國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“兩個結(jié)合”的研究綜述

楊鑫

〔摘要〕 近年來，國內(nèi)學(xué)界圍繞“兩個結(jié)合”的生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、實現(xiàn)原因、價值意蘊及實現(xiàn)路徑等方面展開了一系列的研究，取得了較為豐碩的成果，在研究趨勢、維度和視角等方面顯現(xiàn)出一定的特征。同時，現(xiàn)有研究也存在研究內(nèi)容同質(zhì)性高、研究方法交叉性弱以及研究思路問題意識不足等局限。在未來的研究中，學(xué)界可以從拓寬研究內(nèi)容、改善研究方法、強(qiáng)化問題導(dǎo)向等方面進(jìn)一步推動“兩個結(jié)合”研究，以期為進(jìn)一步開辟馬克思主義中國化時代化新境界作出貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕 中國共產(chǎn)黨；“兩個結(jié)合”；馬克思主義中國化時代化

〔中圖分類號〕D23〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2024）02-0051-07

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出，要堅持“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”〔1〕（以下簡稱“兩個結(jié)合”）。自此，“兩個結(jié)合”作為黨的政治話語正式出場，國內(nèi)學(xué)界以習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述為基礎(chǔ)，對“兩個結(jié)合”展開了研究和討論，取得了一系列研究成果。梳理總結(jié)“兩個結(jié)合”研究的整體概況和主要論域，深刻反思“兩個結(jié)合”研究存在的局限，推動“兩個結(jié)合”研究的縱深發(fā)展，既有助于我們更好地肩負(fù)起新時代新的文化使命，也可為如期實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)略添助益。

一、國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“兩個結(jié)合”研究的整體概況

筆者以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）為主要檢索范圍，以“兩個結(jié)合”為篇名，以2023年11月30日為截止時間，共檢索到文獻(xiàn)669篇，其中CSSCI來源期刊文獻(xiàn)144篇，會議論文3篇，報紙80篇，博碩士學(xué)位論文合計4篇。概覽這些檢索結(jié)果可以得知：在2021年以前，學(xué)界對“兩個結(jié)合”的相關(guān)研究一直處于零散狀態(tài)，直至“兩個結(jié)合”這一重要命題在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會正式提出以后，“兩個結(jié)合”迅速成為相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點，研究成果狀況大致如下：其一，從學(xué)術(shù)論文來看，《馬克思主義研究》《人民論壇》《思想理論教育》《思想理論教育導(dǎo)刊》《理論視野》等期刊重點推出了一系列關(guān)于“兩個結(jié)合”研究的專欄，金民卿、肖貴清、韓慶祥、王炳林、段妍等學(xué)者從自己長期研究的方向出發(fā)，對“兩個結(jié)合”的相關(guān)問題作了多視角、多維度的闡發(fā)與討論。其二，從學(xué)術(shù)研討來看，全國各級研究機(jī)構(gòu)和各大高校通過積極搭建平臺、舉辦關(guān)于“兩個結(jié)合”研究的學(xué)術(shù)會議，有力推動了該命題研究的深入討論。比較具有代表性的會議有：“兩個結(jié)合”與21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展學(xué)術(shù)論壇、“兩個結(jié)合”與社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)研討會、第六屆當(dāng)代中國馬克思主義高峰論壇暨“兩個結(jié)合”學(xué)術(shù)研討會、堅持“兩個結(jié)合”與實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍學(xué)術(shù)研討會，等等。

總體來看，學(xué)界目前在“兩個結(jié)合”的生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、實現(xiàn)原因、價值意蘊及實現(xiàn)路徑等方面展開了一系列研究，形成了大批優(yōu)秀研究成果。但同時也要看到，當(dāng)前這一命題研究具有代表性的高水平成果不多，深刻全面的系統(tǒng)性研究尚處于起步階段，對“兩個結(jié)合”的研究探索正逢其時。

二、“兩個結(jié)合”研究的主要論域

近年來，關(guān)于“兩個結(jié)合”的研究在學(xué)界保持了較高的熱度，出現(xiàn)了一批有影響力的研究成果，涉及的領(lǐng)域主要集中在以下五個方面。

