隱私何以讓渡：量化自我與私人數(shù)據(jù)的日常實(shí)踐

摘 要：隨著“量化自我”的興起，讓渡隱私成為與自我監(jiān)測(cè)伴生的顯著問(wèn)題，呈現(xiàn)出功能性的悖論。立足于此，對(duì)該群體的質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)：受數(shù)字化生存慣習(xí)的影響，量化自我群體的隱私感經(jīng)歷著技術(shù)社會(huì)的“脫敏”，讓渡數(shù)據(jù)變得習(xí)以為常；而在使用過(guò)程中，量化自我從多樣的情境中形成讓渡有益的行為理念，從而將數(shù)據(jù)監(jiān)控化用為自我跟蹤；最終，隱私關(guān)注與授權(quán)超越了“是否構(gòu)成/侵犯隱私”的規(guī)制界定，以“如何私密”的實(shí)踐策略反映出對(duì)私人數(shù)據(jù)的選擇和管理。鑒于此，理解數(shù)字社會(huì)的隱私讓渡需要從侵權(quán)范式回到“隱私與關(guān)系”之中，在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐視角下探尋平衡之道。

關(guān)鍵詞：隱私讓渡；隱私保護(hù)；量化自我；私人數(shù)據(jù)；數(shù)字化生存

作者簡(jiǎn)介：俞立根，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，主要從事媒介法規(guī)與倫理研究；顧理平，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事媒介法規(guī)與倫理研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“智媒時(shí)代公民隱私保護(hù)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21amp;ZD324）的階段性成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 ""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：1001-4403（2024）02-0172-10

DOI：10.19563/j.cnki.sdzs.2024.02.016

在1999年出版的《隱私的終結(jié)》中，作者指出，對(duì)于剛剛步入互聯(lián)網(wǎng)的人們來(lái)說(shuō)，留下數(shù)字足跡是一件可怖的事，足以讓我們的行動(dòng)被他人洞悉：“她的在線(xiàn)活動(dòng)已經(jīng)在個(gè)人畫(huà)像中留下了一系列數(shù)據(jù)，……當(dāng)她在線(xiàn)時(shí)，她點(diǎn)擊的每一個(gè)圖標(biāo)都被跟蹤和記錄了下來(lái)。有人在背后了解她。”①" ①Sykes C.The End of Privacy.New York：St.Martin’s Press，1999，p.3.不到二十年的時(shí)間，曾經(jīng)令人擔(dān)心的數(shù)字監(jiān)控忽而成為認(rèn)識(shí)自己的工具，從早到晚，“拉里·斯莫爾都被一系列的數(shù)字捕捉著：靜息心率為每分鐘40次，血壓為130/70，壓力等級(jí)為2，體重191磅，行走了8 000步，爬了15層樓，8小時(shí)睡眠”②" ②Cha A.The revolution will be digitized.The Washington Post.May 9，2015，https：//www.washingtonpost.com/sf/national/2015/05/09/the-revolution-will-be-digitized/.。智能化的監(jiān)測(cè)正在演變?yōu)橐豁?xiàng)對(duì)健康和隱私產(chǎn)生巨大影響的大生意。

智能監(jiān)測(cè)的發(fā)展掀起“量化自我”（Quantified Self）的熱潮，置身其中的人們佩戴著各式各樣的技術(shù)裝置，通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，但也在私人數(shù)據(jù)的狂歡中，帶來(lái)社會(huì)范圍的隱私憂(yōu)慮。③" ③Barcena B，et al.How safe is your quantified self？Symantec，August 11，2014，https：//docs.broadcom.com/doc/how-safe-is-your-quantified-self-en；吉娜·聶夫、唐恩·娜芙斯：《量化自我：如何利用數(shù)據(jù)成就更幸福的自己》，方也可譯，機(jī)械工業(yè)出版社2018年版，第34頁(yè)。然而，與之相關(guān)的“后隱私”（Post-privacy）卻承諾，“我們每個(gè)人的信息被數(shù)據(jù)公司記錄得越多，我們就存在得越多，我們對(duì)自己的了解就越多”④" ④Weigend A.Data for the People：How to Make our Post-Privacy Economy Work for you.New York：Basic Books，2017，p.xii.。于是，在量化自我與數(shù)據(jù)讓渡之間形成顯著的隱私悖論，對(duì)實(shí)踐者為何選擇讓渡隱私來(lái)跟蹤自我的原因探尋，以及如何讓渡隱私獲取監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的行動(dòng)刻畫(huà)，構(gòu)成了本文的核心關(guān)注。

隱私讓渡是本文研究的核心問(wèn)題，其概念本是指權(quán)利主體因主動(dòng)支配而自我披露，抑或是卷入公共利益所進(jìn)行的必要克減，從而對(duì)自身隱私權(quán)益采取的轉(zhuǎn)讓和付出的行為⑤" ⑤盧家銀：《無(wú)奈的選擇：數(shù)字時(shí)代隱私讓渡的表現(xiàn)、原因與權(quán)衡》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第1期，第14-22頁(yè)。，在本文中將其視作一組矛盾概念之下的社會(huì)行為來(lái)展開(kāi)。之所以具有矛盾性，是因?yàn)殡[私的權(quán)利概念根植于“保密范式”——“隱私即隱藏”，一旦讓渡或公開(kāi)便不再享有隱私的期待⑥" ⑥Solove D.The Digital Person：Technology and Privacy in the Information Age.New York：New York University Press，2004，p.42.，而稱(chēng)之為社會(huì)行為，是源于讓渡行為在社會(huì)層面的普遍性。正所謂，用僅屬于一個(gè)人的秘密來(lái)定義隱私是沒(méi)有意義的，隱私總是混合著秘密、八卦和流言在人際間擴(kuò)散，有時(shí)反倒成為親密關(guān)系的標(biāo)志與核心⑦" ⑦Inness J.Privacy，Intimacy，and Isolation.New York：Oxford University Press，Inc.1992，p.91.。所以，隱私在實(shí)踐中獲得了“可支配”的性質(zhì)，“權(quán)利主體對(duì)自己某些隱私利益的放棄，是行使隱私權(quán)的一種方式”⑧" ⑧張新寶：《隱私權(quán)的法律保護(hù)》（第二版），群眾出版社2004年版，第16、17頁(yè)。，如此我們必須討論如何使用這些信息，而不只是討論是否知道這些信息⑨" ⑨尼爾·理查茲：《隱私為什么很重要》，朱悅、嵇天樞譯，上海人民出版社2023年版，第34頁(yè)。。

一、背景脈絡(luò)：讓渡隱私來(lái)監(jiān)測(cè)自我的量化實(shí)踐

進(jìn)入信息社會(huì)，數(shù)據(jù)成為最重要的資源，數(shù)據(jù)化思維也成為社會(huì)運(yùn)行的核心邏輯，這種思維方式深深影響著“量化自我”的形成。2007年美國(guó)《連線(xiàn)》雜志記者加里·沃爾夫和凱文·凱利提出了“量化自我”的概念，具體指一種利用數(shù)字設(shè)備來(lái)量化、跟蹤、管理自我的方式⑩" ⑩Ferris T.The First-ever Quantified Self Notes （Plus：LSD as Cognitive Enhancer？）.The Blog of Author Ferris.https：//tim.blog/2013/04/03/the-first-ever-quantified-self-notes-plus-lsd-as-cognitive-enhancer/.。經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，這一超前的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在智媒時(shí)代的語(yǔ)境中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，成為既新穎又普遍的生活方式。

