中國畫藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的相關(guān)性探析

摘 要：在社會發(fā)展和文明演進(jìn)的過程中，無數(shù)的文化結(jié)晶凝聚形成了獨(dú)具特色且豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，中國畫藝術(shù)占據(jù)著重要地位。從本質(zhì)來看，中國畫藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)是一個不斷優(yōu)化創(chuàng)新的過程，即繼承與革新相互依存、互相關(guān)聯(lián)，缺一不可。曾有學(xué)者說：“不善于繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力?！币虼耍诂F(xiàn)代社會，我們應(yīng)正確處理中國畫藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系，并在繼承中國畫藝術(shù)的筆墨繪畫方式及民族精神融合的基礎(chǔ)上取其精華、棄其糟粕、加以創(chuàng)新，以確保中國畫藝術(shù)在保留其古典韻味美的同時，又能夠完全符合現(xiàn)代人的審美，滿足現(xiàn)代人的精神需求，從而實現(xiàn)中國畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展與多元革新。基于此，圍繞中國畫藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的相關(guān)性展開探究。

關(guān)鍵詞：中國畫；藝術(shù)發(fā)展；繼承性；革新性

時代是不斷發(fā)展進(jìn)步的，通過對中國畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行透徹全面的研究與剖析，我們得知，中國畫的發(fā)展史不僅是一部國畫藝術(shù)繼承與革新的歷史，還是見證歷史發(fā)展和時代變遷的有效載體。也正是因為無數(shù)中國畫藝術(shù)家的代代傳承、推陳出新，中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的精神與寓意才得以傳承，繪畫方式及構(gòu)圖立意才得以多元更新，進(jìn)而以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、濃厚的國畫韻味在世界畫壇占有重要地位，傳達(dá)出與眾不同的東方文化魅力。由此可見，中國畫藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新是歷史必然，需要我們對其加以合理繼承與優(yōu)化創(chuàng)新，以此來開辟中國畫藝術(shù)的全新可持續(xù)發(fā)展道路。

一、中國畫繼承與革新的簡要概述

從專業(yè)角度來說，中國畫概念的提出，是對現(xiàn)代意義上中外藝術(shù)“共存比較”的定位。調(diào)查研究表明，早在六朝時期，外來藝術(shù)的融入在一定程度上改變了中國畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，激起了當(dāng)時中國畫創(chuàng)作者的創(chuàng)新熱情。到了唐代，中外藝術(shù)的相融達(dá)到巔峰，中國畫彰顯出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的筆墨魅力與外來藝術(shù)的獨(dú)特造型特征。

在百年時間里，業(yè)內(nèi)人士普遍將中國畫定義為水墨畫，而在繼承與革新的引領(lǐng)下，齊白石、潘天壽等人完成了對水墨畫的傳承創(chuàng)新，這在一定程度上拯救了中國畫在特殊時期的發(fā)展傳承及文化精神，進(jìn)而推動了現(xiàn)代中國畫藝術(shù)的發(fā)展。

二、中國畫藝術(shù)發(fā)展的繼承性

（一）繼承藝術(shù)里的民族精神

從宏觀角度來看，中華民族是世界上唯一一個擁有數(shù)千年文明傳承并從未間斷的種族，在這一歷史進(jìn)程中，無數(shù)先輩的心血智慧都凝結(jié)成了別具一格且堅定多元的審美觀念，被后世囊括為民族精神。也正是在這種堅定且獨(dú)特審美觀念的加持下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)才得以屹立于世界文化之林而不倒，中國畫藝術(shù)才在國際畫壇中占有重要地位。然而調(diào)查研究表明，隨著時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展，在國際文化交流日益頻繁的宏觀背景下，文化沖擊日益突出，文化入侵日益嚴(yán)重，導(dǎo)致中國畫藝術(shù)中的傳統(tǒng)民族精神被制約，嚴(yán)重阻礙了中國畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。長此以往，中國畫藝術(shù)將走向“消融”。因此，現(xiàn)代社會的中國畫藝術(shù)必須繼承前代藝術(shù)的傳統(tǒng)與精髓，應(yīng)重新高度重視中國畫藝術(shù)中所呈現(xiàn)的民族精神，如此才能保留中國畫藝術(shù)的核心本源，才能實現(xiàn)中國畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（二）繼承中國畫的藝術(shù)傳統(tǒng)