（一）“兩個結(jié)合”的生成邏輯研究

對“兩個結(jié)合”進(jìn)行深入研究，首先需要正確把握這一命題的生成邏輯。目前，學(xué)界對這一問題的研究可按照邏輯維度指向分為兩類。

1.多向邏輯維度?！皟蓚€結(jié)合”既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是黨和人民不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)。當(dāng)前，學(xué)者們從理論、歷史與實踐等多個角度出發(fā)，深刻分析了“兩個結(jié)合”的生成邏輯。翟琦、鄭波認(rèn)為，對馬克思主義科學(xué)理論的深度闡釋、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展以及對馬克思主義中國化成功經(jīng)驗的凝練升華，分別是“兩個結(jié)合”形成發(fā)展的理論、歷史與實踐邏輯〔2〕。吳文瓏認(rèn)為，馬克思主義本質(zhì)特性的內(nèi)在要求是“兩個結(jié)合”的理論邏輯，馬克思主義中國化時代化演進(jìn)的經(jīng)驗總結(jié)是“兩個結(jié)合”的歷史邏輯，新征程上“兩個結(jié)合”的發(fā)展進(jìn)路是“兩個結(jié)合”的實踐邏輯〔3〕。

2.單向邏輯維度。有學(xué)者從影響“兩個結(jié)合”產(chǎn)生的單向度邏輯出發(fā)，重點闡述某一具體邏輯對這一命題形成發(fā)展過程的深刻影響。宇文利分析了“兩個結(jié)合”的哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為這一命題符合辯證唯物法基本原則，堅持了實事求是的思想與實踐原則，體現(xiàn)著馬克思主義理論和中國實踐的雙向互動〔4〕。袁藝鳴、張立波認(rèn)為，“兩個結(jié)合”具有深刻的哲學(xué)意蘊，集中體現(xiàn)了黨對理論辯證性思維與社會系統(tǒng)性思維的運用〔5〕。代生則分析了“兩個結(jié)合”的文化基礎(chǔ)，認(rèn)為兼容并蓄、理性主義和家國天下等作為中華文明的核心文化特征，是“兩個結(jié)合”尤其是第二個結(jié)合的文化底蘊〔6〕。金民卿重點梳理了黨提出“兩個結(jié)合”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為“兩個結(jié)合”是在歷史經(jīng)驗傳承中提出的科學(xué)命題〔7〕。

綜上可知，學(xué)界從不同的角度深刻分析了“兩個結(jié)合”的生成邏輯，其觀點主要涉及歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯三個維度。在歷史邏輯方面，大部分學(xué)者圍繞黨推動馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷史，重點闡述了其對“兩個結(jié)合”的歷史推動作用。在理論邏輯方面，學(xué)者們側(cè)重探討馬克思主義的真理基因及中華文明的文化基因，深刻闡明了二者在“兩個結(jié)合”中的理論支撐作用。在實踐邏輯方面，雖然部分學(xué)者對此項研究進(jìn)行了一定探索，但是相比于其他邏輯維度的研究而言，此類研究成果無論在深度上還是廣度上都存在不足。

（二）“兩個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究

科學(xué)把握“兩個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是深入推動“兩個結(jié)合”研究的客觀要求，也是推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有之義。關(guān)于這一問題的研究，學(xué)界目前主要有以下三種觀點。

1.統(tǒng)一整體論。大部分學(xué)者認(rèn)為，作為一個具有豐富內(nèi)涵的創(chuàng)新理論，“兩個結(jié)合”是一個關(guān)系緊密的統(tǒng)一整體。徐國民、王國洪認(rèn)為，“兩個結(jié)合”的內(nèi)涵展現(xiàn)出對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，第一個結(jié)合與第二個結(jié)合統(tǒng)一于堅持和發(fā)展馬克思主義的實踐過程，是這一過程的兩個方面〔8〕。張傳平也認(rèn)為，“兩個結(jié)合”之間相互聯(lián)結(jié)、辯證發(fā)展，在理論上統(tǒng)一于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、在實踐上統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實踐征程〔9〕。李曉認(rèn)為，“兩個結(jié)合”中的中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是靈肉同軀、一體兩面的關(guān)系，是不能割裂剝離的實體〔10〕。

