整體性視域下高校主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的三重邏輯

[摘 要]高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要以全局性、整體性的思維和視野展開。從整體性的視角出發(fā)，高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)應(yīng)統(tǒng)籌主體、內(nèi)容和傳播媒介三個(gè)基本要素，從宏觀與微觀相統(tǒng)一的三重邏輯進(jìn)行考察。首先是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)從一元到多元的主體轉(zhuǎn)變，發(fā)揮各個(gè)主體的功能與作用；其次是推動(dòng)政治性與非政治性相交融的內(nèi)容轉(zhuǎn)向，豐富主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)內(nèi)容；最后是推進(jìn)從傳統(tǒng)模式向智媒融合的樣態(tài)轉(zhuǎn)化，尋求傳統(tǒng)模式和智媒模式的耦合點(diǎn)，以提升主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]整體性；意識(shí)形態(tài)；建構(gòu)邏輯

[中圖分類號(hào)] G640" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 04-0046-03

黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵1]高校是意識(shí)形態(tài)斗爭的前沿陣地，高校的主流意識(shí)形態(tài)能否建構(gòu)起持續(xù)有效的傳播機(jī)制，事關(guān)立德樹人根本任務(wù)的完成，事關(guān)國家的長治久安。高校意識(shí)形態(tài)的治理工作具有復(fù)雜的內(nèi)外部因素，需要從整體出發(fā)，把握好基礎(chǔ)性問題，即主體、內(nèi)容以及樣態(tài)這三個(gè)方面，才能有的放矢地深化意識(shí)形態(tài)研究，有效治理和應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的一系列復(fù)雜情況。

一、主體從一元到多元的轉(zhuǎn)變

廓清主體范圍是整體性視域下建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的首要問題。從整體性的研究視角出發(fā)，高校中的群體由多個(gè)部分組成，因?yàn)榫佑谕粓鲇蛑校愿鱾€(gè)群體在意識(shí)領(lǐng)域有著很多共性特征，但又因各自分工定位不同，所以各個(gè)群體在對(duì)外的價(jià)值取向和對(duì)內(nèi)的身份認(rèn)同上又存在其特殊性。這些群體在高校系統(tǒng)中相互聯(lián)系又相互影響，是一個(gè)有機(jī)整體，因而要關(guān)注大群體中各個(gè)主體的功能和地位，推動(dòng)其協(xié)同合作，形成合力，意識(shí)形態(tài)工作才能取得實(shí)效。高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，首先要圍繞主體轉(zhuǎn)變的邏輯展開，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生一元主體到以學(xué)生為主、教師及學(xué)校多元的系統(tǒng)主體轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變一方面要從傳播者的視角推動(dòng)，另一方面還要從接受者的角度考量，最終建構(gòu)一種信息的接收者與傳播者同頻、同步的局面。

一是傳播意識(shí)形態(tài)的主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)的學(xué)校和教師做主要傳播者，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)主體的共同傳播、同向傳播，其中最重要的主體學(xué)生，既是接受者，一定程度上又充當(dāng)傳播者。圍繞同一目標(biāo)，不同主體如果不能同向而行，往往會(huì)引發(fā)內(nèi)部混亂。學(xué)生在大學(xué)時(shí)期正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，每天從外部接收大量訊息，這些訊息如果彼此沖突，會(huì)給學(xué)生本就迷茫的思維添上更加濃厚的迷霧，使其陷入意識(shí)困境。目前來看，高校傳播主流意識(shí)形態(tài)的工作主要由思政教師隊(duì)伍承擔(dān)，基于這個(gè)群體的政治素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)，使其一般可以做到正向傳播。但是學(xué)校內(nèi)部還有其他群體也在有意無意輸出價(jià)值導(dǎo)向，他們的話語表達(dá)存在一定的不確定性，這種不確定性帶來了很大隱患。基于“三全育人”的要求，課程思政逐漸成為高校教師關(guān)注的熱點(diǎn)。但是在現(xiàn)有制度安排下，學(xué)生主體作為主流意識(shí)形態(tài)傳播的力量方面被相對(duì)忽視了。