從專業(yè)角度來講，藝術(shù)傳統(tǒng)指的是中國畫在發(fā)展傳承過程中形成的不成文的藝術(shù)風(fēng)格，如傳統(tǒng)繪畫形式、技法、特點(diǎn)、時代特征等。這些寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗為現(xiàn)代中國畫藝術(shù)的發(fā)展繼承與革新提供了有效載體與建設(shè)途徑。從本質(zhì)來看，中國畫藝術(shù)包羅萬象且豐富多元，涵蓋了文人畫、民間藝術(shù)、工藝美術(shù)等多種形式。而我們在繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，也應(yīng)繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的包容性和塑造性。那么在這種情況下，現(xiàn)代中國畫藝術(shù)家在繼承中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)時，就應(yīng)臨摹研讀先賢古人的繪畫技法、構(gòu)圖立意、運(yùn)筆方式等，并將其創(chuàng)新內(nèi)化為獨(dú)屬于自身的工筆技法，從而有機(jī)結(jié)合多元中國畫藝術(shù)繪畫形式，打造出能夠適應(yīng)時代發(fā)展、符合現(xiàn)代人審美的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，從而實現(xiàn)中國畫的藝術(shù)傳承，促進(jìn)中國畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國畫藝術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新性

（一）筆墨當(dāng)隨時代發(fā)展

通過對現(xiàn)存中國畫及中國畫發(fā)展歷史進(jìn)行透徹全面的研究與剖析，我們得知，自古以來，中國畫藝術(shù)家就尤為偏愛依賴筆墨，強(qiáng)調(diào)以濃墨重彩，或以濃淡相宜、輕描淡寫的方式凸顯中國畫的藝術(shù)魅力與藝術(shù)張力，淋漓盡致地刻畫出作者的思想情感與畫面的深度內(nèi)涵。從本質(zhì)來看，筆墨不僅是中國畫的本源，還是中國畫藝術(shù)中優(yōu)秀傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，可謂是中國畫之魂。歷代畫家都對其投以了高度重視，并通過多元方式去詮釋自己的獨(dú)特理解，由此創(chuàng)設(shè)出了豐富多元的中國畫。然而隨著時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展，以及西方文化、西方藝術(shù)的入侵，我們應(yīng)清醒認(rèn)識到藝術(shù)是緊跟時代潮流而發(fā)展變化的?，F(xiàn)代中國畫藝術(shù)家應(yīng)該在繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新，融入自己的想法與思考、作畫方式及筆墨技巧，并以現(xiàn)代精神為主要基調(diào)，將自身對中國畫藝術(shù)的理解融入其中，通過這種方式不斷強(qiáng)化中國畫藝術(shù)的現(xiàn)代化特征與精神內(nèi)涵，以不斷推進(jìn)現(xiàn)代中國畫藝術(shù)的發(fā)展。

在過去的一段時間內(nèi)，很多文人雅士掀起了山水畫的創(chuàng)作熱潮。例如，黃賓虹作為中國傳統(tǒng)山水畫的代表，其藝術(shù)作品在中國畫藝術(shù)發(fā)展史中得到了超高贊譽(yù)，并引起諸多畫者爭相模仿學(xué)習(xí)與借鑒。由此可見，中國畫藝術(shù)時刻散發(fā)著強(qiáng)勁的生命力，對后世有著極為珍貴的研究價值與重要的傳承創(chuàng)新引導(dǎo)作用。

大量的實踐經(jīng)驗表明，僅僅保守繼承是錯誤的，脫離外界將會帶來不可估量的損失。也就是說，在中國畫藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)站在前人的肩膀上，融合前人的藝術(shù)精華，開拓新的藝術(shù)發(fā)展途徑，深入探索中國畫藝術(shù)的未知領(lǐng)域，借此創(chuàng)造新時代及現(xiàn)代民眾所需的表現(xiàn)方法及筆墨技法。只有這樣，才能夠促進(jìn)中國畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，也才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的中國畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。尤其是在國際文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會，人們的審美呈現(xiàn)多元化發(fā)展，人們對藝術(shù)的追求也呈現(xiàn)出多元化格局。在這種情況下，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，不斷踐行先輩中國畫藝術(shù)家的理念，對傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)加以繼承創(chuàng)新，并融入西方繪畫藝術(shù)的精華元素，以此開拓中國畫藝術(shù)發(fā)展的新篇章。

