共情傳播視域下的唐陵交互設計研究

賈瑞雪 張輝

關(guān)鍵詞：共情；共情傳播；交互設計；文化遺產(chǎn)；唐陵

引言

唐十八陵作為中國歷史文化的瑰寶，承載著豐富的歷史遺產(chǎn)和文化內(nèi)涵。然而，由于時間和地理的限制，多數(shù)人無法親臨唐陵現(xiàn)場，進而難以全面了解和體驗其獨特的文化價值。在當代社會中，共情傳播在文化傳播領域中扮演著重要的角色，它強調(diào)個體之間的情感共鳴和情感連接，通過共享和體驗他人的情感來促進信息傳播和文化交流。同時，隨著數(shù)字化技術(shù)的普及與發(fā)展，交互設計成為了一個重要的媒介，能夠在文化遺產(chǎn)傳播中激發(fā)共情的效果。唐陵交互設計作為一種創(chuàng)新手段，通過數(shù)字化和互動化的方式，將唐陵文化融入人們的日常生活中。文章旨在從共情傳播的視域出發(fā)，探討唐陵交互設計實現(xiàn)策略，使唐陵文化在數(shù)字化時代展現(xiàn)其獨特魅力。

一、共情傳播視域下的文化遺產(chǎn)傳播

（一）共情傳播的概念：“共情”最初是一個美學的概念，德國哲學家羅伯特·維舍使用德文詞語“Einfuhlung”來描述這種現(xiàn)象，后來美國心理學家愛德華·泰坦納首次引入了英文單詞“Empathy”，將共情定義為個體能夠通過想象自己處于他人的處境中，理解并分享他人的情感和體驗的能力。近年來，“共情”這一概念向新聞傳播學領域的方向發(fā)展，學者趙建國在共情概念的界定基礎上，將“共情傳播”理解為“通過信息的傳遞、擴散和共享，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了情感共鳴、共振，產(chǎn)生了相同或相近的情感或情緒”[1]。當前，學界對共情傳播的研究主要集中在理論搭建、應用實踐以及提升國際傳播效力等方面。

（二）共情傳播理念在文化遺產(chǎn)設計中的應用：共情理論是文化遺產(chǎn)傳播的強大助力，共情的發(fā)生離不開交流與傳播，共情的表達更是一種傳播過程的體現(xiàn)。從共情傳播的視角看待文化遺產(chǎn)，通過探索個體或群體與文化遺產(chǎn)之間的認同和歸屬感，引起認知與情緒上的共鳴，強調(diào)了文化遺產(chǎn)傳播中主體意識的信息化表達及傳遞[2]。河南大學的董世斌、安秋慧結(jié)合共情傳播的相關(guān)研究與實踐，探索胡同文化的傳播路徑[3]。清華大學美術(shù)學院的曹仿桔、吳瓊采用以用戶為中心、交互式體驗設計方法，為傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設提出建議[4]。天津理工大學藝術(shù)學院王婷、李楊從用戶共情的角度出發(fā)，提出文創(chuàng)產(chǎn)品遞進式共情的設計框架[5]。將共情傳播的設計理念運用在文化遺產(chǎn)交互設計中，能夠提高文化遺產(chǎn)交互應用的用戶滿意度，進而增加用戶黏性，為文化遺產(chǎn)的傳播提供新思路。

根據(jù)唐納德·A·諾曼在《設計心理學》中提到情感系統(tǒng)由3 個不同但相互關(guān)聯(lián)的層次組成，分別是“內(nèi)在層面、行為層面、反思層面”[6]，通過滿足用戶在觀察、互動和思考層面的需求并進行設計，使共情作用逐漸加深，達到文化傳播的目的，如圖1 所示。內(nèi)在共情是人先天具備的，通過視覺可以最直接地獲取情感刺激和文化感受，影響人的情緒和行為；行為層面是用戶對于界面內(nèi)容的交互體驗、參與形式、信息探索的感受；反思層面是共情設計的最高層次，代表有意識的思維層，在設計中，將文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵與現(xiàn)代生活的習慣、記憶、精神作為契機，觸發(fā)用戶思考時感知傳統(tǒng)文化在當代文化中的延續(xù)，引起用戶的思考。這種遞進式的設計方法可以增加用戶的參與感和投入度，使他們更深入地理解和體驗文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

