文化生態(tài)學(xué)視野下歷史文化名鎮(zhèn)的保護和更新策略研究

0 引言

歷史文化名鎮(zhèn)不僅是歷史的縮影和文化的積淀，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和精神家園，鐫刻著豐富的歷史記憶和文化基因，是不可再生的文化資源。近年來，隨著我國城市化進程的加速，眾多蘊含著深厚歷史和文化價值的歷史文化名鎮(zhèn)正在逐步失去其自身的歷史脈絡(luò)和地域特色。歷史文化名鎮(zhèn)的保護與更新是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的合作與協(xié)調(diào)。因此，如何在推動社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問題。運用文化生態(tài)學(xué)理論則為歷史文化名鎮(zhèn)的保護與更新提供了獨特的視角與方法論?；诖?，研究運用文化生態(tài)學(xué)理論，以南京市竹鎮(zhèn)為研究對象，深人探討了優(yōu)質(zhì)文化生態(tài)要素與歷史文化名鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展之間的密切關(guān)系，并提出了歷史文化名鎮(zhèn)的保護和更新策略，旨在推動竹鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，為竹鎮(zhèn)及其他歷史文化名鎮(zhèn)的保護與更新工作提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

1文化生態(tài)學(xué)理論在歷史文化名鎮(zhèn)保護中的發(fā)展和應(yīng)用綜述

文化生態(tài)學(xué)是一門將文化學(xué)和生態(tài)學(xué)結(jié)合的學(xué)科，主要研究文化景觀與其自然環(huán)境之間的關(guān)系?！拔幕鷳B(tài)學(xué)”的概念主要源于“生態(tài)學(xué)”，由19世紀70年代由德國生物學(xué)家?？藸柼岢觯⒂靡匝芯课幕c整個環(huán)境生物集的關(guān)系。20世紀20年代，美國地理學(xué)家卡爾·蘇爾提出應(yīng)重視不同文化對生態(tài)景觀的影響，創(chuàng)建了獨特而具有極大學(xué)術(shù)影響的“伯克利學(xué)派”，也被稱作“文化生態(tài)學(xué)派”。1955年，美國人類學(xué)家斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，在他的《文化變遷的理論》一書中，詳細探究了具有地域性差異的特殊文化特征和文化模式的來源，提出以生態(tài)學(xué)的研究方法研究人、社會、文化之間的相互作用和文化演變的模式，主張文化發(fā)展演進的動因是文化對環(huán)境的適應(yīng)[2]，重點關(guān)注文化和環(huán)境在相互影響中所產(chǎn)生的變化、適應(yīng)和演化[3]。斯圖爾德的理論和研究方法對后來的文化生態(tài)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠的影響。中國學(xué)者從20世紀80年代開始重視這一理論，馮天瑜在《中華文化史》一書中，提出文化生態(tài)系統(tǒng)中自然、經(jīng)濟、社會等多層面要素，共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定文化的大略格局和走向[4]。當前我國學(xué)術(shù)界運用文化生態(tài)學(xué)理論開展歷史文化名鎮(zhèn)保護與利用研究，主要集中在歷史文化名鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護、傳統(tǒng)文化生態(tài)要素的特征分析、地域文化景觀基因研究等5方面。

文化生態(tài)學(xué)理論強調(diào)從人、自然、社會、文化等各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，對探索歷史文化名鎮(zhèn)在現(xiàn)代化進程中的可持續(xù)發(fā)展路徑，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的和諧發(fā)展，具有重要的應(yīng)用價值。因此，在歷史文化名鎮(zhèn)保護的工作中分析歷史文化名鎮(zhèn)的社會、自然環(huán)境及文化適應(yīng)與轉(zhuǎn)化過程，研究其文化的演進機制、地域特性和發(fā)展規(guī)律，在具體的歷史脈絡(luò)中審視古鎮(zhèn)的文化，探討環(huán)境基底更迭、內(nèi)部文化演進與空間結(jié)構(gòu)演化等方面之間的內(nèi)在聯(lián)系，都體現(xiàn)了文化生態(tài)學(xué)理論中生態(tài)進化和可持續(xù)的理念。這些研究視角能夠更全面地分析歷史文化名鎮(zhèn)的文化生態(tài)變遷，厘清歷史文化名鎮(zhèn)在其發(fā)展過程中文化與環(huán)境的相互作用關(guān)系，從而更好地指導(dǎo)歷史文化名鎮(zhèn)系統(tǒng)性保護工作。