2.相互促進(jìn)論。一些學(xué)者著眼于“兩個結(jié)合”之間相互促進(jìn)、互為條件的發(fā)展過程，對兩者之間的相互作用進(jìn)行了分析。姜晶花、朱輝宇認(rèn)為，“兩個結(jié)合”之間相互貫通、互為支撐，第一個結(jié)合是第二個結(jié)合的前提和基礎(chǔ)，而第二個結(jié)合則是第一個結(jié)合的必然要求〔11〕。武文豪、周向軍立足馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，認(rèn)為第一個結(jié)合已經(jīng)蘊含了第二個結(jié)合，堅持后者才能徹底地實現(xiàn)前者〔12〕。劉倉認(rèn)為，“兩個結(jié)合”的過程是一個相互聯(lián)系、辯證發(fā)展的過程，第一個結(jié)合和第二個結(jié)合相互促進(jìn)、螺旋上升，前者統(tǒng)領(lǐng)著后者，后者又服務(wù)于前者〔13〕。

3.不同側(cè)重論。一些學(xué)者在承認(rèn)“兩個結(jié)合”高度關(guān)聯(lián)的同時，認(rèn)為第一個結(jié)合與第二個結(jié)合在一定程度上相互區(qū)別。余衛(wèi)國認(rèn)為，“兩個結(jié)合”之間雖然有著共同的實踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和目標(biāo)指向，但同時也在“結(jié)合”的對象、功能、結(jié)點及方式等方面存在著明顯的區(qū)別和側(cè)重〔14〕。沈傳亮、李鵬認(rèn)為，“兩個結(jié)合”存在緊密聯(lián)系，第一個結(jié)合偏重解決中國的實際問題，第二個結(jié)合則凸顯了馬克思主義中國化的文化背景〔15〕。李國泉、蔡方認(rèn)為，第一個結(jié)合與第二個結(jié)合的區(qū)別在于前者側(cè)重于實踐路徑上的結(jié)合，后者側(cè)重于文化基因上的結(jié)合〔16〕。

可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們從不同的視角維度、學(xué)理背景出發(fā)，對“兩個結(jié)合”作出了各自的闡釋。但是，這些觀點在該問題的內(nèi)核表達(dá)上卻有著高度的一致性，均表明“兩個結(jié)合”內(nèi)部之間是一種既相互統(tǒng)一、共同發(fā)展，又相對獨立、各有側(cè)重的辯證關(guān)系。立足新時代新征程，“兩個結(jié)合”必然會隨著時代的發(fā)展而聯(lián)系得更加緊密。因此，以上觀點在一定程度上都體現(xiàn)了“兩個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（三）“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)原因研究

“兩個結(jié)合”之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為其內(nèi)部存在耦合機(jī)理。當(dāng)前，學(xué)界主要從以下三個維度出發(fā)對這一問題作了研究。

1.領(lǐng)導(dǎo)主體維度。大部分學(xué)者從推動“兩個結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)主體出發(fā)，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是“兩個結(jié)合”能夠?qū)崿F(xiàn)的核心因素。王鶴巖、郭佳樂認(rèn)為，黨是“兩個結(jié)合”尤其是第二個結(jié)合的首創(chuàng)者，能夠依照中國社會的發(fā)展趨勢準(zhǔn)確地回答一系列“結(jié)合”過程中的發(fā)展問題〔17〕。郭國祥、楚管迪認(rèn)為，黨的發(fā)展史也是對“兩個結(jié)合”不斷探索創(chuàng)新的歷史，黨為“兩個結(jié)合”的提出、實現(xiàn)作出了重要貢獻(xiàn)〔18〕。馮莉分析了近代以來的歷史形勢和歷史任務(wù)，認(rèn)為中國近代以來歷史的主體是中國共產(chǎn)黨和中國人民，“兩個結(jié)合”也是黨和人民基于中國實際的獨特創(chuàng)造〔19〕。