二、文化遺產(chǎn)交互設計研究現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的傳播發(fā)展迎來了新的機遇，其出現(xiàn)為文化傳播提供了新的方式，打破了時間與空間的限制，讓用戶可以隨時隨地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。交互設計作為文化遺產(chǎn)傳播的一種方式，可以在保持教育功能的同時，帶來有趣的學習體驗。

（一）理論研究層面：交互設計又稱互動設計，同樣注重的是“以人為本”的用戶需求。Bill Moggridge 在1984 年的一次會議上首次提出“交互設計”，并將交互設計定義為數(shù)字產(chǎn)品、環(huán)境、系統(tǒng)、服務與人之間的必要互動而產(chǎn)生的設計行為[7]。Dan Saffer 認為交互發(fā)生在人、機器和系統(tǒng)之間，交互設計就是對他們之間關(guān)系與行為的設計[8]。江南大學的辛向陽提出交互設計的邏輯由“物理邏輯”向“行為邏輯”轉(zhuǎn)變，即以物為對象到以人的行為作為設計對象[9]。北京電影學院薄一航、姜揚站在交互技術(shù)的角度，分別從交互語言與交互形式兩個方面分析了交互藝術(shù)的發(fā)展，表明交互藝術(shù)在科學技術(shù)支持下越來越豐富與人性化[10]。盡管學者們對于交互設計的描述各不相同，但是一致認同交互設計的本質(zhì)在于對人的行為進行設計，并借助產(chǎn)品作為載體得以實現(xiàn)。

（二）實踐應用方面：文化遺產(chǎn)交互設計應用主要集中科普導覽、嚴肅游戲、虛擬現(xiàn)實等方面，運用新興的技術(shù)豐富展示的互動感與沉浸體驗。國外數(shù)字化發(fā)展起步較早，“口袋博物館”型的科普導覽應用已經(jīng)相對成熟并得到廣泛認可，大英博物館、盧浮宮博物館、東京國立博物館等交互應用包含館內(nèi)陳列的多種展品和博物館新聞、信息、導覽路線等內(nèi)容，不僅注重館藏，同時也重視與游客之間的交流；谷歌推出的“藝術(shù)與文化”“開放遺址”項目，對崖宮（Cliff Palace）、鄭王廟（WatArun）等文化遺產(chǎn)建立數(shù)字文檔，通過交互方式進行虛擬體驗并實現(xiàn)資源共享。

國內(nèi)故宮、敦煌等數(shù)字博物館的建立引領文化遺產(chǎn)展示數(shù)字化和虛擬化趨勢，為用戶提供了更便捷的文化體驗，根據(jù)目前國內(nèi)的文化遺產(chǎn)交互設計的優(yōu)秀案例了解文化遺產(chǎn)傳播的應用類型，從應用場景的不同分為在地、在線以及在場3 個方面進行調(diào)研與分析。在物理空間中，觀眾切身“在地”，陳列文物借助交互技術(shù)獲取更多展品相關(guān)信息，使線下的展品離用戶越來越近，逐步變得“可看、可聽、可聞、可觸摸”，目前眾多國內(nèi)外文博館引進透明OLED 玻璃屏幕打破傳統(tǒng)展示形態(tài)，在不影響觀賞的情況下，呈現(xiàn)圖文、視頻等內(nèi)容播放，并實現(xiàn)觸摸、AR 等互動效果。在網(wǎng)絡空間中，用戶“在線”了解文化遺產(chǎn)知識，文物的原始數(shù)據(jù)被整合為圖片、視頻、模型等數(shù)字信息并上傳到網(wǎng)絡空間，用戶便可以通過移動設備探索文物。根據(jù)移動端傳播平臺的不同，主要包括H5 網(wǎng)頁、App 和小程序3 種傳播方式，不同傳播平臺表達方式有所差異。H5 易于分享傳播，秦始皇帝陵博物館、陜西歷史博物館、三星堆博物館等各大博物館多借助動態(tài)網(wǎng)頁技術(shù)顯示實時內(nèi)容，以瀏覽性為主，呈現(xiàn)內(nèi)容全面；APP 的表達方式最為豐富，形式多樣，《胤禛美人圖》《榫卯》以獨特新穎的交互方式帶來展示的趣味性，《妙筆千山》《畫境長恨歌》以傳統(tǒng)文化作為藍本，在游戲中以娛樂性的方式獲取個性化的學習體驗；小程序更注重在瀏覽過程中的互動性，國寶微展示借助文物三維模型與動畫技術(shù)提供更加生動立體的展示效果。虛實融合的空間中，觀眾實現(xiàn)虛擬互聯(lián)網(wǎng)的實地“在場”，通過搭建虛擬場景，借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，將物理空間與現(xiàn)實空間的邊界不斷虛化，用戶將真正實現(xiàn)虛實共生和身臨其境，“尋境敦煌”融合建模、游戲、虛擬現(xiàn)實多種技術(shù)，身臨其境地參與壁畫所描繪的故事情節(jié)，感受古時洞窟中曾被照亮的場景。文化遺產(chǎn)的交互傳播從以文物的“內(nèi)容”為中心到以人的“參與”為中心進行轉(zhuǎn)變，使文物傳播形式由單一平臺、單一風格、單向傳播到呈現(xiàn)出開放、共享、跨界等新特征。

