海南地區(qū)地方優(yōu)秀文化融入高職思政理論課的意蘊(yùn)、困境與策略

劉燁

摘要：地區(qū)文化的獨(dú)特性為高職教育實(shí)施思政教育注入了新的理念。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性不只為思政教育開辟了創(chuàng)新途徑，同時(shí)也搭建了全新的交流平臺(tái)。兩者的融合可更好地實(shí)現(xiàn)高等教育育人的核心目標(biāo)，顯著提高了思政理論課程的實(shí)際成效，在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信方面發(fā)揮關(guān)鍵性作用。因此，高職院校應(yīng)致力于建立健全思政教育課程體系，充分運(yùn)用高職院校的教育優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，并有效推廣地方優(yōu)秀文化?；诖耍疚囊院Ｄ系貐^(qū)為例，對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政理論課教學(xué)策略進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：海南地區(qū)；傳統(tǒng)文化；高職院校；思政理論

引言

2017年初，由中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)了一項(xiàng)重要理念：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展應(yīng)貫穿于國民教育的全過程，并且應(yīng)該深度整合到思想道德教育的各個(gè)方面。文件內(nèi)容明確提出，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文化寶庫的重要部分，更是當(dāng)?shù)厝嗣窆餐腔叟c歷史沉淀的精髓，共同構(gòu)成了培養(yǎng)人才的重要“軟資源”。因此，地方高職院校有必要將豐富的地方文化資源有效地融入思想政治課程的教學(xué)中，有效增強(qiáng)思政理論課的針對(duì)性和有效性，為培育能夠肩負(fù)起民族復(fù)興重任的新一代青年做出貢獻(xiàn)。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高職思政理論課的重要意義

（一）有助于落實(shí)立德樹人教學(xué)根本任務(wù)

在《自覺承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》中明確提出，在培育新一代人才的過程中，必須堅(jiān)守品德教育的先行和以文化涵養(yǎng)人的原則，旨在塑造能挑重?fù)?dān)的時(shí)代新青年。這意味著高等教育的核心追求是讓大學(xué)生們形成擔(dān)當(dāng)民族振興重任的覺悟，并具備為社會(huì)主義國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的專業(yè)技能。在此過程中，務(wù)必引領(lǐng)學(xué)子們成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和繼承人。此外，教育工作應(yīng)以此為中心，從學(xué)校的宏觀規(guī)劃到教師的日常教學(xué)皆應(yīng)緊密圍繞此中心。鑒于當(dāng)前全球局勢(shì)波詭云譎，正在經(jīng)歷百年未有的重大變革，思想政治教育需要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)自我革新，以更好地傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合實(shí)際發(fā)現(xiàn)，高職院校思政理論課程的理論內(nèi)容與地方文化資源之間已有不少相互融合的案例。地方優(yōu)秀文化不僅是學(xué)生了解社會(huì)、培養(yǎng)民族和時(shí)代精神的珍貴財(cái)富，也是高職院校實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)的助力^[1]。

（二）有助于提升思政理論課程教學(xué)效率

思想政治課程的重要性要求教師需充分利用好這一課程，并確保其與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。思政理論課不只應(yīng)在教室內(nèi)開展，同樣應(yīng)在日常社會(huì)活動(dòng)中得到體現(xiàn)。在數(shù)字時(shí)代下，教師已經(jīng)開始積極嘗試?yán)么髷?shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)加強(qiáng)思政教育質(zhì)量，并已經(jīng)取得顯著成效。然而，在新的時(shí)代背景下，思政教育的深化不應(yīng)僅局限于技術(shù)應(yīng)用層面，更應(yīng)著眼于提高學(xué)生的政治理解能力，并通過實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的家國意識(shí)和民族意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。馬克思曾提出，人應(yīng)通過實(shí)踐來證實(shí)思考的真實(shí)性。類似理論還包括列寧強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于理論認(rèn)知的重要性。實(shí)踐不僅具有普遍性，也具有直接的現(xiàn)實(shí)性?；诖?，中宣部和教育部已經(jīng)建議高職院校專門劃撥學(xué)分來開設(shè)思政理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)^[2]。對(duì)于大學(xué)生而言，地方文化中體現(xiàn)的誠實(shí)正直、堅(jiān)韌不拔和全心全意為人民服務(wù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極大的吸引力。將這些生動(dòng)的例子融入實(shí)踐教學(xué)中，能夠觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的情感，幫助學(xué)生將愛國情感轉(zhuǎn)化為具體的愛國行動(dòng)，并在此過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

