薩特存在主義視域下《有人將至》敘事分析

馬西茜 王立欣

《有人將至》是約恩·福瑟的戲劇代表作之一。作品敘述了三個無名無姓主人公之間的沖突與碰撞，反映了身處荒誕世界的個體們面對孤獨的自由選擇。本文運用薩特存在主義理論分析該作品，從“存在先于本質(zhì)”“人即自由”“他人即地獄”三個角度結(jié)合文本內(nèi)容對其敘事特點進行分析，從而通過敘事對象、敘事框架和敘事方法三方面得出結(jié)論，以期豐富學(xué)界對該戲劇的解讀和研究。

一、研究的背景和意義

（一）研究背景

《有人將至》是約恩·福瑟的戲劇處女作。該劇情節(jié)和人物極其簡單，只有三個無名無姓的人物：“他”“她”“男人”?！八焙汀八眮淼交臎龅暮＿呝I下一幢房子，遠(yuǎn)離外界，只想兩個人單獨在一起，后來卻深陷“有人將至”的心理困境。該劇以孤獨為主題，探討了人們在孤獨環(huán)境中的掙扎和對人性的理解。作者福瑟生于挪威，于2023年被授予諾貝爾文學(xué)獎，他的劇作風(fēng)格極簡，人物對白通常極為簡短，且常常重復(fù)，但富有強烈的節(jié)奏感與音樂感。他繼承了北歐的表現(xiàn)主義戲劇傳統(tǒng)，著重通過簡練的對白表達內(nèi)心的情感，而非刻畫具體對象，他作品中所探討的也大多是死亡、孤獨這些沉重的話題。這些作品都反映出了他對人類生存本質(zhì)的關(guān)切和對生命價值的探索與反思。

（二）研究目的及意義

本文將從薩特存在主義視角出發(fā)，運用相關(guān)理論對《有人將至》的敘事進行探究，以此豐富國內(nèi)對于該作品和作者的認(rèn)識。通過該研究，可以彌補當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ΩＩ髌费芯康目瞻?；同時創(chuàng)新視角，從存在主義視角對其敘事內(nèi)容進行探討。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）薩特存在主義研究現(xiàn)狀

國內(nèi)薩特存在主義應(yīng)用廣泛，截至2024年2月6日，在中國知網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞“存在主義”得到4766條結(jié)果，其中從屬于“世界文學(xué)”學(xué)科的結(jié)果共2148條，搜索關(guān)鍵詞“薩特存在主義”得到140條結(jié)果，由此可知國內(nèi)研究者廣泛地應(yīng)用該理論在進行文學(xué)文本分析。國外亦如此，截至2024年2月6日，在谷歌學(xué)術(shù)上以Existentialism和Jean-Paul Sartre為兩個關(guān)鍵詞進行搜索，共有結(jié)果約32000條，多為學(xué)者對薩特存在主義思想作出的闡釋、解讀和應(yīng)用。

（二）《有人將至》研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對《有人將至》的研究寥寥無幾。截至2024年2月6日，在中國知網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞“《有人將至》”得到結(jié)果6條，有1條結(jié)果為劇照可忽略不計，余下的且皆是從文本本身出發(fā)，并未應(yīng)用其他文論，只有1篇文章中涉及了薩特存在主義中的“他人即地獄”觀點，但未進行進一步闡釋。截至2024年2月6日，在谷歌學(xué)術(shù)上以Someone Is Going To Come和Jon Fosse為兩個關(guān)鍵詞進行搜索，共有結(jié)果52條。這些論文大多從作者展開，且多聚焦于其作為荒誕派戲劇所具備的特點以及與同流派其他作品的比較，較少有作品運用文學(xué)理論來對其主題進行解讀。

三、薩特存在主義

存在主義興起于20世紀(jì)，要求關(guān)注人的生存現(xiàn)狀，找回人的尊嚴(yán)。薩特作為存在主義的集大成者，其哲學(xué)思想可以大致分為三點：“存在先于本質(zhì)”“人即自由”“他人即地獄”。一是“存在先于本質(zhì)”。薩特否認(rèn)上帝決定人的本質(zhì)，認(rèn)為人的存在不是既成的，是具有主觀性的，人可以按照自己的主觀意志去成為想成為的人。二是“人即自由”。人享有絕對自由，可以自由選擇自己的成長道路，但同時也需要承擔(dān)自由選擇帶來的絕對責(zé)任。三是“他人即地獄”。由于每個人都是絕對自由的，都將自己看作主體去做自己想做的事，那么不可避免地會出現(xiàn)沖突，此時他人就成了對自己絕對自由的限制和障礙，在他人眼里，“我”是對象，隨時都有被虛無化的可能。

