表演藝術(shù)專業(yè)嵌入非遺課程“江南絲竹”的建設(shè)研究

摘要：江南絲竹，作為民族管弦樂合奏的杰出代表，自2006年起被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅體現(xiàn)了江南地區(qū)的音樂藝術(shù)特色，更承載了該地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。為有效傳承與弘揚(yáng)江南絲竹文化，將其融入職業(yè)院校表演藝術(shù)專業(yè)課程體系中，對(duì)于推動(dòng)非遺文化在校園內(nèi)的廣泛傳播與深入發(fā)展具有重要價(jià)值。本文旨在從高職院校表演藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的角度，深入探討江南絲竹非遺課程建設(shè)的意義及其具體實(shí)施路徑與方法，以期為江南絲竹非遺文化在職業(yè)學(xué)校中的可持續(xù)發(fā)展提供有益的思路與策略。

關(guān)鍵詞：江南絲竹；非遺課程；表演藝術(shù)專業(yè)

引言

江南絲竹，亦被稱作“絲竹”或“清音”，乃流行于江浙滬地區(qū)的一種民間器樂合奏形式。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，江南絲竹音樂常見于全民性的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)之中^[1]。然而，隨著時(shí)代的變遷及流行音樂的盛行，現(xiàn)今具備深厚資歷的江南絲竹藝術(shù)團(tuán)隊(duì)規(guī)模正逐漸縮小，甚至面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。其傳承人亦日益稀少，使得這一具有江南地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸淡出公眾視野。因此，在新時(shí)代背景下，如何對(duì)江南絲竹音樂進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展，如何使其傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，如何將其文化精髓融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，引導(dǎo)新時(shí)代青年深入領(lǐng)悟江南絲竹的精神內(nèi)涵并深刻感受其藝術(shù)魅力，均成為當(dāng)前亟待解決的問題。

一、“江南絲竹”非遺課程概念

（一）“江南絲竹”文化概述

1.“江南絲竹”音樂特色

“江南絲竹”，源于江南地區(qū)的一種器樂合奏形式，其得名于樂隊(duì)中主要使用的絲竹類樂器，如二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等。這種音樂形式不僅清新且高雅，而且纖細(xì)又深遠(yuǎn)，深受人們的喜愛。其歷史可追溯到明代萬歷末年吳中（蘇州地區(qū)）形成的新樂種“弦索”，與民俗活動(dòng)緊密相連，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后來正式定名為“江南絲竹”。江南絲竹音樂的特點(diǎn)在于其小巧、輕盈、細(xì)膩和雅致，它是江南地區(qū)獨(dú)特文化氛圍下的產(chǎn)物，也是江南地方文化的杰出代表之一^[2]。

2.“江南絲竹”歷史發(fā)展進(jìn)程

早在明代嘉隆年間，張野塘率領(lǐng)的戲曲音樂家群體于太倉(cāng)南碼頭集結(jié)，構(gòu)建了一支結(jié)構(gòu)完備的絲竹樂隊(duì)，并逐漸發(fā)展為專職演奏的班社。至19世紀(jì)初，江南絲竹音樂在清道光年間已初步形成規(guī)模。20世紀(jì)初，江南絲竹音樂從鄉(xiāng)村擴(kuò)散至城市，眾多絲竹樂社在城市中涌現(xiàn)，他們通過整理與改編古典曲目，推動(dòng)了江南絲竹音樂的持續(xù)進(jìn)步^[3]。1954年，“江南絲竹”在上海民間古典音樂展演中亮相，此后，“江南絲竹研究會(huì)”成立，蘇州地區(qū)對(duì)江南絲竹的演繹與研究熱情高漲，并一直沿用“江南絲竹”這一稱謂至今。20世紀(jì)50年代，江南絲竹流傳至港澳等地，涌現(xiàn)出眾多杰出作品，如《江南好》等。