（一）學(xué)術(shù)視野中的量化自我

作為一種數(shù)字化的實(shí)踐方式，量化自我重塑著用戶(hù)和身體之間、公民和機(jī)構(gòu)之間、生物和社會(huì)之間的關(guān)系。B11" B11Ajana B.Metric Culture：Ontologies of Self-Tracking Practices.Bingley：Emerald Publishing Limited.2018，p.3.在量化自我的過(guò)程中，讓設(shè)備貼近身體并產(chǎn)生有價(jià)值的數(shù)據(jù)，成為一種實(shí)踐規(guī)則和準(zhǔn)身體意圖。斯旺（Melanie Swan）的文章較早地呈現(xiàn)了量化自我的潛力和社會(huì)性，因?yàn)閿?shù)據(jù)的量化和自我跟蹤使得新感官能力的開(kāi)發(fā)成為可能，這預(yù)示著量化自我將推動(dòng)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變。①" ①Swan M.The Quantified Self：Fundamental Disruption in Big Data Science and Biological Discovery.Big Data，2013，1（2），pp.85-99.為了證明行動(dòng)的意義，隆伯格（Stine Lomborg）和弗蘭森（Kirsten Frandsen）基于“系統(tǒng)、自我和同伴”三重交流維度建立起理論性的框架，處于更廣闊日?；顒?dòng)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人動(dòng)機(jī)在技術(shù)提供的交流功能中被刺激和增強(qiáng)。②" ②Lomborg S，F(xiàn)randsen K.Self-tracking as communication.Information，Communication amp; Society，2016，19（7），pp.1015-1027.有鑒于上述認(rèn)識(shí)論創(chuàng)新的可能性，以及社會(huì)層面的實(shí)踐意義，“量化自我”逐漸成為被認(rèn)可的研究背景。

在該背景之下，當(dāng)前的研究集中于量化自我的概念、技術(shù)、數(shù)據(jù)管理及健康應(yīng)用等方面③" ③張彥斐、胡德華：《量化自我研究的知識(shí)圖譜分析》，《圖書(shū)館論壇》2018年第2期，第8-16頁(yè)。，創(chuàng)造出新的研究情境，也啟發(fā)著研究者深入探索④" ④楊夢(mèng)晴等：《量化自我研究：發(fā)展脈絡(luò)、構(gòu)成要素與學(xué)科機(jī)遇》，《情報(bào)學(xué)報(bào)》2022年第3期，第244-253頁(yè)。，被學(xué)者們視為有意義的正面行動(dòng)。⑤" ⑤Sharon T，Zandbergen D.From data fetishism to quantifying selves：Self-tracking practices and the other values of data.New Media amp; Society，2017，19（11），pp.1695-1709.其中的實(shí)踐關(guān)懷和意義引領(lǐng)著學(xué)者們更加關(guān)注量化自我的使用情境，如“日?？防镒粉櫿摺钡牧炕褂?，青年跑步者的“身體數(shù)據(jù)化”實(shí)踐，量化自我與“時(shí)間管理”等方面，試圖揭示出行動(dòng)的價(jià)值和意義。同時(shí)，量化自我、自我跟蹤（self-tracking）與生活日志（life logging）等概念也是數(shù)字社會(huì)極具代表性的生存理念，共同創(chuàng)造出一種通過(guò)數(shù)字來(lái)認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的實(shí)踐方式。

（二）量化自我與數(shù)據(jù)隱私研究

近年來(lái)，“隱私”熱引發(fā)諸多學(xué)科的關(guān)注和跨學(xué)科的探索。⑥" ⑥Brunlich K，et al.Linking loose ends：An interdisciplinary privacy and communication model.New Media amp; Society，2021，23（6），pp.1443-1464.受數(shù)據(jù)監(jiān)控方式的影響，不管是侵入性帶來(lái)的隱私獲?、? ⑦鄭志峰：《人工智能時(shí)代的隱私保護(hù)》，《法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第2期，第51-60頁(yè)。，還是感知滯后的傷害效果⑧" ⑧顧理平：《無(wú)感傷害：大數(shù)據(jù)時(shí)代隱私侵權(quán)的新特點(diǎn)》，《新聞大學(xué)》2019年第2期，第24-32頁(yè)。，都突破了曾經(jīng)相對(duì)確定的隱私內(nèi)涵，形成全新的問(wèn)題和困境。在這一背景下，量化監(jiān)測(cè)設(shè)備對(duì)個(gè)人健康信息的收集、聚合和共享成為顯著的隱私問(wèn)題⑨" ⑨B14Zimmer M，et al.'There’s nothing really they can do with this information'：unpacking how users manage privacy boundaries for personal fitness information.Information Communication amp; Society，2020，23（7），pp.1020-1037.，這些信息數(shù)據(jù)雖然可以幫助用戶(hù)過(guò)上更健康的生活，但也成為廣告商發(fā)送個(gè)性化信息的工具。⑩" ⑩Brinson N，et al.Advertising in a Quantified World：A Proposed Model of Consumer Trust，Attitude Toward Personalized Advertising And Outcome Expectancies.Journal of Current Issues and Research in Advertising，2019，40（1），pp.54-72.

對(duì)量化自我與個(gè)人隱私之間相關(guān)性的研究發(fā)現(xiàn)，“自我量化對(duì)調(diào)查情境中的自我披露有顯著影響，習(xí)慣使用自我追蹤應(yīng)用程序和可穿戴設(shè)備的個(gè)人也更有可能在其他情境中披露個(gè)人數(shù)據(jù)”B11" B11Maltseva K，Lutz C.A quantum of self：A study of self-quantification and self-disclosure.Computers in Human Behavior，2018，81，pp.102-114.，而對(duì)隱私的關(guān)注，在“量化自我”實(shí)踐中也被證明存在顯著的阻礙作用。B12" B12陳小燕、Cliquet G：《“量化自我”運(yùn)動(dòng)中隱私關(guān)注的阻礙作用——以智能手環(huán)用戶(hù)采納行為為例》，《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》2020年第4期，第108-118頁(yè)。因此，盡管量化自我被學(xué)者們視為轉(zhuǎn)向自我倫理的嘗試，但自我跟蹤技術(shù)中的隱私問(wèn)題卻嚴(yán)重阻礙著個(gè)人自主性的實(shí)現(xiàn)，隨著私人數(shù)據(jù)的外泄，量化自我反倒破壞了自主生活所必需的信息隱私邊界。B13" B13Lanzing M.The transparent self.Ethics and Information Technology，2016，18，pp.9-16.