三、共情傳播視域下唐陵交互設計策略

陜西關(guān)中地區(qū)的唐十八陵具有極高的歷史價值和人文價值，堪稱世界陵墓史上的奇跡。然而，這些珍貴的文物資源面臨自然以及人為的破壞，目前已到了瀕危的地步。為了保護唐十八陵文化遺產(chǎn)、傳承和弘揚唐陵文化，西安理工大學唐陵研究團隊運用多種新媒介手段，對散落在關(guān)中平原之上的唐陵石雕、石刻進行創(chuàng)新型數(shù)字展示，提供了一個可視化、可共享、可互動、功能豐富、信息全面的數(shù)字資源，賦予唐陵文化新的時代意義[11]。因此，文章以共情傳播為基點，從內(nèi)在、行為、反思三個層面對唐陵網(wǎng)站中交互設計的實現(xiàn)方式進行探索。

（一）引起內(nèi)在層面共情的多感官設計：內(nèi)在層面的共情來源于用戶本能的感受，是無意識的舉動或反應，這種感受往往是即刻發(fā)生的，能夠直接影響用戶對于產(chǎn)品的第一印象。界面作為產(chǎn)品與用戶溝通的主要媒介，以視覺、聽覺為主要載體[12]，通過多感官的調(diào)動建立與用戶之間的有效溝通。

1.色彩、界面布局的視覺風格塑造：在整個唐陵網(wǎng)站中，利用冷色調(diào)、高對比度的色系提高用戶的關(guān)注度。共情傳播理念強調(diào)，情感表達是設計的核心，而色彩能喚起并表達各種情感，達到傳達信息的目的，同時，色彩能給人的心理帶來有力的沖擊，甚至影響人們在生活中的行為和判斷[13]。因此，色彩是影響界面設計中情感體驗的重要因素之一。將藍曬工藝制成的帝陵石雕圖像作為界面背景，在視覺效果上呈現(xiàn)出斑駁感和略帶晦暗的藍色色調(diào)，突出被人遺忘的傳統(tǒng)工藝與消逝的帝陵雕像所形成的情感共鳴，營造出歷史的滄桑感和厚重感；以提取自唐代墓室壁畫的青綠、黃色作為輔助色，符合文物時代背景下的審美特征，同時該色系對應中國傳統(tǒng)繪畫色彩的五行觀念，以明亮的色彩讓用戶感受到昔日唐陵的富麗與恢宏，引導用戶繼續(xù)探索，通過把唐陵的場景記憶轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕洃?，增強用戶對唐陵文化和傳統(tǒng)的情感與認知的共鳴。

唐陵雕塑藝術(shù)網(wǎng)絡平臺的核心宗旨是進行文化知識的普及與傳播，界面上以常規(guī)的矩形布局進行呈現(xiàn)，注重簡潔和條理性，以提供用戶友好的瀏覽體驗。通過采用塊狀的形式將龐雜的內(nèi)容進行規(guī)整和分類，背景襯托出前景的設計使頁面層次感區(qū)分強烈，避免信息層級過多時造成的視覺誤差，使信息更加有序地展示給用戶，突出呈現(xiàn)唐陵藝術(shù)的精華和特色。這種以用戶為中心的設計理念，提供了便捷的導航和定位功能，提升搜索效率。