2.價值理念維度。部分學(xué)者深刻分析了“兩個結(jié)合”的具體內(nèi)容，認(rèn)為價值理念的相互融通是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的關(guān)鍵原因。姜輝認(rèn)為，“兩個結(jié)合”具有高度的契合性，顯示出開放性、辯證性和與時俱進(jìn)等鮮明特征，這為實現(xiàn)“兩個結(jié)合”提供了可能性和現(xiàn)實性〔20〕。張?zhí)唧w分析了實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的文化基礎(chǔ)，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“天人合一”“民為邦本”“大同社會”等價值理念，與馬克思主義中的“為人類求解放”“唯物主義”“人民創(chuàng)造歷史”“共產(chǎn)主義”等基本原理相互契合〔21〕。林雅華梳理了“兩個結(jié)合”的歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步分析了第二個結(jié)合的理論內(nèi)涵，認(rèn)為價值理念相通和實踐品格相合是第二個結(jié)合的理論根基和現(xiàn)實根基〔22〕。

3.現(xiàn)實需求維度。部分學(xué)者立足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，認(rèn)為實現(xiàn)“兩個結(jié)合”符合當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實需求。唐洲雁、王雪源認(rèn)為，實現(xiàn)“兩個結(jié)合”符合當(dāng)前全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、傳承創(chuàng)新中華文化和中華文明、推動馬克思主義發(fā)展的迫切需要〔23〕。任潔分別闡述了實現(xiàn)第一個結(jié)合與第二個結(jié)合的現(xiàn)實原因，認(rèn)為第一個結(jié)合的實現(xiàn)符合黨史發(fā)展不同階段的客觀實際需要，第二個結(jié)合的實現(xiàn)符合馬克思主義在中國發(fā)展運用的文化和心理需要〔24〕。王炳林、李蓋啟認(rèn)為，實現(xiàn)第二個結(jié)合是堅持和發(fā)展馬克思主義、中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求，也是推動社會主義文化繁榮、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求〔25〕。

不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“兩個結(jié)合”實現(xiàn)原因的研究，學(xué)界作了較為深入的討論，呈現(xiàn)出多樣化的觀點，但這也同時說明學(xué)界對這一問題的研究還處于爭鳴階段。因此，進(jìn)一步挖掘“兩個結(jié)合”的耦合機(jī)理，探尋馬克思主義在中國生根發(fā)芽、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，仍是當(dāng)前學(xué)界需要繼續(xù)發(fā)力的方向。

（四）“兩個結(jié)合”的價值意蘊研究

“兩個結(jié)合”是黨歷史自覺和文化自信的集中體現(xiàn)，其主要作用是為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國事業(yè)貢獻(xiàn)力量。學(xué)界在探討這一問題時，既從理論本身出發(fā)，著重梳理了“兩個結(jié)合”的重要理論價值，又立足新時代中國發(fā)展建設(shè)的實際，深度挖掘了“兩個結(jié)合”的重大實踐意義。

1.理論價值方面?！皟蓚€結(jié)合”既展現(xiàn)出馬克思主義的真理意蘊，又展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的歷史底蘊，具有重要的理論價值。李國泉、蔡方認(rèn)為，“兩個結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義中國化時代化和中華文明發(fā)展的基本規(guī)律，是理解中國特色社會主義文明特色的關(guān)鍵所在〔16〕。肖貴清、李云峰認(rèn)為，“兩個結(jié)合”不僅在其實現(xiàn)、推進(jìn)過程中進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，更為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神力量〔26〕。黃凱鋒認(rèn)為，“兩個結(jié)合”的提出具有重大原創(chuàng)性意義，標(biāo)志著黨對馬克思主義的認(rèn)知與理解達(dá)到了一個新的高度〔27〕。劉志剛重點探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論價值，認(rèn)為堅持“兩個結(jié)合”能夠推動中華文化實現(xiàn)繁榮發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)〔28〕。