四、存在主義思想在《有人將至》敘事中的體現(xiàn)

《有人將至》情節(jié)簡單、語言反復(fù)、人物寥寥，自始至終都貫穿著一種孤獨疏離的藝術(shù)氛圍。福瑟竭力地去掉標(biāo)簽與世俗，只向我們展示人物的情感狀態(tài)?！八焙汀八笔菑哪睦飦淼模侥睦锶?，我們無從知曉，我們所能看到的是兩個人面對孤獨的狀態(tài)以及這段不穩(wěn)定的關(guān)系。這種以人為主體解釋世界、重視孤獨感受、強調(diào)情感描述的特點，均與薩特的觀點不謀而合。因此，我們將以薩特存在主義為理論前提研究《有人將至》的敘事特點。

（一）存在先于本質(zhì)：荒誕世界，孤獨人生

存在主義者認(rèn)為：“世界是荒謬的，人生是痛苦的。”薩特認(rèn)為每個人都是神秘而孤立的。除人類外的存在都是無意識的、無目的的“自在的存在”，在客觀世界里一切聯(lián)系都是無意義和荒誕的。這些觀點折射到文學(xué)作品中，就表現(xiàn)為對個體孤獨、失望、擔(dān)憂、焦慮等感受的描寫。世界是荒謬的，個體的孤獨和人與人之間的疏離是必然的。

《有人將至》中的“他”和“她”厭棄過往的生活，決定拋棄一切，在一處遠(yuǎn)離城市、毗鄰大海的老房子里開啟一段新生活?！拔覀兪懿涣撕推渌舜谝黄稹闭f明在先前的環(huán)境下兩人是痛苦乃至無法忍受的。他們試圖在一個與世隔絕的地方構(gòu)建只屬于兩人的天地，“我們自己的房子，在這房子里我們會一起相守，你和我，單獨在一起”。于是他們隱居，那座孤島上的老房子成了他們逃離現(xiàn)實的理想歸宿。但是在短暫的新鮮感之后，兩個人開始厭倦冷清，反復(fù)踱步，總覺得“有人將至”，“她”喃喃自語著：“有人會來的，我知道有人會來的?！薄拔覀兡苓h(yuǎn)離其他所有的人嗎？這不危險嗎？”這種對于擔(dān)憂美好生活逝去的隱憂在極度孤獨的環(huán)境下被放大，演變?yōu)榭謶?。他們明明向往孤獨，但在真正面對孤獨時內(nèi)心的焦慮、恐懼和不安等情緒又進一步擴大，從而導(dǎo)致內(nèi)心的拉扯。

此外，在敘事手法上福瑟采取了大量的留白，“他”和“她”是怎么認(rèn)識的？兩人為何想要逃離社會選擇隱居？這座房子之前發(fā)生了什么？最后他們離開這座房子了嗎？這些問題我們都不得而知。這種留白從開篇延續(xù)到結(jié)尾，貫穿全文，加以大段的獨白和長久的沉默，造成人與人之間的疏離感、人與空間的撕裂感。對此福瑟曾說過：“我的作品是關(guān)于人與人之間的關(guān)系，并且在某種意義上這是一個空的空間。不僅是描寫空間，我感到我寫的是存在于一個空間，但從任何可見可知的意義來說又不屬于這一空間的東西。”（莎拉·卡梅倫·森德《安靜與空間：約恩·福瑟的新戲劇美學(xué)》）這種極簡主義風(fēng)格的敘事手法增加了劇本本身的孤獨感，留給讀者更多的想象空間。

（二）人即自由：自由選擇，承擔(dān)責(zé)任

自由觀是薩特存在主義思想的重要組成部分，而“自由選擇”則是其核心要義。責(zé)任與自由相伴而生，人擁有自由選擇的權(quán)利，同時也要為自己的選擇負(fù)責(zé)，承擔(dān)相應(yīng)的后果。而“自由選擇”這個線索也貫穿《有人將至》始終，成為故事的隱性脈絡(luò)，每一次的自由選擇都將故事引向新的沖突。

劇本的最開始，“我們受不了和其他人待在一起，我們只想在一起，我們想要，單獨在一起”，兩人決定拋棄過去的一切，搬到荒無人煙的海邊老房子，這就是兩人自由選擇的體現(xiàn)，他們選擇了孤獨，選擇了遠(yuǎn)離。但與此同時，他們也要相應(yīng)地承擔(dān)這個選擇帶來的責(zé)任—孤獨帶來的種種心理感受。在福瑟的描寫中，兩人面對完整的孤獨陷入了焦慮和緊張情緒，始終覺得“有人在這里，有人會來的”，后來“男人”的到來真的打破了這種孤獨，兩個人的關(guān)系也面臨危機，這說明他們并不能夠很好地應(yīng)對孤獨，難以處理好負(fù)面情緒，實際上他們還是希望與外界進行交流的。

