滿族口袋房在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用

周慧 馮龍

摘要：隨著時(shí)代的演進(jìn)和科技的飛躍，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域日新月異，然而這種快速發(fā)展也帶來了一些問題。西方的設(shè)計(jì)理念逐漸成為全球主流，導(dǎo)致各地的建筑風(fēng)貌逐漸失去其獨(dú)特性和多樣性，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)一種趨同的現(xiàn)象。在這個(gè)大背景下，滿族建筑作為中國(guó)少數(shù)民族的瑰寶，卻依然保持著其獨(dú)特的魅力和風(fēng)貌。本文以沈陽故宮清寧宮為例，簡(jiǎn)要介紹滿族口袋房的歷史演變及其在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：滿族；口袋房；清寧宮

對(duì)于建筑物本身而言，合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到建筑物的安全性和穩(wěn)定性，還影響著建筑物的功能和美觀。悠悠歲月中，滿族口袋房作為滿族傳統(tǒng)建筑的代表，宛若一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒?？诖恳云渚o湊的布局、實(shí)用的功能和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了滿族家庭的生活方式和文化傳統(tǒng)。

一、滿族口袋房的起源

滿族口袋房的形成原因可以追溯到滿族的居住文化和環(huán)境適應(yīng)性。在東北地區(qū)的寒冷氣候下，滿族人為了適應(yīng)生存環(huán)境，逐漸形成了具有鮮明特色的居住習(xí)俗。口袋房就是其中的一種表現(xiàn)形式，其注重實(shí)用的設(shè)計(jì)理念在清朝早期皇宮（現(xiàn)今沈陽故宮）中也有體現(xiàn)。

滿族口袋房的建筑形式與滿族人的生產(chǎn)生活方式和習(xí)慣有關(guān)。起初的滿族人以狩獵為主，需要經(jīng)常外出打獵和采集，因此需要建造易于搬遷和管理的房屋。口袋房的建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，建造和拆卸都比較方便，適應(yīng)了滿族人的生產(chǎn)和生活方式。

口袋房的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了滿族人的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。滿族人重視家庭和親情，講究禮儀和規(guī)矩。口袋房中的堂屋是家庭成員聚會(huì)、議事、祭祀等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是長(zhǎng)輩居住的地方，這體現(xiàn)了滿族人對(duì)家庭和親情的重視。

二、滿族口袋房的特點(diǎn)

在滿族所統(tǒng)治的清王朝時(shí)期，沈陽故宮作為滿族建筑群的代名詞，其外觀與環(huán)境的融合、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、室內(nèi)緊湊的布局無不展現(xiàn)出厚重的滿族文化特色和皇家氣派。這座宮殿作為清朝早期的皇宮，代表了滿族宮廷建筑的典型風(fēng)格。

清寧宮在清朝時(shí)期是皇帝和皇后的寢宮，具有非常重要的地位。清寧宮建于1626年，是沈陽故宮中最早的建筑之一，也是最具滿族特色的宮殿之一。在清朝入關(guān)后，清寧宮成為皇帝和皇后居住和處理政務(wù)的地方。

（一）整體外觀

從整體上看，莊重、典雅的清寧宮是以口袋房形式作為核心的建筑形式。清寧宮的外觀散發(fā)出一股濃厚的歷史感，讓人感覺仿佛穿越了時(shí)空，回到了那個(gè)滿族繁榮的時(shí)代。宮殿的色調(diào)以黃色為主，這是中國(guó)皇家建筑的典型顏色，象征皇家的尊貴與權(quán)威。屋頂采用傳統(tǒng)的硬山式，覆蓋以黃色的琉璃瓦，瓦當(dāng)和滴水精致而考究。在陽光的照耀下，琉璃瓦閃耀著迷人的光彩，令人嘆為觀止。

同時(shí)，清寧宮的立面造型簡(jiǎn)潔明了，采用了中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式，展現(xiàn)了滿族傳統(tǒng)建筑的特色。層層疊疊的斗拱和雕花的檐枋等細(xì)節(jié)部分雕刻精美，與周圍環(huán)境相得益彰。這種結(jié)合使得清寧宮在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，又展現(xiàn)出時(shí)尚、現(xiàn)代的美學(xué)風(fēng)格。

