關(guān)于核心素養(yǎng)培育與高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的探討

摘 要：在新時(shí)代教育背景下，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)越來(lái)越受重視。主要闡述了高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，分析了高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)融入語(yǔ)文課堂教學(xué)的路徑，并探討了核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；課堂教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：歐娜（1981—），女，廣西壯族自治區(qū)北流市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020 年修訂）》提出，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，其強(qiáng)調(diào)思維、審美、文化自信必須以“語(yǔ)言運(yùn)用”為基礎(chǔ)和載體。學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展，貫穿課標(biāo)全文，隱含在課程內(nèi)容及教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)結(jié)果的具體描述中。語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面具有重要作用。在新時(shí)期語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，緊跟時(shí)代步伐，探討以學(xué)生學(xué)習(xí)為核心、師生共生關(guān)系為關(guān)鍵、學(xué)生核心素養(yǎng)提升為目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，并結(jié)合高中階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生親近語(yǔ)文、熱愛語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格及關(guān)鍵能力。

一、十年回望：課程改革與核心素養(yǎng)

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文字不僅與其本土文化發(fā)展有著密切關(guān)系，還關(guān)乎國(guó)家對(duì)外交流軟實(shí)力的提升。在新時(shí)期建設(shè)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的語(yǔ)文課程，是實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。在新教育發(fā)展階段，“立德樹人”是教育領(lǐng)域的根本任務(wù)，也是人民對(duì)教育的殷切希望，更是培育時(shí)代新人的社會(huì)需要。從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”，教育的重點(diǎn)和核心從“物”向“人”轉(zhuǎn)變，更重視如何育人。十年回望，課程改革實(shí)施和核心素養(yǎng)理念提出都是以“人”為導(dǎo)向的發(fā)展與創(chuàng)新。愛因斯坦曾說(shuō)：“教育無(wú)非是將一切已學(xué)過的東西都遺忘后所剩下來(lái)的東西?！薄斑z忘掉”的東西就是知識(shí)與技能，“剩下來(lái)”的東西就是正確的價(jià)值觀、品格和能力（素養(yǎng)）。教育的發(fā)展、教學(xué)的形成和人的培育都離不開知識(shí)與技能的支撐，從教育思想角度出發(fā)，教師要將“為了”知識(shí)的教育轉(zhuǎn)化為通過知識(shí)進(jìn)行教育，以促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的完成。因此，唯有“核心素養(yǎng)”才能回答教育的時(shí)代命題，唯有“核心素養(yǎng)”才是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。語(yǔ)文是一門具有綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科，新時(shí)代教育背景下，語(yǔ)文課堂教學(xué)肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升民族自覺與民族自信、增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的使命。新課標(biāo)將高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)總結(jié)為四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)言學(xué)科最獨(dú)特、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)言文字理解能力與應(yīng)用能力，其他三個(gè)方面的內(nèi)容皆與“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”相關(guān)。我們要在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造力，加深學(xué)生對(duì)文化的理解。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，在著力提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用跨文化、跨領(lǐng)域、跨媒介的學(xué)習(xí)方式以及自主探究、合作探究等學(xué)習(xí)路徑，堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，注重學(xué)習(xí)思考、積累梳理和運(yùn)用實(shí)踐，從而促進(jìn)他們語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合發(fā)展［1］。

二、交相輝映：素養(yǎng)融合與課堂建構(gòu)

（一）“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”融合教學(xué)

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。語(yǔ)文教師必須重視引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、豐富語(yǔ)言材料、獲取語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，幫助他們構(gòu)建起系統(tǒng)化的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)和文言文對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用可謂是登峰造極，在文言類課堂教學(xué)中，教師要在語(yǔ)言方面下功夫，讓學(xué)生讀懂、學(xué)會(huì)。比如《長(zhǎng)恨歌》的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”和“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”中“顏色”與“可憐”的內(nèi)涵顯然與今義不同，教師要引導(dǎo)學(xué)生將文言知識(shí)與詩(shī)歌學(xué)習(xí)相融合，結(jié)合語(yǔ)境具體分析、理性判斷，揣摩語(yǔ)言應(yīng)用的奧秘，這樣能讓學(xué)生掌握中國(guó)語(yǔ)言文字的特征和應(yīng)用規(guī)律，形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（二）“思維發(fā)展與提升”融合教學(xué)