2竹鎮(zhèn)文化生態(tài)分析

竹鎮(zhèn)是江蘇省“百家名鎮(zhèn)”之一，擁有深厚的歷史底蘊，其歷史記載最早可追溯到春秋時期，是一座具有2500多年歷史的千年古鎮(zhèn)。歷經(jīng)歲月洗禮，仍保留著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和自然景觀，并于2010年被評為南京市歷史文化名鎮(zhèn)。在竹鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)的保護與更新過程中，不僅要關(guān)注其各種文化類型、要素和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，更要深入分析其歷史文化斑塊、廊道與基質(zhì)之間的相互關(guān)系，注重文化生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的維護與發(fā)展，展示竹鎮(zhèn)在文化生態(tài)要素方面的整體性、豐富性和多樣性，揭示其歷史文化空間的獨特魅力。

2.1 竹鎮(zhèn)的空間形態(tài)演變分析

竹鎮(zhèn)歷經(jīng)兩千多年的歷史滄桑，仍然保存著較為豐富且特色鮮明的歷史文化，集綠色生態(tài)、千年古鎮(zhèn)、紅色故地、民族風(fēng)情四大特質(zhì)于一體。憑借其獨特的自然地理區(qū)位，竹鎮(zhèn)逐步發(fā)展為南京向蘇北地區(qū)過渡的重要交通、商貿(mào)、文化節(jié)點城鎮(zhèn)，其空間形態(tài)的演變清晰可見。

2.2竹鎮(zhèn)自然資源要素分析

竹鎮(zhèn)山靈水秀，植被廣袤，林木覆蓋率超過42% ，2014年被評為“國家生態(tài)鎮(zhèn)”，是江蘇省空氣質(zhì)量標準對照區(qū)。從古至今，竹鎮(zhèn)形成了眾多獨具地方特色的自然文化景觀，孕育了獨具特色的山水文化景觀，為其生態(tài)文化的形成和發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件。

2.3 人文環(huán)境要素分析

竹鎮(zhèn)古稱“士林\"“竹墩”，南宋時期為避廟諱更名為竹鎮(zhèn)，現(xiàn)居住著17個民族，是江蘇省僅有的回、苗兩大少數(shù)民族聚居地，民族特色鮮明。其中，清真寺、清真女學(xué)、明清老街等人文景觀保存完好，并擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，作為南京市唯一的民族聚居鎮(zhèn)，竹鎮(zhèn)人民在長期生產(chǎn)生活中，傳承了多元的民族民俗文化，其中竹鎮(zhèn)女子高曉被列入第四批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3文化生態(tài)學(xué)視角下竹鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護與更新面臨的困境

隨著城市化進程的加速，竹鎮(zhèn)作為歷史文化古鎮(zhèn)，其傳統(tǒng)文化特色正面臨被同化的風(fēng)險，保護與更新工作也面臨一系列挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅涉及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以及社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.1文化生態(tài)的系統(tǒng)性保護不足

目前，竹鎮(zhèn)的保護策略主要集中于對特定文物保護點的獨立維護，這種方法未能全面反映整個鎮(zhèn)域文化生態(tài)的整體性，導(dǎo)致保護工作呈現(xiàn)出分散、孤立和碎片化的特點。文化生態(tài)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅包括單一文化要素，還涵蓋了眾多相互依存要素和整體環(huán)境的協(xié)調(diào)6。因此，保護工作不應(yīng)局限于對個別文物保護單位的單一“點狀”保護，而應(yīng)擴展到對整個鎮(zhèn)域文化格局的系統(tǒng)梳理和全面保護。竹鎮(zhèn)的豐富價值不僅體現(xiàn)在其歷史建筑和人文景觀，更在于其自然環(huán)境、山水格局、紅色文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，這些都是構(gòu)成其歷史文化名鎮(zhèn)身份的重要資源。在保護與更新的過程中，應(yīng)注重文化資源的整合價值，不僅要確保文物保護單位的安全，還要促進文化元素間的互動及其與整個環(huán)境基質(zhì)之間的協(xié)調(diào)共生。這種全面保護策略將有助于竹鎮(zhèn)在現(xiàn)代化進程中保持其歷史文化特色，同時滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用與保護。

3.2文化生態(tài)的可持續(xù)傳承機制不健全

由于當?shù)厝罕妼ξ幕鷳B(tài)保護的認識不足，造成竹鎮(zhèn)地方文化的傳承動力逐漸減弱，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作面臨嚴峻挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和流動性，依賴于人的傳承。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，是承載和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于保護傳承人。然而，由于缺乏有效的傳承機制，目前竹鎮(zhèn)文化生態(tài)的長期活力和適應(yīng)性難以保障，文化斷層和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作被忽視。因此，竹鎮(zhèn)應(yīng)盡快建立可持續(xù)的非遺傳承機制，明確非遺保護的責(zé)任主體，調(diào)動非遺傳承人的主動性和創(chuàng)造性，確保非遺傳承的合法性和有序性；鼓勵民眾通過多種方式參與非遺傳承，例如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、參與傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動，以提高非遺在竹鎮(zhèn)保護更新中的關(guān)注度和地位；通過教育普及，培養(yǎng)年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感和傳承意識，并為有志于從事傳統(tǒng)文化傳承的青年提供專業(yè)培訓(xùn)，提升其專業(yè)技能。

