洞庭詩文

劉詩琴

內(nèi)容介紹

八百里洞庭湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，煙波浩渺，橫無際涯。它孕育了中國最早的城市——城頭山，遺址遺跡星羅棋布；它哺育了一代又一代風(fēng)流人物，詩賦文章千古傳誦；它沃野千里，澤被蒼生，用實(shí)力詮釋著“湖廣熟，天下足”。

洞庭湯湯，水色茫茫。千百年來，洞庭湖及湖湘大地的山山水水與無數(shù)文人墨客結(jié)下了深厚的情緣。屈原、賈誼，為后世樹立了理想人格的豐碑；李白、杜甫，為后世描繪了浩渺蒼茫的洞庭美景；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”猶如黃鐘大呂，響在每一個中華兒女的心頭。

精品展示

念奴嬌·過洞庭

◎〔南宋〕張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

●賞讀

詞人借描寫洞庭湖的寧靜氛圍、水月光影的視覺效果和心理感受，以及仰望遼闊星空時所觸發(fā)的奇特想象，體現(xiàn)了自己肝膽如冰雪、心胸?zé)o掛礙的精神境界。

上闋寫月景，突出了它的澄澈。“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！薄八卦隆敝葛嵉拿髟拢懊骱印敝该髁恋你y河。在洞庭湖這面光滑透明的鏡子里，詞人看到了倒映出來的星空。月亮把光輝分了一半給湖水，銀河把身影倒映在湖中。天上水中都是如此的清澈通透，沒有一點(diǎn)隱藏，沒有一點(diǎn)污垢，這哪里還是單純的寫景呢？這一句分明表達(dá)了士大夫?qū)ψ晕胰烁窈凸?jié)操的歌頌，表明了天人合一的道德境界。想到環(huán)境與心境竟如此相同，詞人不免會心一笑，所以覺得“悠然心會，妙處難與君說”。

下闋著重抒情，寫自己的內(nèi)心感受?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！薄皯?yīng)念嶺表經(jīng)年”是由上闋所寫洞庭湖的景色而想起自己在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落?！肮鹿庾哉铡笔钦f以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了詞人既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情?！岸贪l(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句轉(zhuǎn)回當(dāng)前。如今雖被免職，但詞人的氣概卻絲毫不減?！氨M吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”乃全詞情感的高潮。最后兩句更顯詞人藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”?！安恢裣蜗Α庇昧颂K軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”。這兩句作為全詞的結(jié)尾，令人回味無窮。

洞庭一角（節(jié)選）

◎余秋雨

一〇四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位被貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓罷，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。

不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。

這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。

范仲淹確實(shí)是寫文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句“先憂后樂”的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。

于是，浩渺的洞庭湖一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。

胸襟大了，洞庭湖小了。

但是，洞庭湖沒有這般小。

范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。

……

而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。

你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：

朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣麤。

三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。

他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國文化，本不是一種音符。

呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一副著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我愴然淚下。

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者！流者！峙者！鎮(zhèn)者！此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

他就把一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。

（選自《文化苦旅》，有刪改）

●賞讀

當(dāng)景觀被寫入文章后，文章又化為了景觀，這是《岳陽樓記》與洞庭湖的共生，也是很多人對洞庭文脈認(rèn)知的局限。作者卻在《洞庭一角》中帶我們突破了這一限制，重構(gòu)了對洞庭湖文學(xué)語境和文化意義的認(rèn)知。洞庭湖是小還是大？它是一個天下，更是一個宇宙。在這里，不僅有范仲淹以天下為己任的胸襟，有呂洞賓三醉朗吟的仙風(fēng)道骨，還有杜少陵的無言絕唱；有歷史的無言，有地理的縱橫，更有無盡的真意。