2.實踐價值方面。理論創(chuàng)新來源于實踐，最終也要運用于指導(dǎo)實踐。關(guān)于“兩個結(jié)合”實踐價值的研究，不同的學(xué)者有著不同的見解。大部分學(xué)者著眼于中華民族偉大復(fù)興的實踐歷程，重點闡釋“兩個結(jié)合”在這一偉大征程中的實踐價值。劉波認(rèn)為，“兩個結(jié)合”為我們在新時代把握新形勢、應(yīng)對新難題、思考和解決系列時代難題提供了科學(xué)的思想借鑒〔29〕。路建平認(rèn)為，堅持“兩個結(jié)合”能讓我們在新征程中正確回答實踐中出現(xiàn)的重大問題〔30〕。段妍認(rèn)為，在新時代只有堅持“兩個結(jié)合”，堅持黨的理論創(chuàng)新，才能持續(xù)為推進(jìn)偉大事業(yè)提供理論支持〔31〕。

此外，還有一些學(xué)者致力于探討“兩個結(jié)合”與高校思政課程相互融合的教育教學(xué)價值。白屯、孟黎梳理了“兩個結(jié)合”與中國共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“兩個結(jié)合”為高校思政課程教學(xué)改革提供了寶貴經(jīng)驗和思想方法〔32〕。孫雷、石峰認(rèn)為，“兩個結(jié)合”能為思想政治教育的守正創(chuàng)新夯實歷史底蘊、豐富內(nèi)涵要義、提供方向指引，既筑牢了“守正”的根基，也打開了“創(chuàng)新”的空間〔33〕。田歧立認(rèn)為，將“兩個結(jié)合”切實融入高校思政課程，講好“兩個結(jié)合”的科學(xué)道理，既是對立德樹人根本任務(wù)的落實，也是對馬克思主義理論學(xué)科邏輯的遵循，更是培養(yǎng)大學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)的核心思維〔34〕。

分析可知，當(dāng)前學(xué)界圍繞“兩個結(jié)合”的理論價值和實踐價值作了較為深入的研究。但也必須看到，“兩個結(jié)合”的提出既關(guān)乎中國社會發(fā)展，也在一定程度上關(guān)涉人類文明的共同進(jìn)步。當(dāng)前，學(xué)界主要探討了“兩個結(jié)合”之于中國國內(nèi)的現(xiàn)實價值，但卻少有其世界歷史意義的討論，限制了“兩個結(jié)合”相關(guān)研究的縱深發(fā)展。

（五）“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)路徑研究

當(dāng)前，學(xué)界對“兩個結(jié)合”的研究與探索，不只包括其生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、實現(xiàn)原因及價值意蘊等基礎(chǔ)性問題，還關(guān)注了“兩個結(jié)合”實現(xiàn)路徑的相關(guān)問題。

1.學(xué)理研究路徑。肖貴清認(rèn)為，新時代實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，必須堅定文化自信、開放包容及守正創(chuàng)新的立場、態(tài)度和方法〔35〕。韓慶祥從三個層面就如何推進(jìn)“兩個結(jié)合”給出了建議：第一，系統(tǒng)深入總結(jié)實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的重要經(jīng)驗；第二，把握中國具體實際的根本，確定結(jié)合點；第三，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，尋求結(jié)合方式〔36〕。甘霖也從三個層面闡釋了“兩個結(jié)合”的推進(jìn)路徑：第一，高舉思想旗幟，凝聚堅持“兩個結(jié)合”的強(qiáng)大共識；第二，深化理論研究，筑牢堅持“兩個結(jié)合”的學(xué)術(shù)根基；第三，傳承中華文脈，培厚堅持“兩個結(jié)合”的文化土壤〔37〕。

2.教育教學(xué)路徑。鄧伯軍、童祎祎深入闡釋了“兩個結(jié)合”賦能高校思政課程教學(xué)的理論可能性和實踐可行性，從八個方面提出了實現(xiàn)“兩個結(jié)合”育人價值的基本路徑〔38〕。楊婧分析了“兩個結(jié)合”融入思政教育的內(nèi)在機(jī)理，提出在思政課中實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的三條建議：第一，讓“主課堂”全面闡釋“兩個結(jié)合”的精神內(nèi)核；第二，讓“大課堂”有機(jī)融入“兩個結(jié)合”的實踐要義；第三，讓“隱課堂”處處彰顯“兩個結(jié)合”的價值意蘊〔39〕。黃蓉生、劉云彬在分析第二個結(jié)合推動思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展重要作用的基礎(chǔ)上，提出了融通、會通、貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三通”路徑〔40〕。