語(yǔ)言是思維的體現(xiàn)，沒有思維就沒有語(yǔ)言。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文能力提升的目標(biāo)，教師就要在思維方面開展科學(xué)的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)遷移應(yīng)用知識(shí)，讓學(xué)生在不斷思考和實(shí)踐中提高自身的思維水平。“激疑”是教師在課堂教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生思維的有效方式。從某種意義上來(lái)說(shuō)，求知欲是打開思維大門的鑰匙，而“疑”能促使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生疑問，以此培養(yǎng)學(xué)生的思維［2］。以《變色龍》一文的教學(xué)為例，文中赫留金說(shuō)了這樣一句話：“不瞞您說(shuō)，我的兄弟就在當(dāng)憲兵……”教師可據(jù)此提出問題：為何作者要插入這一無(wú)關(guān)緊要的語(yǔ)句？同時(shí)，教師可提出問題：為何奧楚蔑洛夫會(huì)時(shí)而脫下大衣，時(shí)而穿上大衣？全文未曾提及“變色龍”，為何以此為標(biāo)題？這樣的問題較為深入，涉及了文章整體的構(gòu)架以及細(xì)節(jié)描寫等，能有效激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生積極思考，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

（三）“審美鑒賞與創(chuàng)造”融合教學(xué)

在語(yǔ)文學(xué)科的審美教育中，教師要提煉語(yǔ)文知識(shí)中美的元素，引導(dǎo)學(xué)生感知語(yǔ)言之美、體驗(yàn)語(yǔ)言之美、踐行語(yǔ)言之美，進(jìn)而讓其在形成語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的前提下體會(huì)美的精神與意義，培養(yǎng)審美情趣和能力。在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供科學(xué)、獨(dú)特的審美對(duì)象，如文字的音、形、義；豐富、多元的審美內(nèi)容，如生活百態(tài)、人與自然；多樣的審美形式，如修辭、氣韻、節(jié)奏；完整、和諧的審美教學(xué)，如學(xué)科趣味、濃厚氛圍等。這樣能有效培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，鍛煉學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。比如，在《邊城》中，爺爺?shù)闹液駵亓肌⒋浯涞奶煺娲緲?、天保的慷慨仗義、儺送的細(xì)膩純真反映了湘西山城小鎮(zhèn)宛若世外桃源的風(fēng)土人情。其中，人性的真善美被刻畫得十分細(xì)致，教師可引導(dǎo)學(xué)生從人物描寫的細(xì)微處體會(huì)“小鎮(zhèn)人情”，感悟中華傳統(tǒng)美德，并嘗試運(yùn)用自己的語(yǔ)言描述美、創(chuàng)造美，自覺提升審美意識(shí)與審美能力，加深對(duì)美的感悟與理解。

（四）“文化傳承與理解”教學(xué)融合

語(yǔ)言是文化的載體，也是中華民族精神和品質(zhì)傳承的重要血脈，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程，本身就是文化獲得和文化傳承的過程，學(xué)生通過學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化，能提升文化認(rèn)同感和文化自信，形成文化復(fù)興和民族振興的責(zé)任感和使命感。以“家國(guó)情懷”文化理解為例，歷史上有很多賢達(dá)志士自發(fā)承擔(dān)起挽救國(guó)家和人民的責(zé)任，積極貢獻(xiàn)智慧，勇于改革圖強(qiáng)。他們?yōu)閲?guó)為民、志存高遠(yuǎn)、秉持道義、勇于擔(dān)當(dāng)，贏得了后人的敬佩。李白、杜甫、辛棄疾、范仲淹等詩(shī)人的一些作品，字字句句都是先賢們?yōu)閲?guó)為民的精神，一筆一畫都是先賢們家國(guó)情懷的體現(xiàn)，在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生理解詩(shī)人的家國(guó)情懷，幫助學(xué)生樹立高尚的人生理想，引導(dǎo)其形成為民族振興而努力的使命感和責(zé)任感，提升其文化自信。

