實用類文本閱讀

【文本一】

新技術(shù)運用提升動畫電影表現(xiàn)力

①百余年來，中國動畫人一直在探索，將動畫藝術(shù)的媒介屬性、技術(shù)屬性與民族文化、民族形式融匯統(tǒng)一，形成獨樹一幟的中國動畫。新時代以來，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《羅小黑戰(zhàn)記》等動畫電影，以數(shù)字特效呈現(xiàn)瑰麗想象，吸引億萬觀眾走進影院，有的作品還在國際上產(chǎn)生良好反響。原本針對青少年觀眾的動畫電影一次次“破圈”，成為我國觀眾喜愛的主要電影類型之一。

②中國動畫電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀20年代，我國電影雜志上不乏對動畫電影原理的譯介，但動畫關(guān)鍵技術(shù)尚不被中國電影人掌握。萬籟鳴和弟弟萬古蟾、萬超塵、萬滌寰研究動畫技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動西洋鏡的投影原理，在1922年攝制出動畫廣告片《舒振東華文打字機》。在動畫短片《大鬧畫室》中，萬氏兄弟反復(fù)嘗試，摸索真人與動畫結(jié)合演出。1941年，萬氏兄弟在動畫長片《鐵扇公主》中采用了中國山水畫和傳統(tǒng)戲曲的造型風(fēng)格，并在孫悟空這一角色身上寄寓了中華民族不屈不撓反侵略的精神風(fēng)骨。萬氏兄弟對“讓中國山水畫動起來”孜孜以求，研創(chuàng)動畫電影技術(shù)，推出原創(chuàng)動畫電影作品，讓動畫電影這一藝術(shù)形式在中華大地綻放光彩。

③新中國成立后，我國動畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫、剪紙、皮影、木偶、版畫等技藝引入動畫制作，采用中國美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動畫電影，形成了中國特有的美術(shù)片。如《九色鹿》用高麗紙做出敦煌壁畫的斑駁風(fēng)格，《金色的海螺》創(chuàng)造性應(yīng)用繁復(fù)細致的剪紙藝術(shù)，《阿凡提》則用泥偶定格的形式講述民間故事。這些美術(shù)片藝術(shù)風(fēng)格鮮明、形式和內(nèi)容協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)氣韻生動，形成了獨具一格的主題、造型、敘事，以鮮明的民族風(fēng)格享譽世界影壇。

④新時代以來，動畫電影生產(chǎn)進入虛擬制作階段，計算機動畫、數(shù)字特效、動作捕捉、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，為動畫電影創(chuàng)作提供了有力支撐。虛擬制作讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長鏡頭，也能更加自如地實現(xiàn)鏡頭切換，有效增強了觀眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書畫、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動影像。如唐詩“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”蘊含的近遠景切換、黃色和白色躍動交織的視覺體驗得到畫面呈現(xiàn)，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的磅礴氣象被盡情展現(xiàn)。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動畫電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播的能力。

⑤新時代動畫創(chuàng)作者在汲古潤今的基礎(chǔ)上，主動拓寬視野、與時俱進，吸收眾家之長為我所用，探索構(gòu)建新的動畫美學(xué)。如果說傳統(tǒng)美術(shù)片注重開掘神話故事、民間傳說，那么，當代動畫電影則向更加廣博深厚的中華文明縱深掘進，而且在故事講述中，更加強調(diào)現(xiàn)代敘事邏輯和當代價值內(nèi)涵。傳統(tǒng)美術(shù)片講究寫意，當代動畫電影則擅長以細節(jié)寫實支撐天馬行空的想象。如《西游記之大圣歸來》中孫悟空毛發(fā)的真實力學(xué)反應(yīng)、《哪吒之魔童降世》中對角色細致的面部特寫，都為人物情感表達提供了頗具說服力的細節(jié)支撐實現(xiàn)了寫實與寫意的統(tǒng)一。

⑥我國動畫創(chuàng)作者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以新型信息技術(shù)為手段，在動畫創(chuàng)作上取得扎實成果，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了生動案例。我們要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，下大力氣研發(fā)動畫生產(chǎn)的工具、工藝，在與時代和觀眾的互動中探索新的藝術(shù)空間，實現(xiàn)新的藝術(shù)表達，為中國動畫高質(zhì)量發(fā)展貢獻力量。

（張成/文，選自《人民日報》2023年9月22日，有校改）

【文本二】

①5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國動畫電影提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號，為中國動畫電影注入濃厚的歷史底蘊和文化色彩。當代中國動畫電影創(chuàng)作強化對傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，普遍對其進行大幅改編甚至重新創(chuàng)作，使之更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的審美風(fēng)尚?！段饔斡浿笫w來》《姜子牙》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》等作品，都只借用了原故事的人物關(guān)系，講述的是新的原創(chuàng)故事，賦予傳統(tǒng)故事時代新意。

②中國動畫電影創(chuàng)作者自覺將中華傳統(tǒng)文化基因同中國當代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，反映了時代心聲，傳播了主流價值，與當下的觀眾進行交流，使之產(chǎn)生共鳴?！督友馈芳润w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神?！赌倪钢凳馈分械哪倪感蜗蟊毁x予了不畏強權(quán)、敢于斗爭的精神品格。《長安三萬里》中的李白與高適，分別對應(yīng)著對浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩意地描繪了珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識。

（詹慶生/文，選自《人民日報》2023年9月22日文章《動畫電影創(chuàng)新展示中華文化》，有校改）

【閱讀筆記】

1.下列對文本一、文本二的理解和分析，不正確的兩項是（" ）

A.文本一第④段畫線句的意思是，虛擬制作讓創(chuàng)作者在長鏡頭制作和鏡頭切換兩個方面都能自如實現(xiàn)。

B.文本一第⑤段，主要采用舉例子的說明方法，說明新時代動畫創(chuàng)作者汲古潤今、與時俱進，探索構(gòu)建新的動畫美學(xué)。

C.文本一總體采用總—分結(jié)構(gòu)，其中中國動畫電影的發(fā)展是按照時間發(fā)展的順序進行介紹的。

D.文本二第①段采用舉例子的說明方法，前半部分說明中國動畫電影的創(chuàng)作素材極其豐富，后半部分說明當代中國動畫電影賦予傳統(tǒng)故事時代新意。

E.兩個文本在說明時，語言均準確嚴謹，如文本一第①段加點的“有的”和“之一”，文本二第①段加點的“普遍”。

2.請簡要梳理文本一的寫作思路。

3.兩個文本都圍繞中國動畫電影展開說明，但側(cè)重點不同，請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。