學(xué)生既是高校主流意識(shí)形態(tài)的接受者，同時(shí)也是具有顯著影響的傳播者。學(xué)生在校園里作為傳播者影響他人的方式，可以理解為是同輩教育的一種表現(xiàn)。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，同輩群體在影響青年思想方面已經(jīng)超過家庭和學(xué)校，成為第二影響源，可見關(guān)注學(xué)生群體自身的傳播方式和傳播動(dòng)向非常必要。學(xué)生同輩教育的載體，主要是班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、宿舍活動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，前幾個(gè)載體或多或少地受到學(xué)校管理影響，較易樹立榜樣模范人物，起正向?qū)蜃饔茫W(wǎng)絡(luò)載體情況則要復(fù)雜許多。比如，各個(gè)學(xué)校的“微博超話”“QQ”“表白墻”等，這些平臺(tái)的傳播主體主要是學(xué)生，很多平臺(tái)的影響力和傳播量遠(yuǎn)超校園官方的媒體，其傳播的內(nèi)容多圍繞校園公共領(lǐng)域和私生活，不免衍生出負(fù)面能量。這就需要學(xué)校的監(jiān)管與引導(dǎo)，以學(xué)生的視角、學(xué)生的力量去維護(hù)良好的輿論氛圍，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，發(fā)揮出同輩教育的作用。比如設(shè)計(jì)正向話題的討論發(fā)言活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，自主表達(dá)內(nèi)心的正能量，從而影響更多的同學(xué)。

二是接受意識(shí)形態(tài)影響的主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。從學(xué)生為主體的一元化，轉(zhuǎn)變?yōu)楹瑢Ｂ毥處?、行政人員、后勤人員等的多元主體，整合意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)主體要素。對(duì)學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)方案和學(xué)校的宣傳工作，基本都是以學(xué)生為中心來展開，主要依托課程平臺(tái)和實(shí)踐平臺(tái)，具體的價(jià)值傳導(dǎo)依賴專職教師和學(xué)工隊(duì)伍。這兩個(gè)群體因其工作定位需要，都有相應(yīng)的培訓(xùn)，其政治素養(yǎng)和價(jià)值傳導(dǎo)質(zhì)量可以得到保障。但是在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，影響學(xué)生的還有其他群體，這些群體產(chǎn)生的影響是潛移默化的，他們本應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)一步將學(xué)習(xí)所得和生活所見進(jìn)行聯(lián)結(jié)和內(nèi)化，但往往是背道而馳，不僅沒有起到正面導(dǎo)向作用，反而弱化了課程教學(xué)和日常宣傳工作的效用。因此，高校的意識(shí)形態(tài)工作以學(xué)生為中心，就意味著以影響學(xué)生的所有主體為關(guān)注對(duì)象，從課堂到校園，從工作場所到生活區(qū)域，這些場域的工作人員都要對(duì)學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知、認(rèn)同發(fā)揮好協(xié)同作用，才能共同完成立德樹人的根本任務(wù)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”視角下政治性與非政治性相交融的內(nèi)容轉(zhuǎn)向

黨的二十大報(bào)告明確闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[2] “兩個(gè)結(jié)合”的要求指明了馬克思主義理論創(chuàng)新的方法遵循，同時(shí)也蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)內(nèi)容建構(gòu)的基本方向。一方面，意識(shí)形態(tài)本身具有特定的政治目標(biāo)與內(nèi)涵，政治性是其鮮明屬性，主流意識(shí)形態(tài)傳播發(fā)展的過程中，政治主導(dǎo)是合乎規(guī)律且必須的；另一方面，在信息技術(shù)加持的全球化浪潮之下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭已部分外顯為文化吸引力、認(rèn)同感之間的競爭，這種文化領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)又會(huì)影響到民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度。因而高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)工作要以“兩個(gè)結(jié)合”為導(dǎo)向，堅(jiān)持在政治主導(dǎo)的前提下，有序推進(jìn)非政治性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出場，實(shí)現(xiàn)政治性與非政治性內(nèi)容的交融，豐富主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思政工作的感染力、說服力和吸引力。

堅(jiān)持正確的政治性內(nèi)容為主導(dǎo)，是高校建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的應(yīng)然之義。在我國馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，傳播主流意識(shí)形態(tài)就是傳播以馬克思主義理論為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在這種語鏡下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想等內(nèi)容成為傳播的重點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的初心與使命等，則成為前述內(nèi)容的政治前提。這些內(nèi)容共同服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，具有顯著的政治性要求。在高校，思想政治理論課程承擔(dān)著傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要任務(wù)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵，是主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要陣地，政治性要求和內(nèi)容貫穿始終。高校思想政治理論系列課程，內(nèi)容涉及我國的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，彰顯著思想政治理論的課程特色，兼具政治性、思想性、科學(xué)性、理論性與實(shí)踐性特征，其中政治性是首要屬性。思政課教師要以課程為平臺(tái)，幫助學(xué)生認(rèn)知馬克思主義的基本原理，引導(dǎo)其樹立馬克思主義世界觀，在面對(duì)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題上明辨是非、站穩(wěn)立場，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，把握過去、現(xiàn)實(shí)與未來，在國際國內(nèi)的比較中增強(qiáng)“四個(gè)自信”，不斷提升政治素養(yǎng)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。