綜上所述，因量化自我運(yùn)動(dòng)而風(fēng)靡的“通過(guò)數(shù)字認(rèn)識(shí)自己”正在以數(shù)字社會(huì)的新穎感和驅(qū)動(dòng)力改變著我們的社會(huì)生活方式，但其中的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)注是不夠的B14，既體現(xiàn)在關(guān)注的數(shù)量不足，也體現(xiàn)在建立關(guān)系的同時(shí)，沒(méi)能獲得意義的解釋。如今，隱私權(quán)演變?yōu)椤耙环N確保個(gè)人信息以合理方式流動(dòng)的權(quán)利”，格外強(qiáng)調(diào)依循具體場(chǎng)景進(jìn)行分析。B15" B15海倫·尼森鮑姆：《場(chǎng)景中的隱私——技術(shù)、政治和社會(huì)生活中的和諧》，王苑等譯，法律出版社2022年版，第117頁(yè)。此時(shí)，對(duì)智媒隱私的研究需要從規(guī)則范式回歸到具體的實(shí)踐場(chǎng)景，對(duì)隱私問(wèn)題的分析也需要從是否相關(guān)、如何相關(guān)的整體性研究回到媒介實(shí)踐之中，理解數(shù)字化生存中的社會(huì)行為。

二、研究方法與設(shè)計(jì)

為了獲得先前研究所缺乏的意義闡釋?zhuān)疚牟捎觅|(zhì)性研究的方式，在量化自我的實(shí)踐情境中對(duì)“隱私讓渡”問(wèn)題進(jìn)行理解。本文先對(duì)面向量化自我實(shí)踐群體的國(guó)際社區(qū)“Quantified Self”進(jìn)行為期一年半的參與式觀察，筆者注冊(cè)賬號(hào)參與其中，并重點(diǎn)記錄和收集有關(guān)“隱私”話(huà)題的討論，部分內(nèi)容以QSamp;P編號(hào)在文中使用。基于觀察所獲，筆者擬定半結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談的大綱，通過(guò)線(xiàn)上招募、趣緣群體滾雪球的方式對(duì)18名量化自我實(shí)踐者進(jìn)行深度訪(fǎng)談（表1），訪(fǎng)談人群集中于青年群體，但也涵蓋了10+歲至70+歲等多個(gè)階段，訪(fǎng)談時(shí)長(zhǎng)在1小時(shí)至2小時(shí)不等，并對(duì)部分人群進(jìn)行二次回訪(fǎng)，訪(fǎng)談所獲內(nèi)容分別以QS編號(hào)在文中使用。

表1 受訪(fǎng)者基本信息

編號(hào)性別年齡設(shè)備場(chǎng)景

QS1女25-30華為手表心率、健康指數(shù)、運(yùn)動(dòng)

QS2女40-45小米手環(huán)心率監(jiān)測(cè)、睡眠監(jiān)測(cè)

QS3女45-50雅培掃描儀血糖監(jiān)測(cè)

QS4男70-75華為手表血壓、血糖、心率、血氧……

QS5男25-30小米手環(huán)運(yùn)動(dòng)、心率、身體指數(shù)

QS6男25-30小米手環(huán)、Apple Watch睡眠、生活指標(biāo)（站立、鍛煉時(shí)長(zhǎng)、卡路里）、步數(shù)、心率……

QS7女25-30華為手表、紅米手環(huán)睡眠、運(yùn)動(dòng)、心率

QS8男25-30小米手環(huán)睡眠、心率

QS9女10-15小天才手表步數(shù)、睡眠、使用時(shí)長(zhǎng)……（父母對(duì)孩子的監(jiān)測(cè)）

QS10男30Apple Watch、碼表、壓力傳感器、心率傳感帶……騎行、心率、功率、競(jìng)技分析

QS11女30+Apple WatchAuto Sleep、圓環(huán)運(yùn)動(dòng)

QS12女20-30Apple Watch心率、運(yùn)動(dòng)、睡眠

QS13女50+華為轉(zhuǎn)OPPO Apple Watch 3新冠血氧監(jiān)測(cè)、睡眠、心率、走路

QS14女25-30華為手表運(yùn)動(dòng)、心率、睡眠

QS15女20-25美柚生理期等身體記錄

QS16女30-35樂(lè)心、小米、Apple Watch心率、血氧、運(yùn)動(dòng)、睡眠

QS17女20-25小米6睡眠、健康指標(biāo)、游泳

QS18男25-30Keep、Amazfit睡眠、健康指標(biāo)（體脂）

三、“脫敏”的隱私感：習(xí)以為常的數(shù)字社會(huì)

對(duì)數(shù)字生活的接納和新私密感的生成并非一蹴而就，在“知情同意”“隱私政策”“數(shù)據(jù)流動(dòng)”“自我管理”等一整套網(wǎng)絡(luò)制度和習(xí)慣的塑造中，隱私授權(quán)變得不再陌生，數(shù)據(jù)流動(dòng)成為當(dāng)下社會(huì)的共同意識(shí)。因此，對(duì)私人數(shù)據(jù)流動(dòng)的理解應(yīng)當(dāng)是“新媒介”及實(shí)踐的產(chǎn)物，不僅關(guān)乎“人造物”，還受到“習(xí)慣”和“大范圍的社會(huì)安排和組織形式”的深刻影響。①" ①尼克·庫(kù)爾德利：《媒介、社會(huì)與世界：社會(huì)理論與數(shù)字媒介實(shí)踐》，何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版，第47頁(yè)。

（一）從數(shù)字時(shí)尚到監(jiān)測(cè)習(xí)慣

當(dāng)數(shù)據(jù)主義與消費(fèi)社會(huì)同時(shí)匯聚在櫥窗的商品中，其本身的魅力在一瞬間迸發(fā)出巨大的吸引力。回憶起自己與智能手表的相遇，小吳坦言自己是以女性消費(fèi)的視角被商品的外觀所吸引，“剛開(kāi)始看到它有一個(gè)表帶很好看，然后就想去買(mǎi)一個(gè)，但是買(mǎi)到這個(gè)表又覺(jué)得外觀沒(méi)那么重要了，然后就開(kāi)始專(zhuān)注于這個(gè)表的功能”（QS17）。此時(shí)，技術(shù)的可供性將潛在行動(dòng)引向數(shù)字交互，憑借對(duì)數(shù)字設(shè)備的敏銳力和接近于數(shù)字原住民的肌肉記憶，小吳無(wú)須使用說(shuō)明書(shū)便可直接上手，她直言，就像玩手機(jī)一樣有著天然的熟悉感，沒(méi)有絲毫阻力。此后，與數(shù)據(jù)相關(guān)的功能漸漸成為最核心的驅(qū)動(dòng)力，她幾乎24小時(shí)接受監(jiān)測(cè)，不僅用手表的震動(dòng)替代了鬧鐘，睡醒后也會(huì)第一時(shí)間查看數(shù)據(jù)結(jié)果。