清寧宮周圍環(huán)境也為其外觀增色不少。宮殿前方的庭院寬敞而寧靜，綠樹成蔭，花香襲人。庭院中設(shè)有石階和石雕欄桿，增添了幾分古樸典雅的氣息。整個(gè)清寧宮的外觀與周圍環(huán)境相得益彰，共同營(yíng)造出一種莊重、典雅、寧靜的氛圍。

（二）室內(nèi)空間布局

清寧宮的正面有五間房，深度為六個(gè)橫梁，前后都有走廊。正門開在東起第二個(gè)房間，這是典型的“口袋房”形式。所謂的“口袋房”，正是將房屋內(nèi)的所有空間全部打通形成穿套空間，門開在一側(cè)，看起來像是一邊開口的口袋。

清寧宮的室內(nèi)空間布局以滿族傳統(tǒng)住宅的五間硬山木結(jié)構(gòu)建筑樣式為特征，室門開在偏東的一間，以擴(kuò)大室內(nèi)使用空間，使室內(nèi)布局更加實(shí)用。西側(cè)三間則搭設(shè)南西北三面相連的轉(zhuǎn)彎炕，這種設(shè)計(jì)使得滿族人在寒冷的季節(jié)里可以取暖并保持室內(nèi)溫度。清寧宮的整體空間布局以對(duì)稱、和諧、有序?yàn)樘攸c(diǎn)，體現(xiàn)了滿族傳統(tǒng)的建筑理念。宮殿采用矩形平面，東西兩側(cè)對(duì)稱布置了次要的輔助空間，使得整個(gè)宮殿結(jié)構(gòu)顯得穩(wěn)定莊重?！翱诖俊笔沁@一整體布局中的一部分。

清寧宮的外門開在偏東的一側(cè)，與滿族民間的口袋房一致，這是因?yàn)樘枏臇|方升起，也象征著民族的希望。在西側(cè)則設(shè)有用于家祭的空間，其中設(shè)有南北大炕和“萬字炕”。這種“口袋房、萬字炕，煙囪立在地面上”是典型的滿族口袋房的布局形式，反映了獨(dú)特的滿族建筑風(fēng)格。清寧宮的室內(nèi)空間與火炕相結(jié)合，形成了獨(dú)特的環(huán)境。宮殿內(nèi)的火炕作為取暖和坐臥的場(chǎng)所，與室內(nèi)空間融為一體。這種設(shè)計(jì)方式不僅適應(yīng)了東北地區(qū)寒冷的氣候條件，也體現(xiàn)了滿族人民的建筑智慧和生活習(xí)慣。

除了滿足居住的功能之外，清寧宮的室內(nèi)空間也有祭祀的作用。西墻上設(shè)有家庭祭祀用的架子，這一室內(nèi)空間充滿了滿族的文化特色。通常在滿族人家靠西一側(cè)的墻面上會(huì)設(shè)有用于擺放祖宗匣、祭祀時(shí)所用族譜的仰首架。清寧宮的灶房安置在東邊的第二個(gè)房間，而西側(cè)則用于祭拜活動(dòng)。每個(gè)房間都開放無阻，這樣設(shè)計(jì)使得人們的活動(dòng)更為便捷。不過，從內(nèi)到外，這些空間都是相對(duì)封閉的。臥室與東側(cè)的房屋被厚實(shí)的墻壁隔開，僅留有小門供人出入。清寧宮采用非對(duì)稱布局，不遵循皇宮寢宮的中軸線開門常規(guī)。這種布局主要是為了在實(shí)際使用的過程中可以提供更大的室內(nèi)空間，滿足日常起居和祭祀活動(dòng)的需求。

（三）裝修裝飾

起初民間的口袋房裝修裝飾以簡(jiǎn)約實(shí)用為主，不追求華麗和煩瑣。常見的裝飾元素包括簡(jiǎn)單的線條、幾何圖形和自然元素，如動(dòng)植物紋飾等。這些元素不僅增加了室內(nèi)的美感，還體現(xiàn)了民間文化的樸素和自然。

以口袋房為內(nèi)核修建的皇室建筑，其裝修風(fēng)格具有濃郁的滿族特色，口袋房的裝飾裝修也充分體現(xiàn)了滿族的文化傳統(tǒng)和審美觀念。在木雕裝飾中，常采用寓意吉祥且表現(xiàn)皇室權(quán)勢(shì)的圖案，如云紋、龍紋等，這些圖案都與滿族的信仰和習(xí)俗密切相關(guān)。