非政治性內(nèi)容為高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)做重要補(bǔ)充。一方面，在二十大“兩個(gè)結(jié)合”的要求下，解決新時(shí)代的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題必須推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一個(gè)重大的時(shí)代課題，這個(gè)領(lǐng)域的工作也必將遵循這一要求；另一方面，政治性目的的達(dá)成往往也需要文化的力量，這是一種不講政治卻導(dǎo)向政治的現(xiàn)象。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭中，很多斗爭的形式都是以文化為載體出現(xiàn)的。日本通過“動(dòng)漫外交”的方式成功向世界傳輸了自己的價(jià)值觀，甚至一定程度改善了自己的國際形象；美國則借由好萊塢電影、漫威系列電影等作為自己意識(shí)形態(tài)表達(dá)工具，向外部輸出了以個(gè)人主義、英雄主義為核心的所謂美國精神。當(dāng)今時(shí)代因?yàn)樾畔⒒ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，這種借由文化作外殼的意識(shí)形態(tài)斗爭愈演愈烈，在高校青年人的內(nèi)心世界產(chǎn)生了很大影響。從縱向的維度看，中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，從橫向的視野看，中國當(dāng)前發(fā)展日新月異，這些歷史財(cái)富與發(fā)展成果是我們意識(shí)形態(tài)方面在文化領(lǐng)域的重要支撐。將中國的具體實(shí)際與馬克思主義結(jié)合，讓學(xué)生走出教室、走入田間地頭、走近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有助于其更好地仰望天空，腳踏實(shí)地；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合，不斷挖掘其內(nèi)涵、創(chuàng)新其形式、優(yōu)化其表達(dá)、擴(kuò)展其受眾，成為破解外部意識(shí)形態(tài)干擾和滲透我國大學(xué)生的重要方式，這是“破”與“立”的結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，符合時(shí)代精神的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)模式向智媒融合樣態(tài)的轉(zhuǎn)化

意識(shí)形態(tài)的斗爭已逐漸從傳統(tǒng)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)空間，適應(yīng)這種變化要求高校意識(shí)形態(tài)工作樣態(tài)要隨之進(jìn)行改變。據(jù)第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2022年12月，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)發(fā)展到10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到75.6%。[3]互聯(lián)網(wǎng)生活已經(jīng)成為青年精神生活的重要組成部分，在網(wǎng)絡(luò)上接受和學(xué)習(xí)外部信息、表達(dá)自由意志、尋求思想文化認(rèn)同，成為青年日常生活的重要內(nèi)容，這種行為范式的轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ｒ庾R(shí)形態(tài)治理工作帶來極大挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)模式日趨弱化；另一方面，智媒時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的表達(dá)內(nèi)容、展現(xiàn)形式都更為復(fù)雜，其影響力也更為廣泛，極大地增加了高校應(yīng)對(duì)和監(jiān)管的難度。面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，高校要尋求傳統(tǒng)模式和智媒模式的耦合之處，在堅(jiān)持并改進(jìn)前者的同時(shí)，提升運(yùn)用后者的能力和水平。