3.3科技與文化生態(tài)的融合程度不高

盡管竹鎮(zhèn)已開始將科技融人歷史文化名鎮(zhèn)的保護與發(fā)展中，并取得了一定成效，但整體發(fā)展仍顯滯后。目前，竹鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)多為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，沒有充分利用現(xiàn)代科技手段開展鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化展示與網(wǎng)絡(luò)化宣傳，缺乏科技附加值高的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟增長潛力受限。未來，竹鎮(zhèn)應(yīng)積極探索“互聯(lián)網(wǎng) + 文化生態(tài)”模式，結(jié)合數(shù)字化手段，深入挖掘文化資源的經(jīng)濟價值，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費的有效銜接，實現(xiàn)文化資源的有效利用和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型[7。同時，運用現(xiàn)代設(shè)計理念提升非遺和傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)品位，促進其活態(tài)傳承和多媒體宣傳營銷，提升市場競爭力和附加值。此外，依托VR、AR等技術(shù)，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行數(shù)字化展示，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承，推動文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化生態(tài)真正“活\"起來、“動\"起來、“用”起來。

4文化生態(tài)學(xué)視角下竹鎮(zhèn)古鎮(zhèn)的保護與更新策略

4.1系統(tǒng)性構(gòu)建古鎮(zhèn)文化生態(tài)空間格局

4.1.1 整體保護鎮(zhèn)域的山水空間網(wǎng)絡(luò)

根據(jù)《南京市六合區(qū)竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)總體規(guī)劃修編（2015—2035）》，進一步強化生態(tài)文化景觀的保護與利用。依托竹鎮(zhèn)豐富的自然資源和文化底蘊，結(jié)合大泉湖一止馬嶺景區(qū)山水相連、植被廣袤的生態(tài)優(yōu)勢，打造獨具特色的生態(tài)文化景觀。在原有劃定的止馬嶺一大泉湖景區(qū)、盤山一山湖水庫景區(qū)、紅陽水庫一金磁景區(qū)、烏石山一解放水庫景區(qū)等4個景區(qū)基礎(chǔ)上，充分保護和展示竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)域葉脈狀的山水環(huán)境空間格局，進一步優(yōu)化景區(qū)規(guī)劃，實現(xiàn)道路、新社區(qū)及旅游服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃同水系和山體等環(huán)境要素的聯(lián)動布局。在展示竹鎮(zhèn)“古八景”“新八景\"等文化景觀的基礎(chǔ)上，進一步深入挖掘和弘揚竹鎮(zhèn)的紅色文化、民族文化及生態(tài)文化，形成更具地方特色的文化品牌，推動生態(tài)與文化融合發(fā)展。

4.1.2打造竹鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)文化景觀體系

竹鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)歷史文化的展示與利用主要依托侍郎路、仕林路、竹鎮(zhèn)老街等歷史文化街區(qū)進行組織，同時依托耿跳河、耿陽河，形成“一核、兩帶、兩軸、多節(jié)點\"的歷史文化景觀網(wǎng)絡(luò)，將竹鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)的歷史文化資源全部串聯(lián)整合起來?！耙缓恕?，指竹鎮(zhèn)老街歷史文化街區(qū)；“兩軸”，分別為侍郎路、仕林路軸線；“兩帶”，分別為耿跳河、耿陽河景觀風(fēng)光帶；“多節(jié)點”，為竹鎮(zhèn)市抗日民主政府舊址、竹鎮(zhèn)清真寺、清真女學(xué)、鄧子恢舊居等重要文物古跡，以及仕林古境、雙流匯珠等文化景觀節(jié)點。在此基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)狀枝狀水系脈絡(luò)格局，打造“雙流匯珠”的核心景觀節(jié)點。同時，將主要的大型公共服務(wù)設(shè)施沿河布局，結(jié)合濱水景觀帶打造鎮(zhèn)區(qū)特色濱水景觀。

4.2全景式展示文化古鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)特色

4.2.1 鎮(zhèn)區(qū)核心功能的特色彰顯與展示

竹鎮(zhèn)以“特色多元文化的歷史文化傳承”為主題，推進鎮(zhèn)區(qū)更新。秉持將生產(chǎn)生活相結(jié)合、人文歷史與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的活態(tài)保護與更新模式，保護自然山水和特色產(chǎn)業(yè)所形成的空間格局，最大化展示竹鎮(zhèn)獨特的文化生態(tài)效應(yīng)。歷史鎮(zhèn)區(qū)主要發(fā)展文化、商業(yè)、旅游、居住等功能，以低強度開發(fā)為原則；除文化展覽和旅游設(shè)施外，其他大規(guī)模的公共服務(wù)設(shè)施逐步向新鎮(zhèn)區(qū)轉(zhuǎn)移，工業(yè)企業(yè)逐步向鎮(zhèn)內(nèi)工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)移；嚴格控制人口密度和建筑密度，逐步向外疏散歷史鎮(zhèn)區(qū)人口，改善歷史鎮(zhèn)區(qū)人居環(huán)境品質(zhì)。