自“兩個結(jié)合”重要命題提出以來，學(xué)界對“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)路徑作了大量研究探討。但是，現(xiàn)有成果多從宏觀角度出發(fā)，探討“兩個結(jié)合”總體層面的實踐要求與推進(jìn)路徑，從“小切口”的視角出發(fā)探究具體推進(jìn)措施的成果相對缺乏。因此，今后的研究應(yīng)聚焦當(dāng)代中國發(fā)展實際與時代發(fā)展趨勢，深度挖掘“兩個結(jié)合”切實可行的實現(xiàn)路徑。

三、“兩個結(jié)合”研究的反思與展望

綜上所述，近年來學(xué)界圍繞“兩個結(jié)合”的相關(guān)問題展開了一系列研究，取得了良好的研究成效，顯現(xiàn)出一定的研究特征。但總體看，“兩個結(jié)合”的研究仍然存在一些局限，需要學(xué)界繼續(xù)從不同維度推動該命題研究的深入發(fā)展。

（一）“兩個結(jié)合”研究的成效

當(dāng)前，“兩個結(jié)合”的研究已經(jīng)成為相關(guān)學(xué)科的研究熱點，取得了良好的研究成效，對未來的研究有著重要的參考作用，具體表現(xiàn)在三個層面。

第一，形成了基礎(chǔ)的研究范式。從現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)者們主要采用文獻(xiàn)分析的方法，從黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人的系列講話中挖掘與“兩個結(jié)合”相關(guān)的材料，然后對其進(jìn)行全面解讀和學(xué)理分析，最后將其上升至理論維度加以凝練總結(jié)和系統(tǒng)闡釋，形成了“兩個結(jié)合”的研究范式。首先，對“兩個結(jié)合”的生成原因進(jìn)行全面分析，對其發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)回顧，梳理出一定的邏輯體系，深化對這一命題的認(rèn)識與理解。其次，對“兩個結(jié)合”的時代價值與重大意義進(jìn)行多方位詮釋論證，著力突出這一命題提出的必要性和必然性。最后，學(xué)者們往往會將“兩個結(jié)合”與黨和國家的發(fā)展事業(yè)相聯(lián)系，對現(xiàn)實困境和解決路徑進(jìn)行分析與探討，為“兩個結(jié)合”的順利實現(xiàn)提供學(xué)理支撐。

第二，達(dá)成了一定的研究共識。在“兩個結(jié)合”的研究中，由于學(xué)理背景、思考方式的差異，不同學(xué)者對同一問題的研究視角和維度會有所不同。但是，當(dāng)前學(xué)界在一些重大問題上已經(jīng)達(dá)成了基本的學(xué)術(shù)共識。例如，在對“兩個結(jié)合”的生成邏輯進(jìn)行研究時，學(xué)者們從多個邏輯維度出發(fā)進(jìn)行了深入探討，所得出的研究結(jié)論大多屬于歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的范圍，即馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗、馬克思主義理論的真理屬性和新時代新征程的偉大實踐。

第三，作出了初步的實踐探索。學(xué)者們在明確“兩個結(jié)合”的當(dāng)代價值以后，對新時代新征程上“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)問題也作了初步的探索，提出了一些獨到的見解。特別是在實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的思想政治教育功能方面，一大批學(xué)者緊密聯(lián)系自身教學(xué)實際和行業(yè)特點，圍繞“兩個結(jié)合”賦能高校思政課程的重大現(xiàn)實命題，在教學(xué)原則、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)形式及教育環(huán)境等多個方面作出了較為深刻的分析與討論，為新時代創(chuàng)新“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)路徑提供了重要的理論借鑒。

（二）“兩個結(jié)合”研究的特征

隨著“兩個結(jié)合”研究成果的不斷增多，這一命題的研究逐漸顯現(xiàn)出相應(yīng)的研究特征，主要體現(xiàn)在研究趨勢、研究維度和研究視角等三個方面。