2. 視覺符號的延展創(chuàng)新：視覺符號的提取通常保留文物本身最有辨識度的特征，這些文物的元素信息會代替文字語言與用戶產(chǎn)生精神上的溝通與共情，幫助用戶在使用時聯(lián)想起與文化相關(guān)的記憶。通過提取與唐陵文化相關(guān)的元素來突顯自身的文化特色，同時，在考慮視覺審美的基礎上，對文化符號進行重新組合和編碼[14]，呈現(xiàn)出富有獨特唐陵文化內(nèi)涵的視覺效果。

“云上大唐”的標識設計充分體現(xiàn)了數(shù)字化的主題，采用像素感的文字營造現(xiàn)代科技的風格，在文字的設計中融入了唐陵雕塑中翼馬云紋的形態(tài)特征，具有歷史文化的內(nèi)涵；在文字的表現(xiàn)手法上，運用了白描的技巧體現(xiàn)線條的質(zhì)感與紋理，增加了圖形的層次感，使整體設計簡約又不失美觀。在圖標按鈕的設計上，唐陵石獅交互界面利用簡潔而富有表現(xiàn)力的外輪廓線條賦予唐陵文化現(xiàn)代化特征，其中“趣味游戲”的圖標中，將唐元陵翁仲冠帽元素與游戲設備進行視覺結(jié)合，更具有辨識度和記憶點；“現(xiàn)實場景”圖標將敦煌莫高窟飛天中飄逸的肩繞巾進行簡化與抽象，并與數(shù)字進行融合，僅保留肩繞巾獨特的飄逸感與流動感，以簡潔而清晰的方式傳達圖標的含義。

3. 調(diào)動多感官的應用：多感官調(diào)動已作為設計發(fā)展的新趨勢，除了調(diào)動用戶視覺層面的體驗外，還可以充分調(diào)動用戶的聽覺、觸覺，構(gòu)建全方位、立體化的感官體驗。唐陵網(wǎng)站背景結(jié)合藍曬工藝制成，融入磨砂紙張的質(zhì)感以及圖像上的紋路顆粒，使背景更具層次感和真實感，提供更細致的用戶體驗。在唐陵游戲漫游中，利用音樂調(diào)動用戶的聽覺體驗，選取與唐陵文化相符的柔和輕緩的古典音樂，為游戲營造出獨特的氛圍，使用戶在輕松、寧靜的環(huán)境中深化對唐代文化的理解與感知。

（二）引起行為層面共情的交互設計：行為層面是指用戶在與應用程序或產(chǎn)品進行交互時所產(chǎn)生的感受和體驗[15]。為了選擇合適的互動方式，設計者需要深入研究用戶，包括觀察和調(diào)查用戶群體，了解他們對文化遺產(chǎn)的興趣、知識水平和交互偏好。通過這些研究結(jié)果，確定適合用戶的交互方式，如游戲化元素、互動故事線或虛擬導覽等，此外設計者還需要考慮文化遺產(chǎn)本身的特點，并將其融入交互設計中，讓用戶在交互過程中感受到文化的豐富性和歷史背景。

1. 虛擬場景中引入游戲機制：唐陵歷經(jīng)了數(shù)百年的時間，經(jīng)歷多次的變遷和破壞，地面建筑已逐漸損毀和消失。以唐乾陵為例，乾陵為唐高宗李治與武則天的合葬墓，整個陵園規(guī)模宏大，分為宮城、皇城、外城三部分，仿唐長安城格局營造，城內(nèi)有獻殿、偏房、闕樓、狄仁杰等六十朝臣像祠堂、下宮等輝煌的建筑群。為了彌補唐陵地面建筑消失的遺憾，唐陵研究團隊進行了乾陵遺址的實地考察和數(shù)字信息測量記錄，通過收集詳細的數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)信息，利用三維建模軟件重建了地面建筑和雕像遺址的模型，并結(jié)合虛擬漫游技術(shù)將模型元素融入場景中，實現(xiàn)對歷史文化場景的再現(xiàn)，讓用戶可以沉浸式地直觀感受唐陵恢宏景象。同時，在唐乾陵的文化體驗中，以第三人稱的視角建立游戲機制，可以自主地探索陵園任意場景，并在不同文物或景點中加入交互節(jié)點進行信息展示，引導用戶對唐陵文化的淺表認識向歷史的深入闡釋演進，使得用戶能夠在娛樂化和立體化的參與體驗中更深入地了解和感受唐陵文化，減輕了用戶被動接受信息的負擔，同時提升了文化體驗的投入度和積極性。

