新時(shí)代中國(guó)青年的價(jià)值觀

【關(guān)鍵詞】青年發(fā)展 思想狀況 價(jià)值觀引導(dǎo) 【中圖分類號(hào)】C912.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，當(dāng)代青年的價(jià)值觀念是時(shí)代精神變動(dòng)、國(guó)家發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)矛盾顯隱的“感應(yīng)器”，青年價(jià)值觀深深植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，是時(shí)代發(fā)展大潮作用于具體人群的精神呈現(xiàn)，是社會(huì)整體變遷的具象縮影。

近幾年，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，全球經(jīng)濟(jì)增速放緩，全球治理失衡，思想文化領(lǐng)域交流交融交鋒更加突出，一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治體制和意識(shí)形態(tài)打壓和攻擊，這些都在當(dāng)代青年身上留下了鮮明的印記。從對(duì)國(guó)家宏觀改革的政治關(guān)懷到對(duì)自身微觀生存環(huán)境的積極關(guān)注，再到對(duì)具體社會(huì)問(wèn)題的參與式行動(dòng)，青年始終是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，他們?nèi)缤糯箸R一般，為我們透視轉(zhuǎn)型中國(guó)提供了獨(dú)特視角。

當(dāng)代青年價(jià)值觀的主要底色

當(dāng)代青年主體主要為“90后”“00后”，其相似的成長(zhǎng)環(huán)境、同處的發(fā)展階段、經(jīng)歷的重大事件，奠定了其價(jià)值觀整體呈積極健康、向上向好的基本態(tài)勢(shì)，是朝氣蓬勃、知識(shí)豐富、視野寬廣、開(kāi)放自信的一代，是可愛(ài)、可信、可為的一代。

國(guó)家層面：高度認(rèn)同發(fā)展道路，自我建構(gòu)“國(guó)家”想象

當(dāng)代青年在人生“拔節(jié)孕穗期”親眼見(jiàn)證了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，這對(duì)他們的政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念產(chǎn)生了直接而深刻的影響。一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)高科技發(fā)展的打壓，讓他們?cè)陬^腦中對(duì)西方所謂“自由”“民主”的“普世價(jià)值”進(jìn)一步“祛魅”，更加認(rèn)識(shí)到“西方究竟是如何區(qū)別對(duì)待、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的”。筆者帶領(lǐng)的課題組對(duì)不同行業(yè)領(lǐng)域、不同年齡階段青年群體開(kāi)展的三十余次調(diào)查都充分表明，當(dāng)代青年對(duì)我國(guó)目前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展認(rèn)同度很高，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人民性的鮮明底色有更加堅(jiān)定的認(rèn)同，對(duì)我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)和政治走勢(shì)表示樂(lè)觀，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的分配體制和運(yùn)行機(jī)制持正面評(píng)價(jià)。

當(dāng)代青年是堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“強(qiáng)國(guó)一代”，他們對(duì)理想社會(huì)表現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的追求，認(rèn)為未來(lái)中國(guó)政治社會(huì)變遷依然會(huì)遵循改革開(kāi)放的大邏輯，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定以及文明、法治等特征，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)充滿信心。這種信心既是青年人對(duì)自我美好生活的憧憬，也是青年人對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的信心。這種自信既源自當(dāng)代青年成長(zhǎng)于綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)的時(shí)代，是以國(guó)家和民族的強(qiáng)盛、個(gè)人生活越來(lái)越好作為支撐的一種分析預(yù)測(cè)；同時(shí)也源自他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中掌聲和鼓勵(lì)多、挫折和坎坷少，是在青年階段特有生活順境下形成的一種自我認(rèn)知。

與之前的幾代青年人不同，見(jiàn)證中國(guó)快速發(fā)展的當(dāng)代青年對(duì)國(guó)家、民族有著更高的認(rèn)同，他們傾向于使用具有新時(shí)代特色的文化符碼來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。部分青年將追星的方式平移到了對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)之中，他們認(rèn)為自己生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家，對(duì)這個(gè)國(guó)家投入情感，也有責(zé)任為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。他們平視世界，平視西方。

因此，當(dāng)代青年不僅是主流意識(shí)形態(tài)的接受者，而且積極參與主流意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)。他們不是被動(dòng)接受自上而下的闡釋灌輸，而是自下而上地主動(dòng)進(jìn)行對(duì)于國(guó)家意義的建構(gòu)。這使他們得以建構(gòu)與想象一個(gè)理想的“未來(lái)中國(guó)”形象——開(kāi)放、強(qiáng)大、統(tǒng)一、包容、繁榮……，并將對(duì)自我的期待投射其上。從積極的方面來(lái)看，這些話語(yǔ)中蘊(yùn)含的青春元素，也給建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象提供了想象的空間。當(dāng)代青年堅(jiān)信，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。而領(lǐng)導(dǎo)這一進(jìn)程的中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)疑是最愛(ài)護(hù)自己人民、最秉持公平正義、也是最值得被擁護(hù)支持的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨才是真正意義上最值得青年去追的“星”。