（三）有助于提升當(dāng)代大學(xué)生文化自信

文化是家國之魂，其繁榮昌盛與國運(yùn)民力緊密相連。在經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和互聯(lián)網(wǎng)的普及浪潮中，各類文化理念正沖擊著人們的價(jià)值觀。大學(xué)生年紀(jì)輕、思維敏捷且好問，但由于人生經(jīng)驗(yàn)尚淺，容易受到一些不當(dāng)言論的影響。如“躺平”“咸魚”“喪”等負(fù)面生活態(tài)度，在學(xué)生群體中已漸成風(fēng)尚，部分學(xué)生甚至對(duì)我國深厚的文化傳統(tǒng)持有輕視態(tài)度。這些均為高職教育中思想政治課程開展過程中面臨的重要挑戰(zhàn)。我國５０００年悠長的歷史創(chuàng)造了輝煌的文明，不僅為人類歷史的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，且為現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題提供了獨(dú)特的“中國解決方案”。隨著相關(guān)政策的深入，諸多地區(qū)在挖掘與保護(hù)本土文化資源上取得了顯著成果，多彩的文化活動(dòng)頻頻成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題，受到社會(huì)的高度關(guān)注，也激發(fā)了大學(xué)生們的濃厚興趣，體現(xiàn)了文化的教化功能。大學(xué)生接觸地方優(yōu)秀文化資源，有助于發(fā)現(xiàn)中華文化的瑰麗，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感與自信心，進(jìn)而培育深厚的愛國情感^[3]。

二、海南地區(qū)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政理論課困境

（一）學(xué)生主體性較差

在高職技術(shù)學(xué)院開展思想政治理論課程時(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與精神是實(shí)現(xiàn)教學(xué)成功的重要因素。學(xué)生作為課堂互動(dòng)的中心，應(yīng)在學(xué)習(xí)和傳承地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時(shí)，積極主動(dòng)并能夠獨(dú)立思考。然而，結(jié)合海南地區(qū)高職院?，F(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，許多從事高職思政理論課教學(xué)的教師對(duì)于激發(fā)學(xué)生的自主性并未給予足夠的重視。以教師為中心的教學(xué)模式削弱了學(xué)生在課堂上的主體地位，從而降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主人翁精神^[4]。在介紹海南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生僅扮演聽眾和旁觀者的角色，缺乏實(shí)際地參與和思考。學(xué)生在課堂上的被動(dòng)性不僅降低了優(yōu)秀文化的教育效果，也限制了思政理論課程的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）資源利用效率不高

在海南地區(qū)文化資源的利用方面，結(jié)合實(shí)際發(fā)現(xiàn)效率并不高，主要表現(xiàn)在資源的擁有和融合程度上。高職院校的專家和學(xué)者參與不足是導(dǎo)致未能充分挖掘本地文化資源的主要原因，其影響了資源的獲取和學(xué)術(shù)性解讀，特別是在把握資源中的思政教學(xué)元素方面存在明顯缺失。即便教師掌握了豐富的文化資源，但無法處理好資源與思政教育之間的關(guān)聯(lián)，未能找到二者的結(jié)合點(diǎn)，就難以將資源有效地融入教學(xué)中并達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)前，雖然思政理論課程堅(jiān)持采用“馬工程”教材以確保教材的科學(xué)性，但在豐富課程內(nèi)容方面，利用本地文化資源的做法仍有提升空間。海南地區(qū)高校應(yīng)服務(wù)于地區(qū)發(fā)展，思政理論課教師需要增強(qiáng)這種服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造性地利用地區(qū)文化資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中切實(shí)感受地方優(yōu)秀文化的積極影響，增強(qiáng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛和在新時(shí)代建功立業(yè)的情感及責(zé)任意識(shí)^[5]。