2. 真實場景中提升互動體驗：場景再現(xiàn)是指利用技術(shù)手段將現(xiàn)實世界的場景或環(huán)境以數(shù)字化的方式再現(xiàn)出來，使用戶能夠在無法到達的地方以沉浸式的方式感受到真實場景的氛圍和細節(jié)，提供更為便捷的參觀方式。唐陵研究團隊通過引入數(shù)字影像技術(shù)，借助全景攝影、環(huán)物攝影技術(shù)與實景VR 技術(shù)實現(xiàn)唐陵全貌的俯瞰，搭建出一個全視角、深層次的展示平臺，使用戶能夠以更廣闊的視野欣賞唐陵的景觀和細節(jié)。交互行為作為用戶共情體驗的關(guān)鍵立足點，將其引入全景唐陵的展示平臺中，不僅可以作為一個靜態(tài)的觀賞工具，還能提供一個互動的環(huán)境。以高空視角作為總導覽，通過操作可以實現(xiàn)場景的縮放，能夠?qū)⒁曇熬劢乖谔囟ǖ膮^(qū)域，或者進行全方位的視覺移動，以便更好地欣賞唐陵的各個方面。研究團隊還在唐陵石刻區(qū)域劃分出多個交互熱點，這些熱點可以被用戶點擊，從而觸發(fā)相關(guān)的信息或細節(jié)展示，且層級模塊明確，交互關(guān)系簡單，實現(xiàn)不同層級場景之間的自由切換。通過交互操作，用戶可以了解陵園信息、總覽陵園遺址、聚焦單體雕塑，為用戶提供了一個全新的交互式學習和探索的方式。

另外，借助傾斜攝影技術(shù)，研究團隊對唐陵雕塑進行高分辨率的拍攝和數(shù)字化處理，從而還原出每個雕塑的形態(tài)、紋理和細節(jié)。用戶可以通過展示平臺，自由選擇感興趣的雕塑進行欣賞和研究。同時，由于數(shù)字化展示的特性，用戶可以通過交互操作旋轉(zhuǎn)、放大或縮小雕塑的視角，以便更好地觀察和理解每個雕塑的細微之處。傾斜攝影技術(shù)的應用，提升了展示的逼真度和互動性，將枯燥乏味的文字信息變得生動有趣，用戶可以通過平臺，深入了解唐陵雕塑的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，同時也促進了唐陵文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

3. 故事敘事推動情節(jié)發(fā)展：“講故事”作為一種敘事手段，是進行文化傳播的有效途徑之一，故事敘事具有一定的價值引導屬性，通過對文化進行符號化的再現(xiàn)，形成完整的故事敘事結(jié)構(gòu)，達到價值觀念引導與文化認同的目的。研究團隊以唐陵雕塑被破壞的因素作為切入點，采用動畫形式將嚴肅的歷史題材進行呈現(xiàn)，通過引入特定的故事情節(jié)和角色設定，展現(xiàn)唐陵雕塑被破壞的原因和過程，并根據(jù)他們的行為表現(xiàn)，使用戶更好地理解雕塑面臨的挑戰(zhàn)和保護唐陵文化遺產(chǎn)的重要性。同時交互技術(shù)的介入，為故事的發(fā)展提供了更多的可能性和參與性，使用戶能夠通過交互操作與故事互動，增強對故事的投入和情感共鳴。

（三）引起反思層面共情的情感記憶設計：反思層面的設計聚焦于發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品與用戶之間的情感契合點，給用戶持續(xù)的情感投射，這個反應往往是長效的，使用戶在體驗之后能夠留下深刻的記憶并形成有意識的思考和反思，從而認識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，進而培養(yǎng)文化自信。在當今信息充斥的社會中，大眾接觸到的信息往往是零散而短暫的，要在用戶中留下長久的記憶點，必須降低用戶與文化深度接觸的門檻，打破歷史文化與用戶之間的認知壁壘，通過有“溫度”的信息傳達，激發(fā)用戶共鳴。

