現(xiàn)實(shí)題材電視劇的共情敘事研究
——以《喬家的兒女》為例

劉 逸

（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)）

1 立足情感敘事，引發(fā)情感共情

1.1 運(yùn)用情感符號，構(gòu)建溝通橋梁

在現(xiàn)代社會的敘事實(shí)踐中，情感是電視劇藝術(shù)表達(dá)的核心元素。特別是在現(xiàn)實(shí)題材的電視劇創(chuàng)作中，情感符號的運(yùn)用已經(jīng)成為構(gòu)建敘事框架的重要策略。情感在敘事中的符號化，不僅僅是對角色內(nèi)心世界的簡單映射，更是一種深層的敘事機(jī)制。情感符號可以引導(dǎo)觀眾深入劇情，激發(fā)共鳴，促進(jìn)觀眾對現(xiàn)實(shí)生活的反思與認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，情感符號既有其文化的連續(xù)性，也體現(xiàn)了社會關(guān)系與個(gè)體情感狀態(tài)的復(fù)雜性。情感符號作為敘事的關(guān)鍵，通過角色的情緒變化、行為選擇和心理沖突，轉(zhuǎn)化為一種敘事語言，不僅構(gòu)建了劇集的情感張力，還賦予了敘事以情感的深度和廣度。這一敘事方式通過對人物情感的細(xì)膩刻畫，揭示了人物性格的豐富層次和社會關(guān)系的微妙變化，從而打動觀眾，讓觀眾在觀看過程中體驗(yàn)到與劇中人物相似的情感體驗(yàn)。此種體驗(yàn)超越了簡單的觀看行為，轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)化的情感體驗(yàn)，觀眾不僅是劇情的旁觀者，更是情感的參與者。這種敘事方式的成功，不僅在于它能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴，更在于它能夠促進(jìn)觀眾對現(xiàn)實(shí)生活的深層次思考和情感的真實(shí)體驗(yàn)。如此，電視劇不僅是現(xiàn)實(shí)的映照，更是觀眾情感體驗(yàn)的場域，體現(xiàn)了文化敘事在現(xiàn)代社會中的重要作用和深遠(yuǎn)意義。

現(xiàn)實(shí)題材作品的核心敘事策略在于激發(fā)觀眾的共情，即情感的交流與認(rèn)同。在電視劇的敘事結(jié)構(gòu)中，情感不僅是連接劇情和觀眾的橋梁，更是一種強(qiáng)有力的敘事符號，它傳遞著劇作的深層次意義。

《喬家的兒女》講述了一個(gè)家庭中的四兄妹在改革開放背景下的生活歷程，通過敘述他們之間動人的情感故事，觸動了擁有相同生活經(jīng)歷的觀眾?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇本身追求的情感目標(biāo)和事件蘊(yùn)含的情感韻味是具有高度關(guān)聯(lián)性的?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇將情感作為敘事的核心，將情感融入貼近人們現(xiàn)實(shí)生活的事件之中，從而完成故事的講述和情感的傳達(dá)，最終引發(fā)觀眾的情緒共鳴。這種敘事策略的成功在于它不僅呈現(xiàn)了事件本身，而且通過事件折射出的情感共鳴，強(qiáng)化了觀眾對劇情的感知和體驗(yàn)。該電視劇將情感作為敘事的核心，通過劇中人物的情感沖突、發(fā)展和解決來推進(jìn)故事情節(jié)，使情感成為貫穿劇情發(fā)展的紐帶。情感符號的運(yùn)用使得該電視劇成為現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，通過情感的共鳴加強(qiáng)了觀眾對社會現(xiàn)實(shí)的理解和反思。情感在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中的應(yīng)用充分展示了情感與現(xiàn)實(shí)題材之間的關(guān)聯(lián)性，以及情感在敘事中的重要作用。從這個(gè)角度來看，這種敘事方式也加深了觀眾的情感體驗(yàn)，不僅豐富了電視劇的藝術(shù)表達(dá)，而且強(qiáng)化了電視劇作為文化傳播媒介的社會功能。

1.2 運(yùn)用情感符號，構(gòu)建溝通橋梁

在數(shù)字化時(shí)代背景下，電視媒體不再單向講述故事，觀眾的情感體驗(yàn)與反饋也成為現(xiàn)實(shí)題材電視劇極為重視的內(nèi)容。如今，觀眾不再是默認(rèn)接受的旁觀者，已經(jīng)成為在各類平臺上自我表達(dá)、參與互動的主動人群[1]?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇需精準(zhǔn)運(yùn)用情感元素，以觸動觀眾情感，實(shí)現(xiàn)觀眾與劇情的情緒共振。情感符號是連接觀眾與劇情的橋梁，能夠確保故事的情感層面與觀眾體驗(yàn)呼應(yīng)，使劇情充滿生命力，激發(fā)觀眾共鳴與思考。因此，情感符號不僅僅是敘事工具，更是現(xiàn)實(shí)題材電視劇溝通和影響觀眾的重要媒介。