第一，多維縱深的研究趨勢?？v覽當(dāng)前的研究成果，學(xué)者們對“兩個結(jié)合”的研究涵蓋了這一命題的多個關(guān)鍵要素，展現(xiàn)出多維縱深的研究趨勢。例如，學(xué)者們從領(lǐng)導(dǎo)主體、價值內(nèi)容及現(xiàn)實需求維度出發(fā)，深刻剖析了“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)機(jī)理，或從不同側(cè)面對“兩個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了多重論述，展現(xiàn)出“兩個結(jié)合”研究多維化的發(fā)展趨勢。此外，自“兩個結(jié)合”這一命題正式提出以來，學(xué)界對“兩個結(jié)合”高度關(guān)注，與之相關(guān)的研究成果大量涌現(xiàn)。在這一過程中，學(xué)者們從最開始闡釋“兩個結(jié)合”的生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)等基礎(chǔ)問題轉(zhuǎn)向?qū)ζ漶詈蠙C(jī)理、現(xiàn)實價值及推進(jìn)路徑等重要問題的激烈討論，展現(xiàn)出該命題多維縱深的研究趨勢。

第二，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的研究維度。雖然“兩個結(jié)合”這一重大理論命題正式提出的時間較短，但是黨對“兩個結(jié)合”的實踐探索卻可以追溯到黨成立之初。學(xué)界在對這一命題作研究探討時，注重從大歷史觀的維度出發(fā)，對“兩個結(jié)合”的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行回顧，深刻挖掘了“兩個結(jié)合”形成發(fā)展的歷史依據(jù)與歷史背景，為推進(jìn)“兩個結(jié)合”研究提供了堅強(qiáng)的歷史支撐。同時，學(xué)者們也立足當(dāng)代中國的具體實際，密切關(guān)注當(dāng)前社會發(fā)展的最新動態(tài)，為“兩個結(jié)合”的進(jìn)一步實現(xiàn)提出了符合人民需要、滿足時代要求的原則遵循與踐行路徑，展現(xiàn)出該命題歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的研究維度。

第三，整體與局部相結(jié)合的研究視角。學(xué)者們在研究“兩個結(jié)合”時，將其作為一個共性與個性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的理論整體，注重把握整體研究與局部研究的辯證關(guān)系。例如，在探討“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)原因時，學(xué)者們立足民族復(fù)興的總體發(fā)展歷程進(jìn)行梳理闡釋，具體分析了不同時期的歷史條件下，“兩個結(jié)合”豐富發(fā)展的影響因素。再如，在研究“兩個結(jié)合”的價值意蘊時，有的學(xué)者從整體的角度論述了“兩個結(jié)合”的重要作用，也有學(xué)者重點論述“某一個結(jié)合”的時代意義。學(xué)者以不同的研究視角全面地詮釋了“兩個結(jié)合”的系列相關(guān)問題，展現(xiàn)出該命題研究整體性與局部性相統(tǒng)一的研究特征。

（三）“兩個結(jié)合”研究的局限

現(xiàn)有研究雖然取得了一定的研究成效，為這一命題的后續(xù)研究提供了理論支撐，但也要看到，這一命題研究還存在一些不足與薄弱的地方，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是研究內(nèi)容同質(zhì)性高。近年來，“兩個結(jié)合”研究展現(xiàn)出多維化與縱深化的顯著趨勢，但同時也出現(xiàn)了研究主題局限單一、研究內(nèi)容同質(zhì)性高的情況。這主要表現(xiàn)為學(xué)者們常常會跟風(fēng)式地研究熱點問題，而對“兩個結(jié)合”中難度較大的深層次問題挖掘不深，存在核心概念界定不嚴(yán)謹(jǐn)、主要觀點模糊不清等現(xiàn)象。例如，在“兩個結(jié)合”的總體研究中，探討其生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)及實現(xiàn)原因的成果較多，而進(jìn)一步分析其內(nèi)在規(guī)律、具體措施的成果相對較少。