4.2.2 特色景觀風(fēng)貌的展示

運用城市設(shè)計的方法進行分析判斷，科學(xué)合理地確定鎮(zhèn)區(qū)高度控制和強度控制。針對老鎮(zhèn)區(qū)，采用低層、高密度、適度降低綠地率等方面的指標控制體系，并增加對歷史文化保護、風(fēng)貌協(xié)調(diào)分區(qū)等方面的圖則控制要求。

4.2.3 歷史空間格局的展示

通過展示和強化歷史鎮(zhèn)區(qū)“牛角狀”的邊緣輪廓，重點加強市府街、東后街、沿河路、沿河北路、仕林路等道路，以及耿跳河、耿陽河等河道沿線行道樹的綠化種植。同時，對人行道進行鋪裝改造，人行道鋪砌需采用傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)材料，以延續(xù)歷史風(fēng)貌。此外，保護皂河、耿陽河、耿跳河水系格局，維護耿跳河、耿陽河的走向及其與竹鎮(zhèn)老街歷史文化街區(qū)間的景觀界面。

4.3動態(tài)傳承和保護古鎮(zhèn)文化生態(tài)基因

4.3.1建立文物古跡保護名錄

采取日常保養(yǎng)、防護加固、現(xiàn)狀修整、重點修復(fù)等修繕方式，對竹鎮(zhèn)清真寺、清真女學(xué)、鄧子恢舊居、大泉水庫碑、趙家崗烈士墓等5處重要文物古跡，嚴格按照相關(guān)法律法規(guī)的要求進行保護。同時，對歷史鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)33處歷史建筑進行全面保護，重點保護歷史建筑的建筑立面、結(jié)構(gòu)體系、平面布局、內(nèi)部裝飾等具有價值和特色的部分。對于歷史建筑的擴建和改建，應(yīng)在高度、體量、風(fēng)格、材料、色彩等方面與原有建筑相協(xié)調(diào)。

4.3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承

竹鎮(zhèn)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計15項，涵蓋燈彩類舞蹈、祭祀性舞蹈、民歌民樂類等類別。為促進竹鎮(zhèn)傳統(tǒng)功能的復(fù)興，應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供適宜的空間載體，并通過節(jié)慶活動等形式進行再現(xiàn)和傳承。同時，應(yīng)積極推進竹鎮(zhèn)手獅燈、竹鎮(zhèn)龍燈等民俗舞蹈申報各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以加強保護和傳承力度。

4.4科技賦能古鎮(zhèn)文化生態(tài)的活化和利用

4.4.1科技賦能傳統(tǒng)文化活化與展示

通過數(shù)字技術(shù)，將竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)域內(nèi)的各類文物古跡進行系統(tǒng)化串聯(lián)和整合。圍繞古鎮(zhèn)歷史文化，開發(fā)一系列文化主題活動和體驗項目，并利用全息影像、裸眼3D大屏等科技手段，使傳統(tǒng)文化以新穎的形式呈現(xiàn)，從而增強公眾的文化認同感和民族自豪感。

4.4.2文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護

大力推進歷史文化資源保護數(shù)據(jù)庫建設(shè)，實現(xiàn)歷史文化資源分布、傳統(tǒng)格局、空間尺度等歷史信息的數(shù)字化集中采集管理，以便于快捷搜索與查詢。通過三維建模和數(shù)字孿生技術(shù)，對古鎮(zhèn)的建筑結(jié)構(gòu)和文物紋理進行數(shù)字化渲染和記錄，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的科學(xué)監(jiān)測和保護。

5結(jié)束語

歷史文化名鎮(zhèn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息和文化價值。加強古鎮(zhèn)文化生態(tài)保護和傳承工作，既是對歷史文脈的延續(xù)，也是對文化多樣性的保護。文化生態(tài)學(xué)理論從系統(tǒng)構(gòu)建歷史文化名鎮(zhèn)文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的視角，為其可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)思路。該理論強調(diào)在保護與發(fā)展中，實現(xiàn)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各因子的相互作用與協(xié)同演化，推動經(jīng)濟社會發(fā)展與文化生態(tài)的和諧共生。這一探索不僅為歷史文化名鎮(zhèn)的保護與發(fā)展提供了新思路，也為未來相關(guān)文化遺產(chǎn)保護工作提供了有益的參考和啟示。

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