（三）教學(xué)組織形式單一

目前，在海南地區(qū)高職院校實(shí)施時(shí)政和理論課程時(shí)，雖然對(duì)于海南地區(qū)地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的利用給予了較多關(guān)注，但整體規(guī)劃和課程設(shè)計(jì)的深入融合尚顯不足，教學(xué)方法過于陳舊。在課堂上，教師往往僅以零星的傳統(tǒng)文化元素和實(shí)例開展教學(xué)，未能充分挖掘這些文化資源的核心價(jià)值及其與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，難以確保教學(xué)質(zhì)量達(dá)標(biāo)。教學(xué)手段方面，創(chuàng)新不足也是一大問題。許多教師依舊沿用老舊的教學(xué)方式，簡單地將傳統(tǒng)文化知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，未能利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)資源進(jìn)行更新改造，這種局限性致使學(xué)生對(duì)理論課的興趣不高。此外，現(xiàn)代化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)不到位，缺乏多元化的教育工具，未能最大化地發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化資源的潛在教育價(jià)值，同時(shí)這些資源的使用效率也相對(duì)較低，以上因素的共同作用降低了學(xué)生對(duì)思政理論課的參與感和獲得感。

三、海南地區(qū)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政理論課的基本策略

（一）重視學(xué)生主體地位，增強(qiáng)課堂參與度

在高職思政理論課程中，要重視將地方的傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。教師要在引導(dǎo)學(xué)生深刻理解理論知識(shí)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生將這些知識(shí)與地方文化融合，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接納程度。通過故事講述和案例分析，讓學(xué)生主動(dòng)思考，深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。實(shí)踐活動(dòng)如制作文化宣傳片，也是鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的有效方式。例如，《回望西州》——大型音樂劇，以唐胄為主角，講述生平事跡，通過深入挖掘和傳授文化的深層意義與精神實(shí)質(zhì)，使學(xué)生在思想政治的學(xué)習(xí)旅程中接觸到更加多元和豐富的知識(shí)，從而更好地迎合不同學(xué)生的個(gè)性化需求。此外，通過校內(nèi)外的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，可以進(jìn)一步提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)具有實(shí)用技能的人才^[6]。

（二）精準(zhǔn)融入，深度開發(fā)海南地區(qū)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高職思政理論課應(yīng)緊密結(jié)合實(shí)際教學(xué)需求，將地方文化精粹整合到課程中，以此契合立德樹人的核心目標(biāo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。課程中應(yīng)注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，涵蓋“家國情懷”“職業(yè)精神”和“美德傳承”這3個(gè)維度。這些主題緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，且源自地方文化，能夠增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和吸引力。同時(shí)，為了更有效地融合地方傳統(tǒng)文化，教師需要深入了解學(xué)生的文化背景和學(xué)習(xí)需求，預(yù)判課程內(nèi)容可能存在的不足，進(jìn)而精心選擇適合海南地區(qū)的文化元素，確保教育內(nèi)容既貼近學(xué)生實(shí)際，又有助于價(jià)值觀的培養(yǎng)^[7]。