（二）創(chuàng)新在于美的創(chuàng)造

中國畫藝術(shù)創(chuàng)新的根本要義在于創(chuàng)造美、融合美、發(fā)展美。隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成了人類文明進(jìn)步的自然法則。而在人類精神文明發(fā)展建設(shè)的過程中，美是不容忽視的一個關(guān)鍵要素。也就是說，失去了美的加持，一切藝術(shù)創(chuàng)新都將毫無意義，也都將失去其中潛藏的特殊藝術(shù)審美特性。

調(diào)查研究表明，近現(xiàn)代中國畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)繪畫的神韻，領(lǐng)世界畫壇之風(fēng)騷的工筆人物畫大師丁紹光曾說：“中國傳統(tǒng)文化豐富燦爛，藝術(shù)道路十分寬廣，每種藝術(shù)皆可由人創(chuàng)新，走出一條新路?！边@也說明，美的創(chuàng)造是藝術(shù)創(chuàng)新的根本目的，是中國畫藝術(shù)發(fā)展繼承的核心要義。例如丁紹光的中國畫作品雖恢宏夸張、風(fēng)格迥異，但卻給人以非常唯美的視覺體驗和較強(qiáng)的藝術(shù)張力。深究之下，我們得知，他的創(chuàng)作比較偏愛云南西雙版納的美麗脫俗，強(qiáng)調(diào)集中國傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)以及西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)之精華來展現(xiàn)作品的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而突出作品的具象美感。

（三）中國畫藝術(shù)發(fā)展革新

現(xiàn)階段，若想實現(xiàn)中國畫藝術(shù)的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展，除了要繼承中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓外，還需要對中國畫藝術(shù)的形式、內(nèi)容等進(jìn)行改革創(chuàng)新，并將現(xiàn)代化流行元素科學(xué)合理地融入其中，以確保中國畫藝術(shù)能夠在保留原有藝術(shù)精華的同時，融合現(xiàn)代藝術(shù)理念，從而有效凸顯出中國畫藝術(shù)的時代特征、藝術(shù)魅力。仍以筆墨為例，傳統(tǒng)筆墨大多偏愛黑白色彩，而現(xiàn)代藝術(shù)則偏愛鮮明濃烈的色彩，即現(xiàn)代藝術(shù)除了繼承“墨”這一要素以外，還將水粉、水彩等元素融入中國畫的創(chuàng)作過程，使得現(xiàn)代中國畫呈現(xiàn)出多元的筆觸和筆法，凸顯出強(qiáng)烈的現(xiàn)代繪畫特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格特征。調(diào)查研究表明，早在南朝時期，王僧虔便提出中國畫以“神采為上，形質(zhì)次之”的言論，唐代張懷瓘提出“唯觀神采，不見字形”的藝術(shù)創(chuàng)作觀念。由此我們得知，我國繪畫藝術(shù)家早在中國畫發(fā)展初期便已清晰認(rèn)識到中國畫的本源與藝術(shù)的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的精髓，并融入現(xiàn)代藝術(shù)理念及藝術(shù)元素，以期呈現(xiàn)出更為豐富多元的現(xiàn)代中國畫藝術(shù)。例如，當(dāng)代中國畫藝術(shù)家大都出身于“學(xué)院派”，擁有較強(qiáng)的素描功底，而“嶺南畫派”高劍父的瓜果花卉、黎雄才的樹石、楊之光的沒骨人物畫皆以素描技法置換筆墨的方式進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，并取得了顯著成效。這在一定程度上有效助推了中國畫藝術(shù)的創(chuàng)新改革，為現(xiàn)代中國畫藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更多靈感與思路。

四、中國畫藝術(shù)發(fā)展繼承與創(chuàng)新的相關(guān)性

（一）繼承與革新是辯證統(tǒng)一的

縱觀中國畫藝術(shù)發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一個不斷革故鼎新、創(chuàng)新優(yōu)化的過程。在這一過程中，繼承與革新是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的。就中國畫藝術(shù)發(fā)展而言，傳統(tǒng)精髓是基礎(chǔ)，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，促進(jìn)中國畫藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展是其根本要義。中國畫藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新互具內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者相互依存，缺一不可。