3.“江南絲竹”近代發(fā)展及現(xiàn)狀

目前，江南絲竹的傳承所面臨的危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重，亟須得到有效保護(hù)。這主要是因?yàn)?，?dāng)前具備“江南絲竹”才藝的藝人大多年事已高，且隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸離世，這導(dǎo)致了傳承者的缺乏，以及“江南絲竹”傳統(tǒng)曲目傳譜的稀缺。隨著城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)和民間婚喪習(xí)俗發(fā)生了顯著變化，“江南絲竹”在城市中的專業(yè)化趨勢(shì)也愈發(fā)明顯。這些因素共同導(dǎo)致了“江南絲竹”的演奏形式和曲目逐漸減少，民間演出頻率不斷下降。若不及時(shí)采取有效措施實(shí)現(xiàn)“江南絲竹”的傳承與保護(hù)，這一珍貴的文化現(xiàn)象極有可能從我們的時(shí)代消失，成為江南文化發(fā)展和傳承歷程中的一大遺憾。我們必須高度重視“江南絲竹”的傳承與保護(hù)工作，采取切實(shí)有效的措施，確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大^[4-6]。

（二）非遺課程概述

1.非遺課程基本概念

非遺課程系以傳承、發(fā)展與創(chuàng)新非遺文化為核心目標(biāo)，致力于提升學(xué)生非遺文化素養(yǎng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程將非遺元素融入課程體系，從保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角出發(fā)，精心構(gòu)建非遺教育課程體系。通過有機(jī)結(jié)合非遺資源與職業(yè)院校、高校學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)課程資源的開發(fā)與建設(shè)，深入挖掘非遺所蘊(yùn)含的啟蒙教育價(jià)值及藝術(shù)教育價(jià)值，以期實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效傳承與廣泛傳播。

2.非遺課程的價(jià)值

經(jīng)過非遺課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生們得以全面而深入地掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史脈絡(luò)、分類標(biāo)準(zhǔn)、申報(bào)程序、管理辦法及保護(hù)措施等相關(guān)議題。同時(shí)，他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)中備受矚目的遺產(chǎn)保護(hù)、遺產(chǎn)申報(bào)、瀕危遺產(chǎn)保護(hù)以及文化多樣性等熱點(diǎn)問題有了更為清晰地認(rèn)識(shí)。此外，通過調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)的參與，學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)了調(diào)查的方法論，還對(duì)非遺文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作機(jī)制、管理模式、資源整合以及團(tuán)隊(duì)建設(shè)有了更加深入地了解。他們熟悉了非遺保護(hù)領(lǐng)域的各類機(jī)構(gòu)，并對(duì)非遺申報(bào)的具體流程有了明確地認(rèn)識(shí)。

3.“江南絲竹”非遺課程的價(jià)值

“江南絲竹”非遺課程，是以“江南絲竹”這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，在校園環(huán)境中所進(jìn)行的一項(xiàng)特殊教育課程。學(xué)校借此課程致力于江南絲竹文化的維護(hù)與傳承，充分利用其豐富的教育資源，汲取其文化精髓與智慧，探索非遺傳承與學(xué)校教育的融合點(diǎn)。學(xué)生在參與江南絲竹藝術(shù)實(shí)踐的過程中，能夠發(fā)掘個(gè)人特長(zhǎng)，樹立自信，實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。通過將“江南絲竹”非遺課程的文化內(nèi)涵融入高職表演藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)技藝的同時(shí)，亦能形成積極向上的生活態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。此舉對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、實(shí)踐操作能力與創(chuàng)新精神具有深遠(yuǎn)影響^[7]。

二、表演藝術(shù)專業(yè)非遺課程“江南絲竹”建設(shè)的價(jià)值

（一）豐富中職學(xué)校課程資源

“江南絲竹”作為蘇州乃至長(zhǎng)三角地區(qū)民俗活動(dòng)的核心組成部分，承載著深厚的象征意義。將“江南絲竹”非遺課程資源融入高職表演藝術(shù)專業(yè)教育，不僅豐富了表演藝術(shù)專業(yè)的課程資源庫(kù)，也為專業(yè)教育注入了更多生動(dòng)、多維度的非遺元素。此舉亦有助于學(xué)校構(gòu)建更具地方文化特色的課程體系，提升課程資源的質(zhì)量，并為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供有力支持。利用地方課程資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，既滿足了行業(yè)需求，又推動(dòng)了課程資源的創(chuàng)新發(fā)展。綜上所述，將“江南絲竹”與表演藝術(shù)專業(yè)的非遺課程相結(jié)合，不僅促進(jìn)了非遺文化的傳承與保護(hù)，還有效解決了中職教育中民族文化傳承不足的問題^[8]。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)及傳承