如此案例簡(jiǎn)易勾畫(huà)了接納自我量化的局部畫(huà)像，而回到數(shù)據(jù)主義與消費(fèi)社會(huì)的時(shí)代情境會(huì)發(fā)現(xiàn)，“禮物”幾乎成為實(shí)踐者接觸量化設(shè)備的開(kāi)端?；蚴桥笥验g的相送，或是送給自己，復(fù)合了手表外形和手機(jī)內(nèi)核的智能手表滿(mǎn)足了數(shù)字時(shí)尚和需求的共同期待，成為送禮佳品。當(dāng)設(shè)備進(jìn)入日常生活中，手表作為外部裝置所具有的透明化潛質(zhì)，能夠于無(wú)感中和使用者形成極度融合的狀態(tài)，又在深度互動(dòng)中逐漸了解使用者的需求，“你給它提供的數(shù)據(jù)，它會(huì)根據(jù)你的情況，然后給你一個(gè)推測(cè)”（QS16）。此時(shí)的用戶(hù)行為在與設(shè)備日益親密的關(guān)系中走向反馴化，“如果它預(yù)測(cè)的（數(shù)據(jù)結(jié)果）跟我本身的（狀態(tài)）差很大的話(huà)，我第一反應(yīng)會(huì)懷疑我自己是不是最近身體上不太好”（QS16），從而接受量化結(jié)果的診斷和安置。于是，監(jiān)控不再是外部權(quán)力的行使方式，而是“有監(jiān)測(cè)和控制兩個(gè)部分，我要通過(guò)監(jiān)測(cè)出來(lái)的結(jié)果去控制我下一步的行動(dòng)”（QS5）。這種新的理解在數(shù)據(jù)主義和自我權(quán)力的發(fā)酵中帶我們進(jìn)入日常、欲望和習(xí)慣交融的“監(jiān)控舒適區(qū)”②" ②范海潮、顧理平：《平臺(tái)數(shù)據(jù)監(jiān)控的內(nèi)在邏輯與演進(jìn)向度——基于用戶(hù)認(rèn)知視角的分析》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2023年第2期，第34-43頁(yè)。，消解掉設(shè)備的侵入感和屬于內(nèi)外及公私的邊界感。

（二）無(wú)法逃離的“Facebook”

當(dāng)有人提出量化設(shè)備的所有權(quán)和隱私問(wèn)題時(shí)，論壇中有人回復(fù)道，“無(wú)論如何，我們都在Facebook上”（QSamp;P1，2013年7月）。長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)生活，超級(jí)平臺(tái)已經(jīng)將服務(wù)范圍延伸到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，以及隨之而來(lái)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移，使得數(shù)字化生存的生態(tài)圈趨于成型。Facebook僅是超級(jí)平臺(tái)中的代表，但卻隱喻著對(duì)經(jīng)由平臺(tái)兼并形成的數(shù)字生態(tài)圈的想象。與之類(lèi)似，訪(fǎng)談過(guò)程中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，談及量化設(shè)備和隱私問(wèn)題，不少使用者都會(huì)將話(huà)題轉(zhuǎn)到支付寶、微信等手機(jī)App上，結(jié)果是將量化設(shè)備的隱私風(fēng)險(xiǎn)談成了智能手機(jī)的隱私問(wèn)題（QS1）。或許誠(chéng)如麥克盧漢所言，我們對(duì)新情況的掌握往往依戀于不久前的客體，“我們透過(guò)后視鏡看現(xiàn)在，我們倒退步走入未來(lái)”③" ③保羅·萊文森：《數(shù)字麥克盧漢——信息化新紀(jì)元指南》，何道寬譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第247頁(yè)。，但實(shí)踐感卻將視線(xiàn)引向“場(chǎng)”的影響，由于“場(chǎng)”及其內(nèi)在規(guī)則的生成具有社會(huì)結(jié)構(gòu)上的連貫性，所以在具體實(shí)踐活動(dòng)中的行動(dòng)意識(shí)是習(xí)性調(diào)節(jié)的產(chǎn)物④" ④布迪厄：《實(shí)踐感》，蔣梓驊譯，譯林出版社2012年版，第88、94頁(yè)。，很自然地會(huì)攜帶網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的制度痕跡。

如此，平臺(tái)式的網(wǎng)絡(luò)生活從時(shí)空維度共同消解了監(jiān)控的邊界，無(wú)從逃離的真切感受反向助力著使用習(xí)慣的生成，令使用者接受數(shù)字生活中的讓渡規(guī)則?！拔覀兌纪ㄟ^(guò)各種設(shè)備產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，缺乏監(jiān)管確實(shí)將我們的私人信息變成了商品。例如，谷歌收購(gòu)Fitbit換句話(huà)說(shuō)只是批量購(gòu)買(mǎi)數(shù)據(jù)……”（QSamp;P2，2019年11月），無(wú)法擺脫的宿命感源于更大范圍和更長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)歷，卻在量化自我的跟蹤監(jiān)測(cè)中影響到使用者的行為方式。部分使用者們不再尋求改造外部環(huán)境來(lái)保護(hù)自身的利益，而是通過(guò)調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心來(lái)和無(wú)處躲藏的監(jiān)控世界和解，最終走向“數(shù)字犬儒主義”的生活。“我覺(jué)得還是需要提高警惕（隱私風(fēng)險(xiǎn)）的，但是有時(shí)候非常無(wú)助……我可能更多地把它們規(guī)避掉（意思為不去管它）……”（QS5）這種無(wú)助感也讓使用者覺(jué)得，不再是個(gè)人的問(wèn)題，而是監(jiān)管和治理的問(wèn)題（QS2）。漸漸地，量化自我的數(shù)據(jù)實(shí)踐形成獨(dú)特的隱私感，這種隱私感讓我們對(duì)附近的日常生活保持敏感，但對(duì)從門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、社交媒體、數(shù)字技術(shù)等快速演進(jìn)的數(shù)據(jù)方式，感到眩暈及至感知的滯后。

（三）成為權(quán)力監(jiān)控的顛覆者

置身無(wú)處不記錄、無(wú)時(shí)不監(jiān)測(cè)的“傳感器社會(huì)”（Sensor Society）①" ①Andrejevic M，Burdon M.Defining the Sensor Society.Television amp; New Media，2015，16（1），pp.19-36.，量化自我的實(shí)踐者經(jīng)歷著從監(jiān)控到監(jiān)測(cè)的意識(shí)轉(zhuǎn)變，并為其找到合理解釋。社區(qū)建立者沃爾夫談道：“高級(jí)用戶(hù)正在將操縱工具轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，在奧威爾式的監(jiān)控和操縱噩夢(mèng)中創(chuàng)造授權(quán)區(qū)域。的確，這是一個(gè)數(shù)據(jù)跟蹤的世界，但我要用它做一些對(duì)我有意義的事情。……在第一種情況下，這個(gè)人只是一個(gè)可悲的監(jiān)視制度的愚弄者，在第二種情況下他們是該制度的成功顛覆者……”②" ②Wolf G.The Quantified Self：The Practice of Personal Science.YouTube.Mar 3，2011.https：//www.youtube.com/watch？v=1d7ZnoeXSTQ.這是一種面對(duì)監(jiān)控截然相反的態(tài)度，他們?cè)噲D通過(guò)主動(dòng)敞開(kāi)的方式讓監(jiān)控資本主義打造的超級(jí)監(jiān)視系統(tǒng)失去功效。