二是研究方法交叉性弱。當(dāng)前，學(xué)界對“兩個結(jié)合”的研究存在理論方法較為單一、學(xué)科視野亟待拓展的問題?，F(xiàn)有成果的學(xué)科背景多分布在馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)及黨史黨建學(xué)等相關(guān)學(xué)科范圍內(nèi)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)及傳播學(xué)等學(xué)科背景出發(fā)研究這一命題的成果較少。

三是研究思路問題意識不足?，F(xiàn)有研究成果較多地闡釋了“兩個結(jié)合”的生成邏輯、內(nèi)在關(guān)聯(lián)及價值意蘊等理論性問題，卻鮮有成果能抓住當(dāng)前推進(jìn)“兩個結(jié)合”過程中面臨的現(xiàn)實問題進(jìn)行深刻剖析。多數(shù)研究成果都從宏觀理論層面對黨的重要會議精神、政策措施作了復(fù)述，僅有少數(shù)研究成果從中微觀實踐層面作了理論分析和實踐探索，可見，現(xiàn)有研究思路的問題意識不足。

（四）“兩個結(jié)合”研究的展望

隨著“兩個結(jié)合”實踐歷程的不斷推進(jìn)，“兩個結(jié)合”的理論研究也應(yīng)不斷深化，學(xué)界的后續(xù)研究工作可以從以下三個方面進(jìn)行完善。

其一，拓寬研究內(nèi)容?！皟蓚€結(jié)合”的內(nèi)涵隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展不斷豐富，其理論研究領(lǐng)域也應(yīng)不斷拓展。一方面，要深化“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)性研究，加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理與對照，善于從“經(jīng)典”中挖掘“兩個結(jié)合”相關(guān)的理論淵源和思想觀點，為這一理論體系在新時代的創(chuàng)新與運用提供更加深刻的學(xué)理意蘊。另一方面，加強(qiáng)對“兩個結(jié)合”的理論全貌、構(gòu)建方式以及世界向度等重點難點及冷門問題的探究，避免出現(xiàn)熱點問題因集中性太高而同質(zhì)化嚴(yán)重、冷門難點問題因關(guān)注度低而停滯不前的現(xiàn)象。

其二，改善研究方法。學(xué)界在對“兩個結(jié)合”的后續(xù)研究中可以多采用對比研究法和多學(xué)科交叉法。一方面，不僅要立足中國實際，也要放眼世界舞臺，采用比較的方法分析“兩個結(jié)合”的相關(guān)問題。如在總結(jié)“兩個結(jié)合”在中國實現(xiàn)的成功經(jīng)驗時，也要注意在國際比較中分析世界其他國家無法實現(xiàn)“馬克思主義落地生根”的深層原因。另一方面，來自不同專業(yè)背景的學(xué)者要展開深入的合作研究，以不同學(xué)科的研究優(yōu)勢突破單一學(xué)科的研究局限，塑造這一命題研究的多學(xué)科視野。如將傳播學(xué)融入“兩個結(jié)合”的研究中，以更加專業(yè)的傳播學(xué)知識推動“兩個結(jié)合”在社會中的廣泛傳播，進(jìn)而以更加創(chuàng)新的形式推動“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)。

其三，強(qiáng)化問題導(dǎo)向。學(xué)界在未來的研究中應(yīng)強(qiáng)化問題導(dǎo)向，最大程度地處理好主要矛盾的主要方面，重點協(xié)調(diào)問題與對策的相互對應(yīng)關(guān)系，基于當(dāng)前所面臨的現(xiàn)實難題提出相應(yīng)的對策，并根據(jù)實際變化及時調(diào)整策略。對于“兩個結(jié)合”的發(fā)展與實踐，不能滿足于“發(fā)現(xiàn)問題”的淺層次階段，而應(yīng)深挖問題線索、分析癥結(jié)所在，從最深層次的成因中探求“解決問題”的關(guān)鍵。

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責(zé)任編輯 王亞峰

〔收稿日期〕 2024-03-12

〔作者簡介〕 楊 鑫（1998-），男，云南普洱人，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向為社會主義文化建設(shè)。