對(duì)于國(guó)家而言，學(xué)校教育課程與文化緊密相連，課程資源開發(fā)本質(zhì)上是由具備特定文化理念的教師進(jìn)行文化抉擇的過程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成，深刻體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀、思維邏輯、創(chuàng)新精神和文化自覺，彰顯了民族的生命力和創(chuàng)造力。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用，不僅是推廣我國(guó)民族文化的重要途徑，更能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻感受到中華民族的崇高精神，從而激發(fā)和培育他們的民族精神。此外，這也是傳承我國(guó)傳統(tǒng)技藝、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵教育策略，有助于在課程學(xué)習(xí)中深化學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，并增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化魅力的感悟^[9]。

（三）為高職開發(fā)利用傳統(tǒng)“非遺”課程資源提供范本

近年來，眾多院校紛紛開始積極探索并引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）的教學(xué)模式和活動(dòng)。他們致力于尋找地方非遺與校園文化相結(jié)合的有效途徑。通過與非遺傳承人、民間藝人的緊密合作，這些院校定期邀請(qǐng)他們走進(jìn)校園進(jìn)行精彩的演出，使非遺文化在高等教育中得到有效地傳承和弘揚(yáng)。高職院校作為非遺傳承的重要陣地，擁有豐富的教學(xué)資源，可以針對(duì)性地設(shè)計(jì)表演課程，作為非遺文化的有效載體。隨著中職院校對(duì)非遺課程的不斷深化和實(shí)踐，為高職院校開發(fā)利用非遺課程資源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)^[10]。

（四）拓寬理論分析課程資源渠道

本研究以表演藝術(shù)專業(yè)非遺課程“江南絲竹”建設(shè)為核心，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科交叉理論，全面審視和剖析該非遺課程在建設(shè)過程中所遭遇的困境及待解難題。通過綜合的理論分析，不僅豐富了非遺課程的理論資源，還為其他非遺課程建設(shè)的難題提供了參考模板。最終，本研究構(gòu)建了一套切實(shí)可行的理論分析模型，為應(yīng)對(duì)不同類型的非遺課程建設(shè)困境提供了有效的解決策略。

三、表演藝術(shù)專業(yè)非遺課程“江南絲竹”建設(shè)策略

（一）設(shè)立具有地方特色特點(diǎn)的表演藝術(shù)專業(yè)課程

首先，根據(jù)蘇州地區(qū)本行業(yè)對(duì)人才的需求，我們將開設(shè)具有地方特色的“江南絲竹”等表演專業(yè)方向特色課程。為加強(qiáng)表演藝術(shù)專業(yè)的音樂基礎(chǔ)，我們將把“江南絲竹”這一非遺文化融入專業(yè)課程和一、二年級(jí)的音樂理論學(xué)習(xí)中，為其器樂演奏打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，學(xué)校將設(shè)立專門的“江南絲竹”傳承日，定期邀請(qǐng)傳承人或民間藝人到校進(jìn)行線下授課，并組織表演藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行音樂會(huì)排練和演出。同時(shí)，學(xué)校還將組織教師參與相關(guān)研討，以推動(dòng)“非遺在校園”的深入發(fā)展，擴(kuò)大“江南絲竹”文化在青年中的影響力^[11]。

最后，基于校內(nèi)“江南絲竹”非遺相關(guān)活動(dòng)，我們將構(gòu)建集理論、鑒賞、表演、創(chuàng)作于一體的專業(yè)非遺課程體系。這一創(chuàng)新性的教育模式將凸顯地方特色，有望將表演藝術(shù)專業(yè)的“江南絲竹”課程打造成為各類職校的品牌專業(yè)，進(jìn)一步提升學(xué)校的發(fā)展能力和知名度^[12]。