劇本的中后段，“他”和“她”多次面臨“是否開門”的選擇，是否要讓“男人”進來，文中多次出現(xiàn)“我們別開門，就讓他在那兒站著好了”，這說明他們對于“男人”的闖入是恐懼的、逃避的。對于兩人而言，“男人”象征著不穩(wěn)定的外部環(huán)境，而“是否開門”換言之就是“是否與外界聯(lián)系”。他們最終選擇了開門，讓“男人”進入他們的生活，也就要承擔(dān)屬于兩個人的世界被打亂的后果，以致后來兩人的關(guān)系也陷入了危機。

貫穿劇本的還有“她”對于“男人”態(tài)度的選擇。剛進入這個隱秘老房子的時候，“她”堅定表示“我們自己的房子，在這房子里我們會一起相守”，但頃刻新鮮感過去后就陷入對“有人將至”的擔(dān)憂中，“她”不斷重復(fù)著，“有人會來的”“我知道有人會來的”，而后“男人”的出現(xiàn)更是坐實了這一想法，當(dāng)“他”詢問女人是不是喜歡“男人”時，“她”說“是啊，我想我是有點喜歡他”，“她”選擇對其表現(xiàn)出的好感實際上可能也是對“外部環(huán)境”的留戀，而這種態(tài)度選擇也使得“她”和“他”之間的感情面臨危機。

（三）他人即地獄：人際沖突，自由受限

針對自我與他人的關(guān)系，薩特提出“他人即地獄”的觀點。薩特認(rèn)為，人生活在世界上必然與他人產(chǎn)生依附關(guān)系，此時個體的絕對自由被限制在了他人范圍內(nèi)，也就是進入了他人的“地獄”。個人自由和他人自由是一種異化關(guān)系。這里的“地獄”并非宗教概念，而是指對個人自由選擇權(quán)利的限制。這種人際沖突在三個人物“他”“她”“男人”之間有著明顯的體現(xiàn)。

最為突出的即這對情侶與闖入者“男人”的沖突。自進入這間隔絕人世的老房子之后，“她”和“他”就始終擔(dān)心“有人將至”。他們的痛苦源頭，不在于有什么樣的人將到，而在于總是存在“有人將至”的可能。這種擔(dān)憂在靜謐環(huán)境下被無限放大，“男人”的出現(xiàn)更是加重了他們的焦慮，“他永遠(yuǎn)不會讓我們單獨在一起的”，“他人”的存在讓他們感到沮喪，他們想要單獨在一起的愿望被“男人”的闖入打破，對于兩人來說，“男人”就是他們的“地獄”。

另外也體現(xiàn)在“他”和“她”感情的不穩(wěn)定以及相互之間的不信任。初到老房子時他們都對即將到來的二人世界有著同樣的憧憬，“在這房子里我們會一起相守，你和我單獨在一起，而且沒有人會來”，但是后來隨著“男人”的到來，兩人的感情產(chǎn)生了裂痕?！八本趩实?fù)u搖頭，說道：“你想讓他來不是嗎？你只是嘴上說著你不想讓任何人到這兒來，可其實你想的就是這個?！贝藭r在兩人的關(guān)系中，對于彼此的猜忌和懷疑使他們陷入對方制造的“地獄”中，后來兩人就“是否還要繼續(xù)留下”進行了爭吵，“我不想待在這兒”，最后雖然兩人看似重歸于好，但兩人仍舊無法改變他們痛苦的根源—“他人的存在”或者說是“有人將至”的可能性，他們的感情發(fā)展仍舊是個未知數(shù)。

以薩特存在主義為理論框架分析《有人將至》的敘事特點發(fā)現(xiàn)，在敘事對象上，福瑟以人為主體，以荒誕世界為背景，以“人人皆是孤獨個體”為出發(fā)點，著重對三個人物的孤獨和迷惘等感受進行刻畫，并通過制造多種沖突關(guān)系突出“他人即地獄”的敘事主題。在敘事框架上，福瑟以“自由選擇”為隱性線索，根據(jù)自由選擇所造成的不同后果而形成戲劇沖突，敘事自然流暢。在敘事手法上，福瑟采取大量留白，對人物簡化處理，以制造疏離感和孤獨感，從而豐富深化孤獨主題。