文言文教學(xué)中思維基點(diǎn)的有效創(chuàng)設(shè)

何素峰

唐代文學(xué)家劉禹錫的經(jīng)典之作《陋室銘》如一顆明珠般閃爍在文學(xué)的天空，蘊(yùn)含著深刻的思想和哲學(xué)內(nèi)涵?！堵毅憽匪N(yùn)含的思維基點(diǎn)不僅讓讀者深入理解古代士人對精神生活的向往，也引發(fā)了讀者對高尚道德和清靜生活的深刻思考。讓我們一同走進(jìn)《陋室銘》的世界，探尋這些思維基點(diǎn)，感受文學(xué)和哲學(xué)的交融之美，思考如何將古代智慧融入當(dāng)代生活，讓我們的內(nèi)心得到升華，品質(zhì)更加高尚，生活更加清靜。

一、追求高尚品質(zhì)與清靜生活的思維

《陋室銘》思維基點(diǎn)之一是追求高尚品質(zhì)與清靜生活的思維。這一思維基點(diǎn)在文中通過對陋室及其主人的描寫和對比得到了充分體現(xiàn)。

文章通過描寫主人居住的陋室和他的生活方式，表達(dá)了對高尚品質(zhì)的追求。開篇說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北扔髀也槐睾廊A，只要主人有高尚的品質(zhì)，就能夠出名和靈秀。這里的“仙”和“龍”代表了高尚的品質(zhì)和德行。文中提到主人與鴻儒交往，能夠調(diào)素琴、閱金經(jīng)，這些都是高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。這些描寫強(qiáng)調(diào)高尚品質(zhì)對一個(gè)人的重要性，不論生活環(huán)境如何簡陋，只要內(nèi)在的品質(zhì)高尚，就能夠出類拔萃，不受物質(zhì)條件的制約。

除了高尚品質(zhì)，文章還強(qiáng)調(diào)了清靜生活的價(jià)值。主人居住的陋室被描繪成“苔痕上階綠，草色入簾青”，這種環(huán)境給人一種寧靜清幽的感覺。主人的生活方式是寧靜的，沒有絲竹亂耳，沒有案牘勞形，他能夠安靜地彈奏素琴、閱讀金經(jīng)，過著清靜而高雅的生活。這些描寫傳達(dá)了作者對清靜生活的向往，在作者看來，清靜的生活可以使人遠(yuǎn)離世俗的喧囂，沉淀心靈，更好地追求高尚的品質(zhì)。

二、清靜與喧囂的對立思維

《陋室銘》中，清靜與喧囂構(gòu)成了對立思維，這反映了作者對寧靜生活和遠(yuǎn)離世俗喧囂的追求。

陋室被描寫為環(huán)境寧靜、幽雅的地方，苔痕青綠、草色清新，主人可以安靜地調(diào)琴閱經(jīng)，沒有絲竹亂耳、案牘勞形。這種清靜的陋室與世俗的繁華喧囂形成鮮明對比，突顯出作者對寧靜生活的向往。陋室主人選擇了清靜的生活方式，不受世俗的干擾，追求內(nèi)心的寧靜和道德的高尚。陋室主人的交往被描述為“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這表現(xiàn)出他與有修養(yǎng)的學(xué)者為伍，追求高尚品質(zhì)，注重精神層面的交流，反映了他內(nèi)心的高潔。與之形成對比的是世俗中的白丁，即那些沒有學(xué)問、修養(yǎng)和道德品質(zhì)的人，暗示了俗世浮躁、功利主義喧囂。作者通過這種對立思維，強(qiáng)調(diào)了對高尚品質(zhì)的珍視。

這種對立思維在文中體現(xiàn)為陋室主人對高尚品質(zhì)的追求和對清靜生活的珍視。通過與世俗中白丁的對比，傳達(dá)出重視內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)的觀念。這是作者在文中的思維基點(diǎn)之一，也是引導(dǎo)讀者反思自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度，探討高尚品質(zhì)與清靜生活的真正意義。這種思維基點(diǎn)豐富了文本的內(nèi)涵，使之既有文學(xué)性的表現(xiàn)，又具備深刻的哲學(xué)思考。

文章通過清靜與喧囂的對立思維，表達(dá)了作者的價(jià)值觀和追求，能引發(fā)讀者對高尚生活與世俗生活的思考。這種對立思維豐富了文章的層次，使其更具深度和感染力。同時(shí)，對立思維也是文言文教學(xué)中的重要教學(xué)策略，可以幫助學(xué)生更好地分析理解古代文本。

三、文學(xué)與哲學(xué)的交融思維

《陋室銘》思維基點(diǎn)之一是文學(xué)與哲學(xué)的交融思維。這一思維基點(diǎn)通過文本的表現(xiàn)方式和內(nèi)容體現(xiàn)得淋漓盡致，為讀者提供了文學(xué)欣賞與哲學(xué)思考的雙重享受。