（二）建立現(xiàn)代學(xué)徒制

“師徒傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳遞中不可或缺的一環(huán)。本校通過建立大師工作室，與“江南絲竹”領(lǐng)域的杰出藝術(shù)家建立穩(wěn)固且長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作機(jī)制。同時(shí)，依托蘇州地區(qū)各大高校的非遺研究基地，組建一支兼具文化素養(yǎng)與教育才能的非遺傳承教師隊(duì)伍。為了深化實(shí)踐，本校還設(shè)立專門的活動(dòng)室供民間非遺傳承人使用，并依據(jù)表演藝術(shù)專業(yè)的特性，推行“江南絲竹”的現(xiàn)代學(xué)徒制度，以推動(dòng)該非遺文化的承傳。

此外，本校在提升教師素質(zhì)及教學(xué)力量方面也投入了大量資源。通過系統(tǒng)的專業(yè)課程，本校加強(qiáng)對(duì)“江南絲竹”表演藝術(shù)專業(yè)非遺課程教師的專業(yè)培訓(xùn)，并與合作單位的專家建立師徒關(guān)系，共同研習(xí)“江南絲竹”樂器的相關(guān)知識(shí)。此舉旨在從根本上增強(qiáng)“江南絲竹”文化的教育與傳承能力，深入探索現(xiàn)代學(xué)徒制度在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。本校期望在教育界率先構(gòu)建“塔型”學(xué)徒培養(yǎng)模式，以提升教育質(zhì)量并贏得社會(huì)廣泛贊譽(yù)^[13]。

（三）開展多類型實(shí)踐活動(dòng)

首先，我們將與校團(tuán)委攜手合作，共同創(chuàng)建江南絲竹民樂團(tuán)。通過社團(tuán)這一平臺(tái)，我們將引入專業(yè)的“江南絲竹”表演藝術(shù)非遺課程，充分利用學(xué)生資源的優(yōu)勢(shì)，率先開展文化嵌入和器樂演奏活動(dòng)。

接下來，我們計(jì)劃與蘇州地區(qū)的民族管弦樂團(tuán)建立穩(wěn)固的合作關(guān)系，以便為表演藝術(shù)專業(yè)的師生提供更多地參與各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。此舉不僅有助于加深師生對(duì)“江南絲竹”非遺文化的理解，還能提升他們的演奏技能。

最后，我們將教育與文化傳承緊密結(jié)合。通過江南絲竹民樂團(tuán)的現(xiàn)場(chǎng)表演，為年輕一代搭建一個(gè)親身體驗(yàn)和了解江南絲竹音樂的互動(dòng)平臺(tái)?；谇捌诨顒?dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累，我們將組織專業(yè)教師和學(xué)者進(jìn)行深入研討和完善，不斷更新“江南絲竹”表演藝術(shù)專業(yè)的非遺課程。

（四）創(chuàng)新校企合作新模式、建設(shè)非遺師資隊(duì)伍

為了深化校企合作，我們計(jì)劃進(jìn)一步擴(kuò)展合作范圍，與蘇州民族管弦樂團(tuán)等專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，以及蘇州吳平國(guó)樂團(tuán)等企業(yè)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系。這將為我們提供更多的機(jī)會(huì)參與各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，從而依托這些企業(yè)和專業(yè)團(tuán)體的資源，提升我們的藝術(shù)實(shí)踐水平。

在學(xué)校內(nèi)部，我們將開展一系列選拔活動(dòng)，旨在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有杰出天賦和能力的師生。我們將組建一支專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)，該團(tuán)隊(duì)將具備較高的專業(yè)表演能力，且能夠涵蓋江南絲竹主要樂器的演奏。同時(shí)，我們將積極與蘇州地區(qū)的其他團(tuán)隊(duì)進(jìn)行交流，以拓寬視野，提升技藝。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“江南絲竹”作為一種傳統(tǒng)器樂表演形式，承載著深厚的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)特征，是中華五千年文化寶庫(kù)中的重要組成部分。深刻反映了該地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)韻味和精神風(fēng)貌。通過豐富和拓展理論分析課程資源，我們能夠在面對(duì)不同非遺課程建設(shè)的困境時(shí)，提出更加具有針對(duì)性的解決方案和措施。這不僅能夠有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更為優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展開辟了新的路徑和方法。

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（作者單位：蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）