三、策略供給：核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐路徑

（一）把握定位，融合共生

語(yǔ)文課程是一門綜合性與實(shí)踐性并重的課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、審美情趣及文化素養(yǎng)。“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”為本學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維、審美、文化教育應(yīng)與其緊密結(jié)合。在教學(xué)過程中，教師要把握好這幾個(gè)關(guān)鍵要素，以確保課程目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)。首先，要研究學(xué)生。教師要基于真實(shí)學(xué)情構(gòu)建以“學(xué)”為中心的課堂，了解學(xué)生的客觀差異，掌握學(xué)生的個(gè)性特征，重整人際關(guān)系，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因材施教，進(jìn)而達(dá)成融合共育目標(biāo)。其次，要研究學(xué)科?！叭隆北尘跋?，教師要積極轉(zhuǎn)變學(xué)科觀念，優(yōu)化教學(xué)的模式，運(yùn)用整體思維提高深度教學(xué)的能力，并重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，認(rèn)真解讀學(xué)科評(píng)價(jià)要求，以深入理解學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。最后，要研究自我。教師要自覺更新教學(xué)理念，一方面要積極反思，以良好的心態(tài)和觀念提升自身的專業(yè)能力，另一方面要借物觀己，客觀審視課堂教學(xué)氛圍與效果，探索高質(zhì)量、可持續(xù)的教學(xué)模式和教學(xué)策略，進(jìn)而達(dá)成人與人、人與知識(shí)、人與環(huán)境交融共生的目標(biāo)［3］。

（二）任務(wù)整合，方法創(chuàng)新

教師要以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，高度重視語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合時(shí)事、熱點(diǎn)新聞等創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作探究中形成核心素養(yǎng)，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。比如，在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)的《老人與?！返摹拔膶W(xué)閱讀與寫作”教學(xué)中，筆者引入了2020年高考全國(guó)Ⅰ卷文學(xué)類文本《越野滑雪》素材，并設(shè)計(jì)了“迎接冬奧”系列閱讀活動(dòng)（當(dāng)時(shí)臨近北京冬奧會(huì)開幕），結(jié)合“冬奧會(huì)”這一社會(huì)熱點(diǎn)話題，根據(jù)高中二年級(jí)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)水平和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，將課題學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）通過冬奧會(huì)了解越野滑雪項(xiàng)目，并分析《越野滑雪》文本中人物的技能水平與運(yùn)動(dòng)心情；（2）了解北京冬奧會(huì)主題的內(nèi)涵，反思文本的社會(huì)表達(dá)與人生認(rèn)知內(nèi)涵；（3）合作閱讀，與同學(xué)一起探究文本的思想；（4）了解海明威的“冰山”理論，并綜合評(píng)價(jià)《越野滑雪》作品的價(jià)值。這樣的教學(xué)呼應(yīng)新教材，指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅能讓學(xué)生直面語(yǔ)言閱讀的困境，深度了解文本的情感內(nèi)涵，打破思維障礙并提升文本閱讀能力，還能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

（三）時(shí)代賦能，多元評(píng)價(jià)

“教—學(xué)—評(píng)”一致性的研究旨在探索高效教學(xué)的方法，以科學(xué)的方式解答教學(xué)實(shí)施及成果的問題，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)改變了以往單一的知識(shí)技能評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生問題解決能力、思維品質(zhì)、情感態(tài)度等多個(gè)方面的評(píng)價(jià)。例如，在評(píng)價(jià)學(xué)生問題解決能力時(shí)，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包括傳統(tǒng)評(píng)價(jià)不涉及的思維深度、交流合作、掌握新技術(shù)的能力、學(xué)習(xí)參與度等方面的內(nèi)容。以古詩(shī)詞教學(xué)評(píng)價(jià)為例，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要突出過程性、多元性、綜合性等。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師基于核心素養(yǎng)，遵循合理性、科學(xué)性、綜合性、實(shí)時(shí)性等原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元評(píng)價(jià)，能有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)提出的“核心素養(yǎng)”理論及相關(guān)概念，推動(dòng)了新課程改革的發(fā)展。但改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，新課標(biāo)以及新教材的推行僅僅是開始。高中語(yǔ)文教師要在不斷實(shí)踐中進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)出全面發(fā)展的時(shí)代新人。

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