以中國畫藝術(shù)家楊之光為例，通過對其人物畫藝術(shù)作品進(jìn)行多元多維的研究與剖析，我們得知，其繪畫作品中既融合了東方水墨寫意畫法，又囊括了西洋光影描繪畫法，他融合了中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)之精華與海外繪畫藝術(shù)的可取之處，形成了與時代同行、高度符合現(xiàn)代人審美的中國畫藝術(shù)作品。與此同時，楊之光也致力于利用現(xiàn)代藝術(shù)元素對我國傳統(tǒng)水墨畫進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，并強(qiáng)調(diào)有機(jī)結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨語言與西方繪畫藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)造型，進(jìn)而通過這種方式將筆墨寫意與造型藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具藝術(shù)張力、藝術(shù)魅力的新寫實中國畫，從而“折中中西，融匯古今”，實現(xiàn)真正意義上的中國畫藝術(shù)的發(fā)展繼承與創(chuàng)新，有力助推中國畫藝術(shù)的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展，讓全世界皆被東方文化魅力折服。

（二）繼承與革新是相輔相承的

實踐經(jīng)驗及調(diào)查研究表明，中國畫藝術(shù)的繼承與革新是相輔相承的。我們可以理解為，中國畫藝術(shù)的發(fā)展需關(guān)注傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的筆墨傳承與現(xiàn)代國畫藝術(shù)的工筆創(chuàng)新這兩個要素的有機(jī)融合。在我國近現(xiàn)代繪畫發(fā)展史中，有一類中國畫藝術(shù)家的功績格外突出，他們對中國畫藝術(shù)的發(fā)展歷程做出了巨大貢獻(xiàn)。具體來講，這些優(yōu)秀的國畫大家基于不同的文化背景，對傳統(tǒng)國畫藝術(shù)形式進(jìn)行了優(yōu)化創(chuàng)新，從而創(chuàng)設(shè)出與眾不同的繪畫藝術(shù)形式。他們強(qiáng)調(diào)畫作整體與局部的關(guān)聯(lián)、動態(tài)與靜態(tài)的平衡、筆墨寫意與造型藝術(shù)的融合，這無疑是中西繪畫藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合、古今繪畫藝術(shù)的融會貫通，也正是這一繪畫理念，推動了我國國畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。例如，徐悲鴻強(qiáng)調(diào)“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，主張以西洋繪畫藝術(shù)的可取之處來優(yōu)化中國畫藝術(shù)的缺陷不足，以期通過西洋畫術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)造型來強(qiáng)化中國畫的整體立意與藝術(shù)張力，豐富中國畫的獨(dú)特藝術(shù)氣息。

通過對中國畫藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行透徹全面的研究與剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是融合中西繪畫之長來強(qiáng)化中國畫藝術(shù)魅力的徐悲鴻，還是“衰年變法”的齊白石、“折中中西”的高劍父、著名工筆人物畫家何家英、“黃土畫派”的劉文西，這些中國畫藝術(shù)家均在保留傳統(tǒng)國畫藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)進(jìn)行了優(yōu)化創(chuàng)新，包括但不限于水粉水墨的應(yīng)用、造型藝術(shù)的借鑒、工筆技法的創(chuàng)新。在他們的筆下，中國畫藝術(shù)得以發(fā)展傳承、優(yōu)化創(chuàng)新，這也證明了“師于古而不泥于古”的重要性。因此，現(xiàn)代中國畫藝術(shù)家及創(chuàng)作者也應(yīng)秉承這一理念進(jìn)行國畫創(chuàng)作，博采眾長，立足于傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的精髓，對中國畫進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，從而創(chuàng)設(shè)出更為豐富多元、更具藝術(shù)張力及藝術(shù)感染力的中國畫作品，以有力助推中國畫藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)與可持續(xù)傳承。

五、結(jié)語

就中國畫藝術(shù)發(fā)展而言，繼承與革新存在著辯證統(tǒng)一、相輔相承的密切關(guān)系?，F(xiàn)階段，為了從根本上有力助推中國畫藝術(shù)的可持續(xù)傳承與發(fā)展，現(xiàn)代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作者及專家應(yīng)站在前人的肩膀上，前赴后繼地不斷進(jìn)行中國畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的精髓，并科學(xué)合理地應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)元素。這樣不僅能夠保留中國畫傳統(tǒng)文化特色及民族精神內(nèi)涵，還能博采眾長、吸收外來繪畫藝術(shù)的精華，從而切實有效地增強(qiáng)中國畫作品的藝術(shù)感染力及藝術(shù)張力，促使其彰顯出濃厚的時代特征與東方藝術(shù)魅力，以確保中國畫藝術(shù)立足于世界畫壇而不倒，保障中國畫藝術(shù)生生不息、代代傳承。

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作者簡介：

劉勃菲，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國畫藝術(shù)。