斯圖亞特·霍爾開創(chuàng)的“編碼解碼”模型闡述了現(xiàn)實(shí)題材電視劇中隱喻的社會議題是通過編碼嵌入劇情中，而非直接呈現(xiàn)，觀眾需通過個(gè)人的解碼過程揭示深層含義。斯圖亞特·霍爾的理論揭示了媒體文本與觀眾互動的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了信息傳遞并非單向確定，而是受觀眾個(gè)人經(jīng)歷和社會環(huán)境的影響。觀眾根據(jù)自身立場進(jìn)行解碼，可能是認(rèn)同（統(tǒng)治-霸權(quán)立場）、調(diào)整（協(xié)商立場）或反抗（對立立場）劇中的主導(dǎo)意識形態(tài)。電視劇創(chuàng)作者通過編碼將社會現(xiàn)實(shí)編織為故事，一旦接觸觀眾，便會根據(jù)其情感和認(rèn)知背景產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和解讀，這不僅豐富了觀眾的個(gè)人感受，也反映了電視劇在文化傳播中的活躍角色。

《喬家的兒女》注重對家庭、親情的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)兄弟姐妹之間的情感溝通。兄妹四人有著不同的性格，他們有血有肉的人物形象使得觀眾容易將自己代入角色中。此時(shí)，觀眾可以產(chǎn)生與傳播者相近的解碼意義。同時(shí)，在觀眾的對抗性解碼中，觀眾通過質(zhì)疑和批判加強(qiáng)了原有的觀念。例如，《喬家的兒女》中，喬祖望作為一個(gè)父親和丈夫，無視家庭的責(zé)任，傳遞出的負(fù)面價(jià)值觀不被觀眾接受，此時(shí)，就會加強(qiáng)觀眾原有的情感認(rèn)知。

2 營造現(xiàn)實(shí)感，獲得情感認(rèn)同

2.1 客觀場景：具象化的時(shí)代縮影

在現(xiàn)實(shí)題材電視劇的敘事研究中，選擇與時(shí)代背景相符的典型場景對于增強(qiáng)劇集的現(xiàn)實(shí)感和觀眾的代入感至關(guān)重要。這些精心構(gòu)建的社會空間不僅為劇中人物提供了生活和互動的物理環(huán)境，而且也深刻影響著人物形象的塑造和社會關(guān)系的展現(xiàn)。這種背景設(shè)置在敘事結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)性的作用，它不僅映射了時(shí)代的特征，還反映了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇通過再現(xiàn)一個(gè)個(gè)具體的物質(zhì)空間中的符號，構(gòu)建反映特定時(shí)代特征的空間圖景。這些物質(zhì)空間和其中的符號集合，共同作用于劇情的發(fā)展，并幫助觀眾理解和感受時(shí)代的變遷。在描繪時(shí)代變化的現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，具象化的空間表達(dá)尤為重要，它不僅增強(qiáng)了劇情的真實(shí)性，而且能夠通過這種視覺和情感的表達(dá)，為觀眾提供一個(gè)清晰的時(shí)代縮影，從而使觀眾能夠更深入地理解和感受歷史與社會的發(fā)展脈絡(luò)[2]12。

《喬家的兒女》呈現(xiàn)了30年的時(shí)代變遷，影片開始是在江蘇省南京玄武區(qū)的紗帽巷，映入觀眾眼簾的是很多具有時(shí)代感的物件，從20世紀(jì)70年代的二八自行車到20世紀(jì)80年代的海報(bào)，再到20世紀(jì)90年代“BB機(jī)”與老式大背頭電腦，這些符號無不飽含著歲月流逝下的時(shí)代意蘊(yùn)。作品從一個(gè)個(gè)時(shí)代場景的構(gòu)建中展示了時(shí)代的變遷，使得觀眾在觀看的過程中被拉入時(shí)代的回憶中。同時(shí)，作品產(chǎn)生的真實(shí)感不僅讓人們更加相信場景下的人物故事，也使觀眾的腦海中建立了一個(gè)真實(shí)存在的故事載體。當(dāng)觀眾觀看這些劇集時(shí)，他們不僅是在了解故事情節(jié)，也是在經(jīng)歷一種時(shí)代的再現(xiàn)，這種體驗(yàn)仿佛將他們帶回了過往的年代。這種敘事手法營造了高度的真實(shí)感，加深了觀眾對劇集中人物和故事的信任[3]。該電視劇復(fù)現(xiàn)了歷史細(xì)節(jié)的場景設(shè)計(jì)，從視覺到情感層面，為觀眾提供了一個(gè)他們認(rèn)為真實(shí)存在的故事載體。這不僅僅是視覺的再現(xiàn)，更是對時(shí)代氛圍和社會心態(tài)的精神復(fù)原，讓觀眾在回憶與現(xiàn)實(shí)之間建立起一座橋梁，進(jìn)而促進(jìn)了對個(gè)人與集體記憶的反思與沉浸。