在一項(xiàng)關(guān)于“開(kāi)放隱私”的討論中，一種聲音指出：“對(duì)監(jiān)控的恐懼很高，但如果最開(kāi)放的社會(huì)在文化、創(chuàng)造性和技術(shù)上發(fā)展得更快呢？”（QSamp;P3，2014年5月）這一“加速主義宣言”式的話(huà)語(yǔ)透露出其對(duì)“贏得社會(huì)沖突”的希望，不是要消滅監(jiān)控，而是在敞開(kāi)中超越監(jiān)控，才能徹底將人們從壓制中解救出來(lái)。一位數(shù)據(jù)處理相關(guān)從業(yè)者被試格外認(rèn)同這一點(diǎn)，他認(rèn)為私人數(shù)據(jù)和公共數(shù)據(jù)都是數(shù)據(jù)社會(huì)的組成部分：“我覺(jué)得（應(yīng)該）擁抱數(shù)據(jù)，因?yàn)閿?shù)據(jù)本身不邪惡，只有使用數(shù)據(jù)干壞事的人才邪惡……大家一定會(huì)更多地去分享數(shù)據(jù)，去被采集數(shù)據(jù)?！保≦S8）隨著數(shù)據(jù)化進(jìn)程的深入，“不要隱藏，得到更多”影響著個(gè)體的觀念，只要與數(shù)據(jù)相關(guān)便會(huì)被賦予變革的期待，這種期待帶來(lái)個(gè)體和集體趨同的行動(dòng)，此時(shí)來(lái)自數(shù)據(jù)權(quán)力的監(jiān)視變得毫無(wú)意義?！癗SA不是把Facebook、Google和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)變成了一個(gè)巨大的監(jiān)控機(jī)器嗎？那又何妨，他們失去了權(quán)力發(fā)揮監(jiān)視作用的對(duì)象”③" ③Nezu K.Organizing a System of 10 Billion People.Datarella.April 29，2014，https：//datarella.com/organizing-a-system-of-10-billion-people/.，如其所言監(jiān)控權(quán)力就被解構(gòu)了。

四、作為資源的隱私：共享有益的私人數(shù)據(jù)實(shí)踐

雖然習(xí)以為常的數(shù)字社會(huì)帶來(lái)關(guān)于數(shù)據(jù)的秩序和規(guī)則，但置身其中的實(shí)踐者們也通過(guò)自己的方式“消費(fèi)”著外部結(jié)構(gòu)的塑造，形成關(guān)于私人數(shù)據(jù)的實(shí)踐方式?！百Y源隱私”與“尊嚴(yán)隱私”的區(qū)分，展示了隱私價(jià)值的兩極——工具價(jià)值抑或終極價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，終極價(jià)值構(gòu)成了隱私權(quán)利的合法性來(lái)源④" ④阿麗塔·L.艾倫、理查德·托克音頓：《美國(guó)隱私法：學(xué)說(shuō)、判例與立法》，馮建妹等譯，中國(guó)民主法制出版社2019年版，第17頁(yè)。，也成為隱私作為權(quán)利而存在的最大價(jià)值。工具價(jià)值則傾向于隱私作為中間產(chǎn)品，產(chǎn)生收益或效用。⑤" ⑤理查德·A.波斯納：《論隱私權(quán)》，常鵬翱譯，《私法》2011年第2期，第189-215頁(yè)。進(jìn)入數(shù)字社會(huì)，隱私的工具性?xún)r(jià)值日益彰顯，它既是開(kāi)始享受服務(wù)時(shí)讓渡的私人數(shù)據(jù)，也是不滿(mǎn)時(shí)或離開(kāi)時(shí)能夠有效對(duì)抗平臺(tái)的權(quán)利工具，因此，當(dāng)下的隱私更多被置于情境的意向和結(jié)果之間，權(quán)衡利弊對(duì)于行動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成至關(guān)重要。

（一）健康場(chǎng)景：監(jiān)測(cè)中的生活更安全

隱私權(quán)利的正當(dāng)性在于通過(guò)保護(hù)私領(lǐng)域，減少外部侵犯帶來(lái)的不安，而在量化自我的實(shí)踐情境中，讓渡隱私反倒能獲得某種安全感。迫于現(xiàn)實(shí)中緊缺的醫(yī)療資源或是高額的醫(yī)學(xué)監(jiān)測(cè)成本，自我跟蹤提供了絕佳的替代性選擇。⑥" ⑥Wicks P.Patient，study thyself.BMC Medcine，2018，16（1），pp.1-3.“醫(yī)療只是一種短暫性的監(jiān)測(cè)……萬(wàn)一我的身體在（醫(yī)療）監(jiān)測(cè)以后的兩個(gè)小時(shí)或者三個(gè)小時(shí)突然發(fā)現(xiàn)不對(duì)了怎么辦？這時(shí)候我就采用小米手環(huán)……我覺(jué)得我?guī)е倚睦锞陀X(jué)得安全。”（QS2）小鈺是在對(duì)身體的關(guān)注中開(kāi)始自我監(jiān)測(cè)的，在聊天中她將量化設(shè)備比喻成自己的盔甲，又或是第二皮膚，這種重要性和親近感很直觀地傳遞了出來(lái)。然而，盡管如此親密，但設(shè)備還是會(huì)令她擔(dān)憂(yōu)：“我目前還會(huì)收到一些保健品推薦的，我不知道它從哪里獲取的數(shù)據(jù)……”（QS2）訪(fǎng)談期間，小鈺便接到了一個(gè)騷擾電話(huà)。因?yàn)楸O(jiān)測(cè)而帶來(lái)的隱私泄漏風(fēng)險(xiǎn)，讓她十分無(wú)奈。

我們無(wú)法規(guī)避數(shù)據(jù)泄漏的風(fēng)險(xiǎn)，但仍不愿意離開(kāi)數(shù)字化的生活。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，“權(quán)衡利弊”是小鈺做出的選擇，“數(shù)據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)對(duì)我構(gòu)成致命的威脅，但我的心臟和睡眠就有可能”（QS2），在這樣的關(guān)系中，對(duì)身體的關(guān)注勝過(guò)了對(duì)“人格”的關(guān)注。所以，健康領(lǐng)域的量化自我行為背后反映著生命權(quán)與人格權(quán)之間的衡量，對(duì)于那些依靠數(shù)字技術(shù)來(lái)監(jiān)測(cè)生命的個(gè)體而言，隱私的風(fēng)險(xiǎn)是處于背景之中的潛在可能，而跟蹤監(jiān)測(cè)的需要卻是日常生活中的醒目存在。相較于監(jiān)測(cè)背后的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，那些“‘看起來(lái)’很新穎的”數(shù)據(jù)圖更加真實(shí)?！拔也恢肋@有多有效，但我確信這至少比完全沒(méi)有跟蹤要好，這是我目前所能做的最好的事情?！保≦Samp;P4，2020年9月）

（二）優(yōu)化場(chǎng)景：數(shù)據(jù)中的自我實(shí)現(xiàn)

作為資源的隱私將價(jià)值置于居中的位置，因?yàn)殡[私是通往幸福生活的橋梁，若要消解這份隱私感也一定要從對(duì)幸福生活的追求中尋找原因。在安尼克·帕爾代赫-加拉布隆筆下的“私密的世紀(jì)”，私人生活從共同體的大家庭中分離而出，獨(dú)立的房屋空間成為人們逃避外界干擾的避風(fēng)港，并逐漸培養(yǎng)了人們的私密感和幸福生活。①" ①安尼克·帕爾代赫-加拉布?。骸端矫芨械恼Q生》，成沅一、周顏開(kāi)譯，浙江大學(xué)出版社2022年版，第111、184頁(yè)。曾經(jīng)對(duì)幸福生活的追求誕生了私密感，如今的數(shù)字社會(huì)在讓渡隱私中可以收獲另一種幸福生活。