雖為皇室使用但口袋房在建造時(shí)依然注重其實(shí)用性。雖然裝飾精美，但都以滿足實(shí)際生活需求為前提。例如在窗戶的設(shè)計(jì)上，既考慮了采光和通風(fēng)的需求，也考慮了冬季保暖的需要。在此需求上融合皇室特有的裝飾與珍貴的材料與工藝來展現(xiàn)富麗堂皇的皇室氣派。如清寧宮中的裝修裝飾除了展現(xiàn)皇家的高貴和奢華，還以木雕裝飾應(yīng)用于隔扇、門窗等部位，彩繪則主要應(yīng)用于墻面上，色彩艷麗、寓意吉祥，為整個(gè)宮殿增添了濃厚的民族氣息，圖案豐富、技藝高超，展現(xiàn)了滿族人民的精湛工藝水平。

口袋房還體現(xiàn)了尊卑有序的封建禮制。在室內(nèi)空間的布局上，嚴(yán)格按照封建禮制進(jìn)行安排，不同身份的人居住的房間大小、裝飾精美程度都有所不同。這種布局方式不僅體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)和權(quán)威，也反映了封建社會(huì)的等級(jí)制度。如清寧宮作為皇帝以及皇后的寢宮其體量仍要受制于封建禮制，并且其使用權(quán)也僅限于皇帝和經(jīng)皇帝允許的特定人員，這種規(guī)定不僅體現(xiàn)了封建禮制中的等級(jí)制度，也確保了皇權(quán)的獨(dú)占性和權(quán)威性。

即便民間的口袋房，主人的居住空間通常也是最大的，裝飾也最為精美，而其他家庭成員或客人的居住空間則相對(duì)較小，裝飾也較為簡(jiǎn)單。這種布局體現(xiàn)了主人與其他家庭成員或客人的尊卑關(guān)系。

三、滿族口袋房與建筑環(huán)境的融合

一步入清寧宮的院落便可看見門口屹立著的兩棵蒼松翠柏，并且在清寧宮前后的布局中融入了池塘、假山、花草等自然元素。池塘的融入為園林增添了一抹靜謐和幽雅的氣息。水是生命之源，也是滿族人認(rèn)為有神靈存在的神圣之地。因此，在園林中設(shè)置池塘，既滿足了滿族人對(duì)自然的向往，也符合滿族人的宗教信仰。假山的設(shè)置則增添了園林的層次感和立體感。從前滿族人生活在山區(qū)，對(duì)山巒起伏的地形有深厚的感情。假山的設(shè)計(jì)不僅是對(duì)自然山形的模仿，也是對(duì)滿族人生活環(huán)境的再現(xiàn)。再加入花草的點(diǎn)綴使得整個(gè)園林更加生機(jī)勃勃、色彩斑斕。滿族人熱愛自然，花草作為自然的一部分，不僅美化了環(huán)境，也寄托了滿族人對(duì)大自然的敬仰和感激之情。漫步在清寧宮周圍的園林中，感受歷史的風(fēng)華和自然的美景，可以發(fā)現(xiàn)這里的建筑風(fēng)格和環(huán)境設(shè)計(jì)都充分展現(xiàn)了滿族人對(duì)自然的熱愛、崇尚以及對(duì)大自然的敬畏之情。

在清寧宮的東南角落，矗立著一根長(zhǎng)約九尺的索倫桿，也稱神桿。這根桿子是由優(yōu)質(zhì)的松木制成，形狀上圓下方，頂部尖銳垂立而下，下方則以石材打磨成基座。在神桿頂部橫貫著一個(gè)木制鐋斗，存放各種谷物和豬雜碎，這些是用來供奉烏鴉和喜鵲的。神桿是滿族住宅的一個(gè)顯著特征，它體現(xiàn)了滿族人對(duì)天空的崇敬。神桿源于古代的祭神樹，代表著滿族人祭祀祖先的傳統(tǒng)。在神桿的底部，還會(huì)放置幾塊石頭，除了用于穩(wěn)固神桿，這也是滿族人祭神石的一種習(xí)俗。據(jù)說，這樣做可以辟邪除妖，保佑家族平安。

清寧宮作為沈陽故宮建筑群中的一員，它的周圍還有多個(gè)宮殿和建筑，清寧宮的南面有皇帝處理政務(wù)和舉行宴會(huì)的鳳凰樓、東面則有研習(xí)學(xué)問和文化交流的藏書樓文溯閣等，它們與清寧宮相互輝映