2.2 敘事方式：生活化的敘事視角

現(xiàn)實(shí)題材電視劇中講述最多的就是普通人的故事，敘事視角也大多聚焦普通人民。在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，普通人視角和生活化的敘事方式是連接藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的關(guān)鍵要素，營造出的真實(shí)感可以讓觀眾聯(lián)想到自己的生活甚至是思考生活，這也是現(xiàn)實(shí)題材電視劇所追求的。

現(xiàn)實(shí)題材電視劇聚焦普通人在現(xiàn)實(shí)生活中的困境，依靠生活化的敘事方式靠近生活真實(shí)，這正是獲得觀眾認(rèn)同的關(guān)鍵所在。此外，現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作者通過對瑣碎事件的篩選、整理，為觀眾呈現(xiàn)出平凡而又不失細(xì)節(jié)的普通生活?！秵碳业膬号烽_篇，兄妹四個(gè)吃豬油、喬祖望打麻將、偷偷在家里養(yǎng)雞等瑣碎的細(xì)節(jié)為觀眾展現(xiàn)了這個(gè)家庭的生活樣貌，整部劇都圍繞著四兄妹的生活展開，從他們的生活變化過程中觀眾可以看到時(shí)代的溫度。除了聚焦普通人之外，現(xiàn)實(shí)題材電視劇的生活敘事沖突較為緩和，這是由于在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，沖突大多數(shù)是通過時(shí)間或者個(gè)體的思想化解的，這些來源于生活的沖突最終也會在生活中消解?！秵碳业膬号分?，喬一成對父親的怨恨、喬四美對多次出軌的戚成鋼的執(zhí)念、三麗童年的陰影等事情都會隨著時(shí)間流逝逐漸歸于平淡。

3 聚焦現(xiàn)實(shí)生活，凝聚情感共鳴

現(xiàn)實(shí)題材電視劇聚焦現(xiàn)實(shí)生活，通過刻畫典型人物和著眼現(xiàn)實(shí)話題，引導(dǎo)觀眾在劇中獲得相似性符號，從而產(chǎn)生情感的共鳴。心理分析學(xué)派創(chuàng)始人之一雅克·拉康的“鏡像階段”理論為我們提供了理解電視劇如何影響觀眾自我認(rèn)知的框架。雅克·拉康提出，個(gè)體通過鏡中的反映來形成自我意識，這一過程同樣適用于電視劇對觀眾的影響。電視劇中的人物和情節(jié)如同鏡子中的映像，觀眾在其中看到了自己的反射，或是作為“他者”的存在。這種認(rèn)同感觸發(fā)了觀眾對自己行為和情感的反思，可能還會激發(fā)個(gè)體行為的變化。因此，現(xiàn)實(shí)題材電視劇不僅僅是對現(xiàn)實(shí)生活的描繪，更是觀眾自我意識形成和情感體驗(yàn)的一面鏡子。

3.1 刻畫典型人物

在電視劇藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的研究中，人物塑造始終是敘事藝術(shù)的核心。在現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作傳統(tǒng)中，對人物的刻畫遠(yuǎn)不只模仿客觀世界的表面現(xiàn)象，還會深入挖掘和重現(xiàn)生活中的典型事件與人物的內(nèi)在精神。現(xiàn)實(shí)題材作品通過這種方式揭示了更廣泛的社會真理，對人性進(jìn)行了深層次的探討。

在現(xiàn)實(shí)題材作品中，塑造具有代表性的人物至關(guān)重要，這是吸引觀眾，引發(fā)觀眾情感和思考的關(guān)鍵[4]。這些人物代表了一個(gè)群體或社會階層的普遍屬性，讓觀眾通過自身的經(jīng)驗(yàn)與之產(chǎn)生情感上的聯(lián)系。這種聯(lián)系超越了對人物的同情，反映出觀眾對社會和歷史的深層理解。因此，塑造典型人物不僅是一種創(chuàng)作技巧，而且是揭露社會和人類本質(zhì)的重要方式?！秵碳业膬号分?，受到原生家庭牽絆的喬一成、葉小朗都是典型人物，他們成功塑造了家庭中為兄為姐的孩子的狀況，他們不得不為弟弟妹妹的生活操心，甚至犧牲了自身的選擇，這不僅反映了現(xiàn)實(shí)生活中一部分人的現(xiàn)狀，同時(shí)也引導(dǎo)觀眾多關(guān)注家庭中的每個(gè)成員。

