說(shuō)理綜合論證

范本呈現(xiàn)

和：中華民族的文化基因（節(jié)選）

◎刁生虎

和平、和睦、和諧是中華民族始終追求和傳承的理念。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

和平：中華民族的價(jià)值理念。

自古以來(lái)，和平就是全人類最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，從而為中華民族奠定了崇尚和平的主基調(diào)。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反對(duì)不義之戰(zhàn)；孟子主張“交鄰國(guó)有道”，呼吁和平共處；墨子認(rèn)為“攻伐，此實(shí)天下之巨害也”，倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”；漢代張騫出使西域，開(kāi)拓中西和平交流的陸上絲綢之路；唐高祖李淵認(rèn)為與鄰國(guó)交往應(yīng)“盡撫育之方”“宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示對(duì)所有國(guó)家都應(yīng)“一視同仁”；中國(guó)近代以來(lái)的苦難歷程更是激起了中華民族對(duì)和平的強(qiáng)烈渴望與現(xiàn)實(shí)訴求。相較于西方近代以來(lái)推行的殖民掠奪、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，中華民族歷來(lái)反對(duì)“以力服人”，提倡“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，這對(duì)當(dāng)今解決國(guó)際爭(zhēng)端、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意義。在當(dāng)今全球熱點(diǎn)與地區(qū)爭(zhēng)端問(wèn)題上，中國(guó)始終積極勸和、促和、維和，公開(kāi)倡導(dǎo)利益各方應(yīng)以和平、公正、文明的手段解決爭(zhēng)端，向世界人民展現(xiàn)了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

和睦：中華民族的處世理念。

中華民族自古就視家為國(guó)乃至天下的基礎(chǔ)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！睔v來(lái)信奉“兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信”“內(nèi)外和睦，家道已成”“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)”，形成了以和睦為核心的中華傳統(tǒng)家文化。在新時(shí)代、新形勢(shì)下，促進(jìn)家庭和睦，發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)家庭美德，是形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的有效途徑。而中華民族的處世智慧遠(yuǎn)不止于一家一國(guó)，由家庭和睦拓展至社會(huì)乃至不同邦族之間的和睦：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！敝腥A民族始終具有“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的情懷，堅(jiān)守“內(nèi)和而外和，一家和而一國(guó)和，一國(guó)和而天下和”“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的初心，形成了“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的“天下觀”。相較于古代的“天下”，當(dāng)前人類面臨著更多更為復(fù)雜且充滿風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的全球性問(wèn)題，唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能建立更加公正、合理的全球治理體系，全人類才能實(shí)現(xiàn)共擔(dān)全球發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、共享全球發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)真正的“大同社會(huì)”。

和諧：中華民族的核心理念。

和諧是中華民族的核心理念和根本精神。中國(guó)古人認(rèn)為“天地生萬(wàn)物”，故“民，吾同胞；物，吾與也”，從而主張“天地變化，圣人效之”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，以最終達(dá)到“人與天一”“天人合一”的和諧境界。“天人合一”作為人類文化的深層價(jià)值觀念，作為人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過(guò)程中的哲學(xué)范式，要求我們對(duì)周圍自然、環(huán)境的把握建立在對(duì)生態(tài)平衡規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人與自然之和諧而非技術(shù)性、工具性的關(guān)系，從而建立起“完整的人”的本質(zhì)和需要同自然之多維價(jià)值的全面聯(lián)系。而“治人事者莫若穡”，生存本位促使人類在對(duì)自然進(jìn)行直觀體驗(yàn)與把握的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生效法自然的思想，和諧理念亦從自然過(guò)渡至人事中。因此，中華民族在身心修養(yǎng)上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人際交往上推崇“與人和者，謂之人樂(lè)”，在國(guó)家治理上主張“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”，和諧理念貫穿了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的始終。而和諧作為中華民族的核心理念，突出體現(xiàn)了對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和反思，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重要組成部分。在和諧的美好愿景下，遵照“和而不同”的原則，在涉及人類生存發(fā)展重大問(wèn)題時(shí)求同存異，協(xié)調(diào)自我與他人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間因利益分配與文化差異而產(chǎn)生的矛盾，正是人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。

以和平、和睦、和諧為內(nèi)核的“和”理念是植根于中華民族靈魂深處的文化基因，其為世界各國(guó)共創(chuàng)平等合作、互利共贏的美好未來(lái)繪制了藍(lán)圖，為弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值提供了可行性方案。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月14日）

◆提煉

這篇論文在論證時(shí)使用了多種論證方法，對(duì)觀點(diǎn)的論證充分有力，具有學(xué)理性。

1.道理論證

就是通過(guò)講道理的形式證明論點(diǎn)。這篇論文中，“道理”變成了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹袄碚撽U釋”，即為了避免文章觀點(diǎn)的主觀性，使用相關(guān)理論觀點(diǎn)來(lái)對(duì)作者自己的觀點(diǎn)加以支撐，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，一般以文獻(xiàn)引用的形式呈現(xiàn)。文中為保證所提觀點(diǎn)的學(xué)理性，不僅有道理論證之形，也有道理論證之實(shí)。