“通過(guò)自我測(cè)量，我找到了睡得更好和減肥的方法。沒(méi)有涉及隱私的損失。如果沒(méi)有自我測(cè)量，我懷疑就不可能收獲我如今學(xué)到的東西?！保≦Samp;P5，2011年6月）在量化自我的實(shí)踐情境中，曾經(jīng)通過(guò)獲得隱私實(shí)現(xiàn)的幸福生活變?yōu)樽尪呻[私實(shí)現(xiàn)的幸福生活。正如Quantified Self社區(qū)的口號(hào)所展示的：“量化自我支持每個(gè)人從自己的數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)的權(quán)利和能力”。而“通過(guò)數(shù)字認(rèn)識(shí)自己”，不僅是一種自我實(shí)踐，本身就包含了遇見(jiàn)更好自己的期待。阿宇是自我跟蹤的狂熱實(shí)踐者，除洗澡外他都會(huì)佩戴監(jiān)測(cè)設(shè)備，手表、心率帶、力量傳感器、碼表等可穿戴設(shè)備充滿(mǎn)了日常生活的方方面面，并制定了科學(xué)、嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃，這一切的動(dòng)力來(lái)源就是一種“它會(huì)讓你變強(qiáng)”的信念（QS10）。對(duì)于像阿宇這樣的實(shí)踐者，在將自身作為項(xiàng)目并不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，有計(jì)劃地獲得了滿(mǎn)足感，為了達(dá)成項(xiàng)目目標(biāo)，主體被強(qiáng)制展開(kāi)用以呈現(xiàn)自己，表現(xiàn)為自我優(yōu)化和自我剝削的功績(jī)主體。②" ②韓炳哲：《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》，程巍譯，中信出版集團(tuán)2019年版，第65頁(yè)。此時(shí)，捍衛(wèi)隱私所彰顯的主體尊嚴(yán)感極易讓位于達(dá)成項(xiàng)目的目標(biāo)值，這也更加印證了，隱私被侵犯的感覺(jué)會(huì)在實(shí)現(xiàn)的收獲中被消解。

（三）群體場(chǎng)景：隱于群體的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)衡

為了更好地達(dá)成目標(biāo)，實(shí)踐者們還會(huì)加入不同志趣的團(tuán)隊(duì)，當(dāng)自我與他人相遇時(shí)，群體的認(rèn)同有著更大的吸引力。據(jù)一位實(shí)踐者介紹，悅跑圈中一直流行一款運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)App，不過(guò)在他加入時(shí)，因?yàn)閿?shù)據(jù)違規(guī)問(wèn)題，這款A(yù)pp被蘋(píng)果應(yīng)用商店下架了，后來(lái)也始終無(wú)法通過(guò)合格測(cè)試。但為了能加入群體，他還是多次聯(lián)系領(lǐng)隊(duì)，從非常規(guī)的渠道下載到了App。對(duì)此，他解釋道：“一方面是特定群里面的人都在使用，而且App的跑步準(zhǔn)確率和使用方法使人產(chǎn)生依賴(lài)，大家方便交流。另一方面是特定群體里面的大神或領(lǐng)導(dǎo)者在使用，即使被禁了，因?yàn)槊孀?、身份等原因也同樣想使用大神同款?！保≦S5）可見(jiàn)，無(wú)論是電子設(shè)備，還是談話(huà)方式，都是群體認(rèn)同的重要表現(xiàn)，也是加入他們的標(biāo)志。至少在上述場(chǎng)景中，如果對(duì)隱私數(shù)據(jù)保持敏感，就會(huì)因?yàn)锳pp而錯(cuò)失悅跑群。

此外，作為資源的隱私還在調(diào)試個(gè)人與社會(huì)的平衡中尋找到超越傳統(tǒng)社會(huì)私密關(guān)系的價(jià)值。量化自我的數(shù)據(jù)通常被理解為關(guān)乎個(gè)人的“小數(shù)據(jù)”，但在“大數(shù)據(jù)”調(diào)動(dòng)下讓渡可以對(duì)人類(lèi)行為產(chǎn)生更深刻的見(jiàn)解③" ③狄波拉·勒普頓：《數(shù)字社會(huì)學(xué)》，王明玉譯，上海人民出版社2022年版，第175頁(yè)。，這種對(duì)社會(huì)意義和價(jià)值的追求會(huì)得到更大的成就感。例如，出于研究的需要，量化自我的實(shí)踐者愿意貢獻(xiàn)出私人的數(shù)據(jù)：“我目前有一些數(shù)據(jù)，您也可以根據(jù)需要使用。這些數(shù)據(jù)是我為自己的個(gè)人睡眠研究收集的數(shù)據(jù)……”（QSamp;P6，2013年7月）但實(shí)踐者們也清楚，一旦讓渡數(shù)據(jù)便不再可控，“他們的數(shù)據(jù)幾乎不安全，而且不可避免地會(huì)一直共享”，但“他們認(rèn)為好處往往大于隱私問(wèn)題，將數(shù)據(jù)用于醫(yī)學(xué)研究和知識(shí)進(jìn)步是合理的理由”①" ①Ajana B.Personal metrics：Users’ experiences and perceptions of self-tracking practices and data.Social Science Information，2020，59（4），pp.654-678.。

五、捍衛(wèi)“隱私島”：與技術(shù)伴生的個(gè)性化隱私保護(hù)

在宏觀影響和微觀實(shí)踐的背后，隱私讓渡是客觀社會(huì)和主觀選擇相結(jié)合的結(jié)果，作為行動(dòng)節(jié)點(diǎn)的“隱私讓渡”在行為發(fā)生后似乎就完成了。但實(shí)踐中的“隱私讓渡”卻并非靜止的片段，“讓渡”僅僅是開(kāi)端，隨后的使用過(guò)程中，潛在狀態(tài)的隱私關(guān)注隨時(shí)會(huì)因著特定事件的發(fā)生而醒目起來(lái)，例如遇到數(shù)據(jù)被濫用的故事，“Garmin去年的重大黑客攻擊令人恐懼”（QSamp;P7，2022年3月），實(shí)踐者們會(huì)突然間對(duì)隱私問(wèn)題保持敏感，從而出現(xiàn)重新調(diào)整邊界的行動(dòng)。正如“隱私島”的隱喻所示，“公”與“私”的邊界如同海洋與島嶼一般，海浪和沙灘不斷接觸著、動(dòng)態(tài)變化著，很難找出理想的分野，更重要的是個(gè)人的實(shí)踐選擇——如何在海灘上處理“私密”和“公共”②" ②Nippert-Eng C.Islands of Privacy.Chicago and London：the University of Chicago Press，2010，p.4.，從而構(gòu)成實(shí)踐意義上的隱私觀念。