塑造立體化的人物形象是令觀眾產(chǎn)生真實(shí)感的關(guān)鍵一步，這是由于立體化的人物符合觀眾在生活中對他人的認(rèn)知。例如《喬家的兒女》中，喬一成是一個(gè)懂事、總是照顧他人的大哥，但在小時(shí)候有富裕家庭來買走妹妹的時(shí)候，他也冒出了逃脫原本家庭的想法，偷偷找到富裕家庭，表達(dá)希望自己被領(lǐng)養(yǎng)的想法。觀眾看劇時(shí)看到的大哥總是很辛苦，或許他心中有著別樣的夢想和渴望，但是，由于種種原因他只能停留在某處，這正是喬一成這個(gè)人物的掙扎與選擇。

3.2 著眼現(xiàn)實(shí)話題

故事是任何劇作的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)題材電視劇通常圍繞現(xiàn)實(shí)生活中的問題展開，旨在喚起觀眾的情感共鳴。這類作品通過再現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍?，講述那些觸動人心的故事。觀眾在觀看這些劇集時(shí)往往會進(jìn)入一種自我反思的狀態(tài)，這種狀態(tài)類似于雅克·拉康所說的“鏡像階段”，在這一過程中，觀眾不僅僅是被動接收信息，而是主動將劇情與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相對照，進(jìn)行深層次的反思和審視。

現(xiàn)實(shí)題材電視劇通過其敘事的力量，將能夠引起社會共鳴的話題傳遞給觀眾，這些話題不僅反映了社會現(xiàn)實(shí)，而且還能引發(fā)觀眾的討論和對社會問題的思考。當(dāng)觀眾在討論劇集中的事件時(shí)，這些話題往往指向社會的深層問題，進(jìn)而引起觀眾對這些問題的共鳴和關(guān)注。同時(shí)，觀眾對這些劇集的討論和情感投入為觀眾提供了情感的寄托，使他們能夠在藝術(shù)與生活的互動中找到共鳴和溫暖。因此，現(xiàn)實(shí)題材電視劇是一種重要的文化形態(tài)，它能夠在提供娛樂的同時(shí)，促進(jìn)社會反思和情感交流[5]。

《喬家的兒女》廣受好評的原因之一正是對親情話題進(jìn)行了客觀呈現(xiàn)：創(chuàng)作者通過對家庭成員及其原生家庭的描繪，將一個(gè)個(gè)親情問題鋪陳開來。親情和原生家庭是與人們息息相關(guān)的話題，《喬家的兒女》中四兄妹所面臨的一地雞毛的生活最終也歸于平凡，而這種平凡生活最能調(diào)動觀眾的情感體驗(yàn)，拉近影視劇和觀眾之間的心理距離，達(dá)到了情感傳遞的效果。

4 結(jié)語

現(xiàn)實(shí)題材電視劇應(yīng)當(dāng)兼具藝術(shù)性、真實(shí)性、社會性三個(gè)維度。藝術(shù)性確保了作品在審美上的吸引力，真實(shí)性保障了作品能夠忠實(shí)地反映生活的豐富性和復(fù)雜性，而社會性則賦予了電視劇更深遠(yuǎn)的意義，即對社會現(xiàn)象的批判性觀察和反思。

優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材電視劇不僅要在敘事中真實(shí)再現(xiàn)日常生活，而且要能夠激發(fā)觀眾對所處社會現(xiàn)實(shí)的審視和思考。通過劇集中的情節(jié)和人物，引導(dǎo)觀眾識別、分析并反思現(xiàn)實(shí)世界中的各種問題和挑戰(zhàn)。創(chuàng)作者不僅要利用平臺傳達(dá)故事，更要通過故事背后的深層意義揭示社會問題，通過劇情弘揚(yáng)正義、善良和美好的價(jià)值觀。電視劇作品不單是娛樂消遣的媒介，也擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會意識、促進(jìn)文化發(fā)展、引導(dǎo)公眾道德的重要職責(zé)。現(xiàn)實(shí)題材的電視劇是連接藝術(shù)與社會的重要橋梁，應(yīng)該通過敘事的力量，參與到社會討論中，對觀眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響[2]81。