2.對(duì)比論證

就是把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到樹(shù)立正確觀點(diǎn)、否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)的目的。如這篇論文從中外不同價(jià)值理念出發(fā)，用西方的“以力服人”對(duì)中國(guó)的“和平”理念進(jìn)行襯托，論證的效果不言而喻。

3.舉例論證

援引歷史和現(xiàn)實(shí)事例可以加強(qiáng)學(xué)理性的表現(xiàn)，以及觀點(diǎn)的可行性。作者在對(duì)“和諧”發(fā)展路徑的說(shuō)明時(shí)，不僅進(jìn)行了理論說(shuō)明，而且也援引了實(shí)例，使得觀點(diǎn)既有理論依據(jù)，又有現(xiàn)實(shí)支撐。

佳作展示

愛(ài)己及人，兼善天下

◎劉慧儀

巴斯克里認(rèn)為，愛(ài)他人要先學(xué)會(huì)愛(ài)自己；墨子主張兼愛(ài)；而盧梭主張緩和自愛(ài)心，保存憐憫心。這些古今中外的圣賢，讓我們懂得要愛(ài)己及人，兼善天下。

愛(ài)自己，而后才能愛(ài)人。

王爾德說(shuō)：“愛(ài)自己是終身浪漫的開(kāi)始?！蔽覀兠總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，學(xué)會(huì)愛(ài)自己是人生第一課。如果你不會(huì)愛(ài)自己，又拿什么去愛(ài)別人呢？愛(ài)自己，就是要愛(ài)自己的身體和靈魂，欣賞自己，悅納自己，自立自強(qiáng)。董麗娜從小患有先天性眼病，10歲時(shí)徹底失明。雖然命運(yùn)給她關(guān)上了一扇門，但她勇敢面對(duì)，堅(jiān)持完成了義務(wù)教育階段所有課程，22歲開(kāi)始學(xué)習(xí)播音，2023年6月她以中國(guó)傳媒大學(xué)播音碩士身份畢業(yè)，成為全國(guó)首位視障播音碩士。生命里沒(méi)有光，她讓自己成為了光。愛(ài)自己，不但使她演繹了人生的精彩，更點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)在黑暗中徘徊的人。不難想象，如果董麗娜自暴自棄，放棄了充實(shí)豐盈自己，又怎么會(huì)有絢麗多彩的人生？又哪能成為時(shí)代楷模、青年先鋒！可見(jiàn)，愛(ài)自己，而后才能愛(ài)人。

憐憫是自愛(ài)走向愛(ài)人的橋梁。

盧梭曾說(shuō)：“憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存?！币粋€(gè)人如果只有自愛(ài)心，就會(huì)變得自私自利；有了憐憫心，就會(huì)變得寬容慈悲。2019年，蔡磊在人生的第41個(gè)年頭，被迫與漸凍癥抗?fàn)帯Ｋ现◇w，幾經(jīng)周折，牽頭病友與醫(yī)院、科研機(jī)構(gòu)建成漸凍癥科研平臺(tái)，創(chuàng)建漸凍癥慈善信托機(jī)構(gòu)。2023年，他已經(jīng)搭建起了世界最大的漸凍癥患者科研數(shù)據(jù)平臺(tái)，鏈接了世界最大的患者群。蔡磊的行為既是自救，更給其他漸凍癥患者帶來(lái)生的希望。因?yàn)橛袘z憫，所以懂慈悲；因?yàn)閻?ài)自己，所以懂愛(ài)人。

愛(ài)他人是終身修習(xí)的課程。

中國(guó)古代的儒學(xué)講究推己及人，孟子提倡老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；墨子提出天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。假使每個(gè)人都是自私的個(gè)體，只愛(ài)自己不愛(ài)他人，則社會(huì)易亂、國(guó)家不安。如果每個(gè)人都能將愛(ài)推及他人，使老有所養(yǎng)、幼有所育、病有所醫(yī)，則國(guó)泰民安、天下大治。

自愛(ài)愛(ài)人兩相益，憐憫為源愛(ài)不息。讓我們以自愛(ài)為土壤，用憐憫做泉源，育善良之花朵。愛(ài)己及人，兼善天下！

【湖南雅禮瀏陽(yáng)市第二中學(xué)（2115）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)“愛(ài)己及人，兼善天下”；接著闡述了什么是“愛(ài)自己”，以及“愛(ài)自己”的重要意義，引出“愛(ài)自己，而后才能愛(ài)人”的觀點(diǎn)；然后論述“憐憫是自愛(ài)走向愛(ài)人的橋梁”，指出憐憫是“自愛(ài)”與“愛(ài)人”的重要精神驅(qū)動(dòng)；最后發(fā)出呼吁，推己及人，兼善天下。文中運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法，具有較強(qiáng)的思辨力。

【陳寧／供稿】