文本采用了多樣化的修辭手法，如比喻、對仗、排比等，使文章具有音韻和節(jié)奏感，增強(qiáng)了文學(xué)性。開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”就是一個(gè)充滿文學(xué)韻味的表達(dá)，通過比興手法，傳達(dá)了陋室的靈秀和主人的高尚?！疤凵想A綠，草色入簾青”中的“苔痕”和“草色”可以看作是對主人高潔清靜心境的隱喻，通過自然景物的描寫，暗示了主人的內(nèi)在品質(zhì)?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”，工整的對仗中顯示出作者的高雅，作者喜歡與高雅的飽學(xué)之士交往，“鴻儒”與“白丁”的對仗強(qiáng)調(diào)了主人與友人的高尚品質(zhì)?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的對比將主人的生活方式與世俗繁忙、功名利祿相對比，凸顯了主人的清雅和淡泊。

除了文學(xué)性，文章還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。陋室環(huán)境表現(xiàn)出主人對清靜生活的向往。這種清靜生活的追求是哲學(xué)上對內(nèi)心平靜和寧靜的渴望，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離喧囂和物質(zhì)追求。文章通過描述主人不與世俗同流合污的生活態(tài)度，反映了作者對世俗生活的反思。主人不追求功名利祿，不與無學(xué)之輩交往，這種態(tài)度是對世俗價(jià)值觀的反思，強(qiáng)調(diào)了精神和道德的高尚。

《陋室銘》將文學(xué)性的表達(dá)與哲學(xué)性的思考相融合，通過文學(xué)的形式傳達(dá)了哲學(xué)的觀念。以文學(xué)的語言表現(xiàn)哲學(xué)的思想，使讀者在文學(xué)的享受中能夠深入思考人生、道德和價(jià)值觀等哲學(xué)議題。這一思維基點(diǎn)不僅讓讀者欣賞文學(xué)之美，還深入思考文本所傳達(dá)的哲學(xué)信息及其與自己的生活和價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)，從而領(lǐng)悟到作品更深層次的意義。

四、對抗逆境與自我肯定的思維

《陋室銘》思維基點(diǎn)之一是對抗逆境與自我肯定的思維。這一思維表現(xiàn)出作者對自己生活方式和品德的堅(jiān)守，同時(shí)體現(xiàn)了對自己追求高尚品質(zhì)的肯定。

劉禹錫在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，積極參與“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，他被貶至和州縣當(dāng)一名通判，這是一種明顯的政治打壓。這一經(jīng)歷反映了作者無懼逆境、堅(jiān)持高尚品質(zhì)和道德原則的決心以及不隨波逐流、對抗頑固勢力的勇氣。和州知縣見其被貶，故意刁難他，安排他在城南面江而居，劉禹錫毫無怨言，還在門上寫下：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！敝h知道后很生氣，把他安排到縣城北門，房屋由三間減為一間半。新居位于河邊，垂柳依依，劉禹錫見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！敝h見其仍然悠閑自樂，再次把他調(diào)到縣城中部，只給了一間小屋。半年間搬了三次家，最后步入斗室，劉禹錫憤然寫下了《陋室銘》，并請人刻在石碑上，立在門前。這表現(xiàn)了作者對清靜生活和高尚品質(zhì)的堅(jiān)守，并將其視為寶貴的精神追求。文中對陋室主人的品質(zhì)的贊美，實(shí)際上是在肯定自己的高尚品德。作者借助陋室表達(dá)自己的內(nèi)心世界，將陋室與諸葛亮的草廬及揚(yáng)雄的屋舍相提并論，強(qiáng)化對高尚品質(zhì)的自我肯定。這種自我肯定反映在文中的“斯是陋室，惟吾德馨”和“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的描述中，傳達(dá)出作者慎獨(dú)的精神追求。

《陋室銘》充分體現(xiàn)了思維基點(diǎn)的重要性與價(jià)值。通過分析本文的幾個(gè)重要思維基點(diǎn)，包括追求高尚品質(zhì)與清靜生活的思維、清靜與喧囂的對立思維、文學(xué)與哲學(xué)的交融思維以及對抗逆境與自我肯定的思維，不僅可以更深刻地理解文本內(nèi)涵，還可以引導(dǎo)學(xué)生深入探究。因此，文言文教學(xué)中應(yīng)注重思維基點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探索，使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，培養(yǎng)出更為豐富和高尚的內(nèi)在品質(zhì)，更好地理解和傳承中華文化的精髓。正如《陋室銘》中所表現(xiàn)的雖身處陋室，卻可擁有高尚的品德和清靜的生活。這是一種對內(nèi)在精神追求的珍視，也是文言文教學(xué)應(yīng)賦予學(xué)生的寶貴財(cái)富。