面對(duì)高校主流意識(shí)形態(tài)的樣態(tài)轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持課堂主陣地的地位，要利用好、發(fā)揮好傳統(tǒng)傳播模式的優(yōu)勢(shì)?！霸趥鹘y(tǒng)的意識(shí)形態(tài)斗爭中，主流意識(shí)形態(tài)憑借政治權(quán)力能夠?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立規(guī)則，并對(duì)各種思想觀念進(jìn)行有效監(jiān)管，從而在意識(shí)形態(tài)斗爭中占據(jù)主導(dǎo)地位。”[4]現(xiàn)今，雖然網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播的影響有所增加，但是傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播依舊具有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所不具備的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)匿名性和虛擬性的特征，提升了學(xué)生主體的表達(dá)欲望，碎片化的信息傳播方式，可以擴(kuò)充學(xué)生主體吸收信息的空間和時(shí)間。但是這些特征也存在固有弊病，比如智媒媒介缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的直接性和真實(shí)性，過于碎片化難以形成系統(tǒng)和具有深度的影響。反觀傳統(tǒng)模式下的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)往往以現(xiàn)實(shí)的人為媒介，現(xiàn)實(shí)場景的理論宣講、實(shí)踐活動(dòng)以及情感價(jià)值傳遞更具感染力，內(nèi)容也更具有系統(tǒng)性。在高校，傳統(tǒng)模式的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)以理論課程為主，理論課程能否發(fā)揮好作用，關(guān)鍵在思政課教師。在“四有好老師”的基礎(chǔ)上，思政課教師要遵循習(xí)近平總書記提出的“六要”，以堅(jiān)定的信仰站好思政講臺(tái)，以扎實(shí)的學(xué)識(shí)功底講透馬克思主義理論，以廣闊的視野、創(chuàng)新的思維講好走向世界的中國故事，以深厚的情懷走近學(xué)生的生活，以正派的作風(fēng)和高尚的人格做好學(xué)生行為的示范。

高校主流意識(shí)形態(tài)的樣態(tài)轉(zhuǎn)化要以智媒為介質(zhì)，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，精準(zhǔn)接軌學(xué)生的思想動(dòng)向。學(xué)生群體在大學(xué)階段思想尚未成熟，相對(duì)缺乏獨(dú)立思考問題的能力，容易受到外部干擾和裹挾。一般的情況是等問題出現(xiàn)后再進(jìn)行分析解決是常態(tài)化手段，但是容易在短期內(nèi)引發(fā)輿情，學(xué)生群體的意見表達(dá)和思想動(dòng)態(tài)已經(jīng)發(fā)生，只有防患于未然才能更好地推動(dòng)高校主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和傳播。毛澤東曾在《矛盾論》中分析到，“不論是簡單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中”，[5]這是矛盾普遍性的顯著表現(xiàn)，高校意識(shí)形態(tài)方面的矛盾也具有這一特征。但同時(shí)矛盾又具有特殊性，受到各個(gè)學(xué)校具體情況和事件的影響，不同層次、不同地域、不同類型的學(xué)校在意識(shí)形態(tài)治理方面存在著不同的表現(xiàn)和特征。矛盾的普遍性與特殊性要求我們要正視問題，要在共性問題研究的基礎(chǔ)上定位學(xué)校的個(gè)性問題，不能做“一刀切”式的簡單處理，不能坐等問題出現(xiàn)再給予應(yīng)對(duì)，而應(yīng)該在問題完全暴露之前發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，以求防患于未然，這是對(duì)學(xué)校治理能力和水平的考驗(yàn)。要有效應(yīng)對(duì)這些尚處于發(fā)展過程中的問題，學(xué)生的問題解答不容忽視。學(xué)生是學(xué)校發(fā)展立足的根本，新時(shí)代的學(xué)生個(gè)性凸顯，善于表達(dá)且樂于表達(dá)，他們的意見能夠直觀地反映出學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系。高校要建立并完善學(xué)生訴求和意見表達(dá)通道，輔導(dǎo)員和班主任要走近學(xué)生，通過日常的談心談話了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。面對(duì)復(fù)雜問題，高校要采取適當(dāng)措施，既不能一味地“堵”，也不能放棄原則一味妥協(xié)。前者容易增強(qiáng)矛盾的烈度使事件升級(jí)，后者則會(huì)模糊底線，會(huì)進(jìn)一步增大學(xué)校管理工作難度。面對(duì)學(xué)生提出的問題高校要正視并及時(shí)妥善解決，構(gòu)建學(xué)校和學(xué)生的互信關(guān)系，營造持續(xù)向好的校園輿論氛圍，為緊急突發(fā)事件的快速、妥善處理創(chuàng)造可能。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]習(xí)近平. 高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[3]第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》發(fā)布[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-09-01（10）.

[4]王永貴.以歷史主動(dòng)精神打贏新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2023（04）：131-138.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M]北京：人民出版社，1991.

（責(zé)任編輯：王義祥）

*基金項(xiàng)目：四川文理學(xué)院“黨的二十大精神”理論闡釋校級(jí)專項(xiàng)項(xiàng)目一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)安全教育的路徑研究”（2023ESD30Y） 。

" "作者簡介：丁玉潔（1996—），女，碩士，助教，研究方向：高校思想政治教育；葉娟娟（1995—），女，碩士，助教，研究方向：政治學(xué)。