（一）調(diào)整：個(gè)性化的隱私設(shè)置

時(shí)不時(shí)曝光的負(fù)面事件，打破了使用環(huán)境的平衡，作為既想量化自我，又想保護(hù)隱私的人，Kris能想到的就是讓信息存儲(chǔ)遠(yuǎn)離云端。他在社區(qū)中尋找能夠?qū)?shù)據(jù)保存在本地設(shè)備的方法，有人告訴他：“使用（主要是）linux pc，調(diào)整我的手機(jī)以獲得更多隱私，并開(kāi)始盡可能使用加密……據(jù)我最新了解，（德國(guó)）市場(chǎng)上只有一個(gè)跟蹤器，不需要強(qiáng)制訪(fǎng)問(wèn)云來(lái)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)?！保≦Samp;P8，2015年2月）諸如此類(lèi)的討論清晰地傳遞出實(shí)踐者們的隱私保護(hù)意愿，以及在使用過(guò)程中隨時(shí)可能改變的行動(dòng)計(jì)劃。小鈺的經(jīng)歷也證實(shí)了這一點(diǎn)，如前面所介紹的，她雖然擔(dān)心自己監(jiān)測(cè)中的數(shù)據(jù)流失，但一直沒(méi)有較好的應(yīng)對(duì)方式，后來(lái)下載某個(gè)軟件時(shí)，“是否允許App啟用跟蹤？”的彈窗提示讓她想到自己的手環(huán)，“因?yàn)橐郧暗模ò姹荆┪矣X(jué)得可能有一些不太安全，但把它卸載重裝之后，我可以選擇不開(kāi)啟定位”（QS2），于是，她將自己的量化軟件的相關(guān)設(shè)置徹底更新了一番。

不進(jìn)行云存儲(chǔ)、不授權(quán)私密數(shù)據(jù)、不開(kāi)啟定位功能……個(gè)性化的隱私設(shè)置盡管無(wú)法改變大的數(shù)據(jù)環(huán)境，但類(lèi)似的小技巧卻能讓實(shí)踐者驚喜于自己的巧思和努力，從而更放心地接受跟蹤監(jiān)測(cè)。然而，其中的問(wèn)題也很明顯，個(gè)性化的隱私設(shè)置更加依賴(lài)技術(shù)提供的設(shè)定方式，對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的設(shè)置范圍離不開(kāi)平臺(tái)的技術(shù)賦能，“如果它要是有一個(gè)什么按鈕，就說(shuō)我們的數(shù)據(jù)在什么樣的情況下是不泄露的，或者說(shuō)它可以讓我去選擇怎么樣的一個(gè)方式去儲(chǔ)存……我應(yīng)該會(huì)有意識(shí)地去做一些?！保≦S16）因此，個(gè)性化隱私設(shè)置的質(zhì)量和效果不取決于用戶(hù)自身的想法，而是依托于技術(shù)的代碼架構(gòu)，這也進(jìn)一步要求平臺(tái)的技術(shù)設(shè)定要融入隱私倫理的考慮，建立切實(shí)有效的設(shè)置路徑。

（二）跳離：更換可信任的平臺(tái)

長(zhǎng)期量化自我的人群已逐漸和設(shè)備產(chǎn)生依賴(lài)關(guān)系，數(shù)字技術(shù)也成為他們生活中的重要組成部分，當(dāng)原先的技術(shù)平臺(tái)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，尋找值得信賴(lài)的平臺(tái)成為他們的最優(yōu)解。在筆者前期的訪(fǎng)談過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，一些使用蘋(píng)果設(shè)備的用戶(hù)并非認(rèn)為設(shè)備的價(jià)格更高產(chǎn)生的數(shù)據(jù)就會(huì)更準(zhǔn)確，而是認(rèn)為蘋(píng)果的生態(tài)在隱私數(shù)據(jù)的保護(hù)方面更加安全。“信息總是要泄露的，我覺(jué)得我更信賴(lài)國(guó)際的，他的隱私保障我猜想會(huì)更規(guī)范一點(diǎn)……它的各方面的這種隱私條款都做得更好一點(diǎn)?！保≦S11）另一位從紅米轉(zhuǎn)向Apple Watch的使用者也同樣認(rèn)為軟件的生態(tài)十分重要：“我用安卓（開(kāi)源系統(tǒng)）會(huì)帶來(lái)一些竊取或者說(shuō)一些（泄露），但是蘋(píng)果因?yàn)樗旧硎欠忾]的，你如果不強(qiáng)行對(duì)這個(gè)系統(tǒng)做開(kāi)源的話(huà)，它始終是在一種可監(jiān)控（監(jiān)管）的狀態(tài)之下……”（QS6）

近些年，一些制造商敏銳地捕捉到了用戶(hù)的隱私需求，大力宣傳產(chǎn)品的數(shù)據(jù)安全屬性，甚至將隱私保護(hù)作為一種產(chǎn)品功能添加在商品競(jìng)爭(zhēng)之中。與之相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，平臺(tái)對(duì)隱私的理解會(huì)影響到設(shè)備的開(kāi)發(fā)，對(duì)于iOS的開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，平臺(tái)是一個(gè)把關(guān)人，控制著市場(chǎng)準(zhǔn)入，想要接入iOS的軟件需要嚴(yán)格遵守公司的隱私政策，對(duì)于Android開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，谷歌是眾多數(shù)據(jù)收集對(duì)手中的一個(gè)，隱私變成了一種防御功能，開(kāi)發(fā)者通過(guò)它來(lái)應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)中權(quán)力分配的不平等。①" ①Greene D，Shilton K.Platform privacies：Governance，collaboration，and the different meanings of “privacy” in iOS and Android development.New Media amp; Society，2018，20（4），vol.20，no.4，pp.1640-1657.因而，一系列的隱私設(shè)計(jì)方案影響到了用戶(hù)對(duì)不同平臺(tái)的信任程度。面對(duì)強(qiáng)大的科技公司和隱私風(fēng)險(xiǎn)，用戶(hù)無(wú)法憑借一己之力進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)，而選擇安全可靠的平臺(tái)成為最省事的方式。

（三）模糊：選擇性的私密呈現(xiàn)

數(shù)字社會(huì)帶來(lái)公私邊界的消融，我們的私人數(shù)據(jù)出現(xiàn)“公共性轉(zhuǎn)向”，成為公共數(shù)據(jù)的組成部分②" ②顧理平：《超越邊界：智媒時(shí)代公民隱私保護(hù)的核心邏輯》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第1期，第1-10頁(yè)。，如何安放我們的隱私也成為實(shí)踐中的命題。在訪(fǎng)談過(guò)程中，有人坦言：“最看重的便是運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)。如果說(shuō)你每天都是同一個(gè)地方出發(fā)，回到同一個(gè)地方，大家就可以猜測(cè)這個(gè)地方是你家……App上會(huì)有個(gè)功能就是自動(dòng)屏蔽終點(diǎn)和起點(diǎn)的前200米，我會(huì)模糊起點(diǎn)和終點(diǎn)?！保≦S10）“模糊”的對(duì)象表面上是行為軌跡，但實(shí)際上是對(duì)人際關(guān)系的遮掩，在模糊中保持著對(duì)身邊人的警惕。由此可見(jiàn)，數(shù)據(jù)隱私在人際關(guān)系間的影響更多地體現(xiàn)在避免他人的視線(xiàn)關(guān)注等方面，“不希望別人通過(guò)步數(shù)來(lái)判斷我今天的狀態(tài)”是多位訪(fǎng)談?wù)吖餐峒暗膬?nèi)容，無(wú)論是親朋好友，還是領(lǐng)導(dǎo)同事，都曾給他們帶來(lái)過(guò)困擾（QS12）。