1. 文物形象的卡通化呈現(xiàn)：在唐陵翁仲服飾的交互設計，如圖2 所示，以服飾表現(xiàn)為基點，通過提取唐陵文化中原有的傳統(tǒng)符號或色彩等元素，并融入自身的情感及審美，實現(xiàn)對翁仲雕塑的重新詮釋與現(xiàn)代化表達。通過采用簡潔明快的線條和造型風格，以及鮮艷的色彩將翁仲形象卡通化，卡通形象通常能夠跨越年齡和文化的界限，打破傳統(tǒng)形象的莊嚴和肅穆感，使之更具活力和可愛度，符合現(xiàn)代審美趨勢。這樣的設計策略能夠在傳播過程中更具有親和效應，快速吸引觀眾的目光，使他們更容易與翁仲形象建立情感連接，并形成記憶點。此外，在交互設計中充分考慮用戶個性化定制的需求，用戶可以參與設計翁仲形象的服飾、顏色或配飾，根據(jù)自己的喜好和興趣進行定制，更加投入到交互過程中，增強其參與感和探索欲，通過提供個性化定制的選項，可以使每個用戶都能夠在翁仲形象中找到自己的獨特性和認同感。

在唐陵網(wǎng)站的文創(chuàng)模塊中，唐陵文化同樣多以卡通化的形象進行呈現(xiàn)，“唐陵瑞獸”表情包以唐陵石獅為創(chuàng)作原型，通過卡通化的形象和豐富的表情設計，如開心、生氣、驚訝等，瑞獸形象能夠更好地傳遞用戶的情感和心情，增加表情包的趣味性和互動性；在“乾陵”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，將唐代侍女的形象進行融入，以風趣幽默的卡通畫面重構(gòu)司馬道石刻形象，通過幽默的表情、夸張的動作和有趣的情節(jié)吸引用戶的注意力，并使其更容易與文化形象產(chǎn)生共鳴。這樣的設計能夠?qū)⑻屏晡幕⑷氍F(xiàn)代生活中，進一步推動唐陵文化的傳承和發(fā)展。

2. 雕塑形象的立體化展示：在唐陵文化中，六駿的形象在唐十八陵中唯昭陵獨有，采用高浮雕手法，以簡潔的線條和準確的造型，生動傳神體現(xiàn)出戰(zhàn)馬在不同情景中的體態(tài)特征，然而，傳統(tǒng)的平面化文物展示已不能完全滿足用戶對文物多維度觀賞的需求。為了更好地展示昭陵六駿的獨特之處，唐陵研究團隊利用計算機輔助技術(shù)將原本平面的六駿形象以三維形式進行重新構(gòu)建，還原六駿在歷史中的真實形象，使其在虛擬環(huán)境中具有立體感和逼真的外觀。為了更好地了解六駿的特征，感受其文化特色，結(jié)合交互手段實現(xiàn)自由選擇觀賞角度，并對六駿的馬鞍配飾進行拆分展示。不僅能細致地欣賞六駿特色，還幫助用戶感受當時的文化氛圍和審美風格，鼓勵用戶思考六駿的象征意義、文化價值，激發(fā)用戶對唐陵文化的興趣和研究的熱情。

總結(jié)

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)和傳播提供了全新的設計方案。交互設計成為連接用戶與文化遺產(chǎn)之間的橋梁，使得文化遺產(chǎn)的傳播朝著更個性化、互動性的方向發(fā)展，豐富了文化的學習體驗。在共情傳播理念指導下的交互設計可以更好地適應用戶的認知與情感需求，減少輸出成本，促進文化遺產(chǎn)高效率地傳播，為文化的傳播提供了更廣闊的空間。文章針對唐陵雕塑藝術(shù)網(wǎng)絡平臺中的交互設計，從“內(nèi)在、行為、反思”3 個情感層面進行分析并提出設計策略，以共情傳播的視角拉近唐陵文化與用戶之間的距離，增強用戶對唐陵文化遺產(chǎn)的理解和認同。