淮南官河，這一主干交通構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的唐王朝生命線。

隨著國家經(jīng)濟(jì)重心的遷移，唐以后中國的建都之地從關(guān)中向東移動(dòng)，五代至北宋首都都離不開汴水漕渠。北宋都城汴京正位于漕渠汴河（即隋唐的大運(yùn)河通濟(jì)渠）的中心地段，當(dāng)時(shí)有汴、蔡、金水、五丈四條運(yùn)河貫穿城內(nèi)，合稱“漕運(yùn)四渠”。北宋的運(yùn)河系統(tǒng)主要就是以開封的漕運(yùn)四渠為主干，向四周輻射的漕運(yùn)體系。

元、明、清三代均定都北京，政治中心北移的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上仍然主要依賴長江下游及東南沿海地區(qū)。元朝滅掉南宋后，因隋唐大運(yùn)河曲折繞道，水陸并用，極為不便。因此，將運(yùn)河裁彎取直，不再經(jīng)過河南的開封和洛陽，經(jīng)山東直接將大都和杭州連通，依次經(jīng)過山東德州、聊城、泰安、濟(jì)寧和棗莊5市，較之隋唐大運(yùn)河縮短了一千公里。明清時(shí)期，朝廷繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河疏浚整治，主要是在揚(yáng)州至淮安段沿湖開挖月河，使航船完全擺脫了湖區(qū)航道。又在黃河北岸挑開了一道中河，使運(yùn)河不再經(jīng)行黃河。至此，大運(yùn)河全線才真正成了一條人工運(yùn)河。

隨著大運(yùn)河在山東的開通，臨清一度成為山東境內(nèi)最大的城市之一，濟(jì)寧成為因河而興的重要城市，小說《金瓶梅》和《水滸傳》中很多故事情節(jié)就發(fā)生在這里。而大運(yùn)河經(jīng)過裁彎取直，才使得康熙御制碑這樣一個(gè)龐然大物得以從北京順利運(yùn)抵曲阜，不能不令人驚嘆。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，如今的康熙御制碑，歷時(shí)三百多年依然保存完好，已經(jīng)成為曲阜孔廟石刻文化的重要遺存。有句俗語叫“漂來的北京城”，意思是北京城的出現(xiàn)與發(fā)展，離不開大運(yùn)河上運(yùn)輸物資的船舶。任何人都是生活和活動(dòng)在一定物質(zhì)技術(shù)條件下的個(gè)體，即使封建時(shí)代至高無上的帝王也不例外。試想，如果大運(yùn)河沒有流經(jīng)山東境內(nèi)，以當(dāng)時(shí)的物質(zhì)技術(shù)條件，將此碑從千里之外的都城運(yùn)到孔廟，完全無法想象，亦無可能。