在海南，紅色文化資源如瓊崖“紅色娘子軍”、五指山的革命根據(jù)地紀(jì)念園、瓊崖公學(xué)紀(jì)念亭以及海南省民族博物館等，都是傳承和學(xué)習(xí)紅色歷史與文化的珍貴寶庫。通過對(duì)這些紅色教育據(jù)點(diǎn)的科學(xué)運(yùn)用與有序整合，不僅可以引領(lǐng)學(xué)生深入探索海南的紅色遺產(chǎn)，而且能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)校與教師需綜合考慮學(xué)生個(gè)體差異，結(jié)合本土實(shí)際情況，制定出系統(tǒng)、科學(xué)且綜合的教學(xué)計(jì)劃，整合紅色文化資源與教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在此過程中，學(xué)生對(duì)海南紅色文化的理解將逐步加深，對(duì)傳承這一文化的熱情亦將隨之高漲。為了驗(yàn)證學(xué)生對(duì)紅色文化資源學(xué)習(xí)成效，學(xué)校應(yīng)定期開展評(píng)價(jià)、測試以及激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)，邀請(qǐng)專家深入解析當(dāng)?shù)丶t色文化，豐富學(xué)生的認(rèn)知層次。教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出疑問、分析問題、尋找答案，并通過撰寫心得體會(huì)來鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。實(shí)踐性教學(xué)的引入，不僅提升了學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)水平，也加深了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，拉近了與理論知識(shí)的距離，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和社會(huì)實(shí)踐技巧。通過這樣的教育方法，學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化并付諸實(shí)踐，真正做到“學(xué)中用、用中學(xué)”^[8]。

（三）搭建海南地區(qū)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入平臺(tái)

為了解決高職教育中思政理論課教學(xué)平臺(tái)不平衡的問題，有必要通過“課堂革命”進(jìn)行改革。這意味著結(jié)合學(xué)生的個(gè)性和教學(xué)需求，利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)平臺(tái)，如傳統(tǒng)課堂、在線課堂和實(shí)踐課堂。首先，搭建網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)可以展示海南地區(qū)“黎族文化”“客家文化”的豐富內(nèi)容，通過視頻、動(dòng)畫等多媒體形式，使學(xué)生能夠在課余時(shí)間自主學(xué)習(xí)和探索。其次，組織文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，這樣的實(shí)踐教學(xué)可以提高課程的內(nèi)涵和質(zhì)量。學(xué)生可以通過社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等，直接接觸和深入了解本土文化。通過融合地方的革命遺產(chǎn)，學(xué)生被鼓勵(lì)參與到革命紀(jì)念地和愛國主義教育場所的考察與研究中。通過重新經(jīng)歷革命歷程和情感的活動(dòng)，切實(shí)感受動(dòng)亂時(shí)代的歷史，深刻體會(huì)紅色文化的內(nèi)涵，從而在內(nèi)心深處樹立紅色精神的理念，更深刻地領(lǐng)會(huì)紅色精神的核心與內(nèi)涵。此外，高職院?？梢詣?chuàng)建以紅色文化為主題的演講隊(duì)伍和志愿服務(wù)團(tuán)，通過這些團(tuán)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)紅色文化^[9]。不僅有助于學(xué)生增強(qiáng)自己的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，還能使學(xué)生對(duì)紅色文化承載的深厚精神價(jià)值有更加深入地理解。最后，打造以課堂互動(dòng)為基礎(chǔ)的平臺(tái)，通過小組討論和案例分析等教學(xué)方式，讓學(xué)生深入探討和內(nèi)化地方文化的價(jià)值，如討論信義和工匠精神等主題。

結(jié)語

綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)高職院?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)，需恪守培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺脑瓌t，充分利用文化的力量。地方優(yōu)秀文化的寶貴資源，深厚的文化底蘊(yùn)和豐盈的思想政治教育內(nèi)容，對(duì)于豐富思想政治課程的教學(xué)內(nèi)容、推動(dòng)該課程的革新，以及增強(qiáng)課程的教學(xué)效果均具有重要作用。作為一線教師，應(yīng)當(dāng)在理論建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)的活化、教學(xué)方法的革新以及創(chuàng)造有利于教育的環(huán)境等方面進(jìn)行深入研究，以確保地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在教育中發(fā)揮其積極影響。

本文系2022年度三亞學(xué)院思政課程教學(xué)改革研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課過程性評(píng)價(jià)的有效性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SYJGSZ202201）的研究成果。

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（作者單位：三亞學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）