相較于添加無(wú)效數(shù)據(jù)，從而令平臺(tái)監(jiān)測(cè)失效的“混淆”（obfuscation），“模糊”為代表的方式展現(xiàn)出實(shí)踐者對(duì)私密的另一種選擇。這種選擇源于隱私就是能被有效區(qū)隔的私人領(lǐng)域，更在乎數(shù)據(jù)行為是否對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響，但對(duì)于數(shù)字化空間中持續(xù)消融的私人領(lǐng)域，似乎并不介意，因?yàn)閷?duì)個(gè)人的影響太小，更多是群體層面的綜合分析（QS18）。如此，日常生活中，數(shù)據(jù)隱私只有和線(xiàn)下生活發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)才會(huì)令人們感到擔(dān)心。為了讓線(xiàn)上和線(xiàn)下生活有所分別，選擇性的私密呈現(xiàn)成為理想的方式。

更改軟件設(shè)置、尋找可信任的平臺(tái)、使用開(kāi)源軟件、模糊化的設(shè)置等方式展現(xiàn)出在“敵人視線(xiàn)范圍內(nèi)”（私人數(shù)據(jù)敞開(kāi)）對(duì)數(shù)字社會(huì)規(guī)制和秩序的個(gè)體化改良，并將“如何私密”的保護(hù)方法以德·塞托式的“戰(zhàn)術(shù)”靈活運(yùn)用起來(lái)③" ③米歇爾·德·塞托：《日常生活實(shí)踐：實(shí)踐的藝術(shù)》，方琳琳、黃春柳譯，南京大學(xué)出版社2009年版，第97、99頁(yè)。。最終，實(shí)踐中的隱私讓渡不僅僅依賴(lài)于對(duì)隱私的演算（privacy calculus），更存在于個(gè)人的隱私保護(hù)行動(dòng)，我們無(wú)法免于數(shù)字化生存的量化，但會(huì)在隱蔽戰(zhàn)術(shù)中做出下一步的行動(dòng)選擇。

六、結(jié)論

數(shù)字社會(huì)的準(zhǔn)行動(dòng)意圖和長(zhǎng)期數(shù)字化生存的行為習(xí)慣共同塑造了隱私讓渡的可能，此時(shí)的讓渡并非點(diǎn)擊“同意”按鈕那樣簡(jiǎn)單，而是在社會(huì)語(yǔ)境下的習(xí)慣生成與客觀情境中行動(dòng)選擇之間的互構(gòu)。由此可見(jiàn)，與數(shù)據(jù)打交道成為一種習(xí)以為常的生活形態(tài)，在時(shí)間的內(nèi)化中，我們漸漸對(duì)平臺(tái)的技術(shù)方式不再敏感，適應(yīng)了諸如“隱私政策”為代表的知情同意制度，并不斷將其遷移到新的技術(shù)使用行為中。與此同時(shí)，面對(duì)數(shù)字社會(huì)的形塑，實(shí)踐者也同樣以自己的方式“消費(fèi)”著外部結(jié)構(gòu)帶來(lái)的影響，形成符合自身需要的私人數(shù)據(jù)實(shí)踐。在不同的情境之下，私人數(shù)據(jù)可以作為即時(shí)的資源流轉(zhuǎn)著，以數(shù)據(jù)為介質(zhì)的隱私雖有私密性質(zhì)，但一直以潛在狀態(tài)存在于實(shí)踐場(chǎng)域，若非情境中的平衡要素被打破，處于背景之中的潛在私密不會(huì)激發(fā)出被剝奪和冒犯的隱私感。若是潛在狀態(tài)被打破，即“隱私問(wèn)題”出現(xiàn)在個(gè)人視野中時(shí)，個(gè)性化的隱私保護(hù)“戰(zhàn)術(shù)”便迅速出現(xiàn)，修復(fù)著使用場(chǎng)景和親密關(guān)系。最終，對(duì)私人數(shù)據(jù)的讓渡與對(duì)隱私的保護(hù)訴求共生于數(shù)字社會(huì)的生態(tài)中。

正因如此，以隱私讓渡中的個(gè)人權(quán)責(zé)來(lái)譴責(zé)隱私意識(shí)是于事無(wú)益的，我們需要在數(shù)字社會(huì)的語(yǔ)境中重新理解隱私讓渡，由此找尋隱私讓渡可以棲居的天地?；厮蓦[私的道德價(jià)值，除了尊嚴(yán)與自由等終極價(jià)值方面的重要意味之外，它還存在于人際關(guān)系的道德結(jié)構(gòu)之中，這構(gòu)成了隱私可以被讓渡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。隱私賦予我們對(duì)私人信息的控制權(quán)，使我們能夠保持一定程度的親密關(guān)系，“通過(guò)賦予這一權(quán)利，隱私創(chuàng)造了我們?cè)谟颜x和愛(ài)情中花費(fèi)的道德資本”①" ①Schoeman F（Eds.）Philosophical Dimensions of Privacy：An Anthology.Cambridge：Cambridge University Press，1984，p.211.。而在社會(huì)學(xué)者看來(lái)，秘密的意義是作為擁有秘密者與不擁有秘密者的關(guān)系，對(duì)“秘密”的使用既是一種普遍的社會(huì)學(xué)行為形式，也是一項(xiàng)社會(huì)學(xué)技術(shù)②" ②Simmel G.The Sociology of Secrecy and of Secret Societies.American Journal of Sociology，1906，11（4），p.16.，人們借其將保密的動(dòng)力建立在情境及與聽(tīng)者的關(guān)系之上?；诖?，齊美爾的秘密社會(huì)學(xué)提倡“審慎”，尊重對(duì)方秘密的同時(shí)，更不要去了解他未展示的一切東西。③" ③齊美爾：《社會(huì)是如何可能的》，林榮遠(yuǎn)編譯，廣西師范大學(xué)出版社2002年版，第168頁(yè)。所以說(shuō)，隱和私在關(guān)系視域下不僅隨情境而變化，更需要雙方行動(dòng)的一致，達(dá)成對(duì)關(guān)系的承認(rèn)。

反觀量化自我的實(shí)踐場(chǎng)域，用戶(hù)的隱私擔(dān)憂(yōu)集中在數(shù)據(jù)授權(quán)之后的失控，第三方平臺(tái)間的數(shù)據(jù)交易、轉(zhuǎn)讓?zhuān)鐢?shù)據(jù)與保險(xiǎn)、金融、醫(yī)藥等公司的共享，以及黑客入侵或保護(hù)不力帶來(lái)的數(shù)據(jù)泄漏等方面，這些都不失為一種損害關(guān)系的“泄密”行為，影響到實(shí)踐本身所具有的活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和意義。數(shù)字社會(huì)，我們需要“隱私即信任”（privacy as trust）的環(huán)境，將平臺(tái)塑造成為用戶(hù)讓渡隱私的“信息受托人”④" ④阿里·埃斯拉·瓦爾德曼：《隱私即信任：大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息隱私》，張璐譯，法律出版社2022年版，第119頁(yè)。，讓值得信賴(lài)的平臺(tái)獲得可信象征資本的保障，從而與用戶(hù)建立起良性的合作關(guān)系。最終，與量化數(shù)據(jù)相關(guān)的行為圍繞著數(shù)據(jù)生態(tài)的整體發(fā)展，使得用戶(hù)個(gè)人、商業(yè)平臺(tái)和數(shù)字治理都能在安全可信的基礎(chǔ)上讓數(shù)據(jù)流動(dòng)起來(lái)，構(gòu)建起健康且持續(xù)的信任網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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