社會(huì)層面：價(jià)值觀光譜分布拉長(zhǎng)，青年亞文化日趨流行

隨著就業(yè)方式、勞動(dòng)關(guān)系和生活形態(tài)的日益多樣化，新興領(lǐng)域的青年就業(yè)群體規(guī)模日益龐大。以職業(yè)多元化為標(biāo)志，青年群體在橫向類別上不斷分化，而且越來(lái)越呈現(xiàn)出加速細(xì)化的趨勢(shì)。群體的分化必然導(dǎo)致利益訴求的多樣，這些多樣的利益訴求必然產(chǎn)生多元的思想意識(shí)。課題組使用中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）數(shù)據(jù)庫(kù)樣本測(cè)算顯示，原子化群體（數(shù)字藍(lán)領(lǐng)、自由職業(yè)者等）和邊緣性群體（青年農(nóng)民工、小鎮(zhèn)青年等）與黨團(tuán)組織、國(guó)家體制的聯(lián)系相對(duì)松散，少數(shù)人甚至游離在國(guó)家治理體系之外，其思想保守程度高于內(nèi)生性群體（公務(wù)員和國(guó)有企事業(yè)單位青年）和成長(zhǎng)性群體（在校學(xué)生）。雖然不同青年對(duì)國(guó)家和制度的抽象認(rèn)知較為一致（均高度認(rèn)可），但在具體問(wèn)題上的多元分化也現(xiàn)實(shí)存在。宏大敘事與微觀體驗(yàn)的反差，讓不同青年群體呈現(xiàn)出不同程度的分化和偏差。

在具體的價(jià)值選擇中，當(dāng)代青年一方面繼續(xù)以普遍認(rèn)可的提升物質(zhì)生活水平為共同基礎(chǔ)，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)不同價(jià)值觀念優(yōu)先次序的排列組合。在課題組之前的調(diào)查中，不同青年群體表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)態(tài)度差別，體現(xiàn)出青年價(jià)值選擇的多樣和差異。青年群體收入分配光譜上的分布在拉長(zhǎng)，有的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)所謂“財(cái)富自由”，有的還在為基本生存而打拼。與之相適應(yīng)，青年在價(jià)值觀光譜上的分布也在拉長(zhǎng)，有的偏好“效率”，有的強(qiáng)調(diào)“公平”；有的為“自由”選擇不婚不育，有的為“安穩(wěn)”堅(jiān)持“從一而終”。在一些社會(huì)話題的討論中，青年眾說(shuō)紛紜、態(tài)度分化成為常態(tài)。

與此同時(shí)，青年亞文化逐漸流行，各種亞文化越來(lái)越成為青年展示身份認(rèn)同差異的一種傳播手段。青年亞文化是青年群體基于共同的興趣、價(jià)值以及利益訴求表達(dá)自我、建構(gòu)自身意義的文化實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)青年亞文化呈現(xiàn)出多樣化、娛樂(lè)化、圈層化的趨向?？傮w而言，亞文化為青年群體提供了情感歸屬和身份認(rèn)同，青年可以在亞文化中找到志同道合、趣味相投的伙伴，在興趣集合點(diǎn)發(fā)表看法、交流情感；亞文化為青年群體提供了參與文化共享和共創(chuàng)的機(jī)會(huì)，青年在參與亞文化新內(nèi)容的創(chuàng)造、更迭過(guò)程中，能夠在合作與討論中深化認(rèn)知，不斷豐富自我、完善自身；亞文化為青年社會(huì)化提供了緩沖帶和過(guò)渡期，通過(guò)亞文化“個(gè)性的表達(dá)”，使得部分青年不甚成熟的思想和旺盛的精力得以宣泄。

在亞文化中，年輕人一方面與認(rèn)同相近者結(jié)成“無(wú)組織的組織”，另一方面則在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中找尋不一致的“他者”，并形成強(qiáng)大的話語(yǔ)力量和傳播動(dòng)員。伴隨著移動(dòng)通信技術(shù)的迭代，移動(dòng)傳播同日常生活深度融合，社交媒體構(gòu)筑了一種多重場(chǎng)景并置、多重角色共在、多重關(guān)系同時(shí)展開(kāi)的“中介化場(chǎng)域”。在“節(jié)點(diǎn)—網(wǎng)絡(luò)”的傳播模式中，碎片而多元的個(gè)體認(rèn)同被更加突出強(qiáng)調(diào)，闡釋社會(huì)現(xiàn)象的話語(yǔ)權(quán)力不再集中在官方機(jī)構(gòu)和主流媒體手中，個(gè)別群體也開(kāi)始擁有了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀框架和表達(dá)權(quán)。通過(guò)對(duì)共同關(guān)注的人物、事件和話題的討論，青年亞文化將以個(gè)人為中心的社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步拓展，重構(gòu)了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，延展了社交圈層，密切了社會(huì)互動(dòng)，更通過(guò)特殊話語(yǔ)體系、共同需求和規(guī)則的確立，集結(jié)成“超越傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分”的共同體，創(chuàng)造了新的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)①。

個(gè)體層面：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力較大，奮斗敘事張力凸顯

一方面，當(dāng)代青年身處的社會(huì)是一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制被引入到社會(huì)生活的方方面面。在智能技術(shù)催生的算法考核機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體在激烈競(jìng)爭(zhēng)中投入大量時(shí)間、精力和資源，部分青年產(chǎn)生失落感、不安全感、恐懼感、孤獨(dú)感和不確定感。加之就業(yè)、住房、婚戀、教育、養(yǎng)老、撫幼等“急難愁盼”問(wèn)題較為突出，部分青年面臨的現(xiàn)實(shí)壓力越來(lái)越大，呈現(xiàn)出一種過(guò)分焦慮狀態(tài)。作為一種現(xiàn)代性癥候，這種焦慮不僅會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷入緊張的氛圍，而且不利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。近年來(lái)“考公熱”不斷升溫，部分青年的就業(yè)觀念發(fā)生變化，更傾向于選擇穩(wěn)定性較強(qiáng)的崗位。課題組之前的調(diào)查表明，部分大學(xué)生剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，現(xiàn)實(shí)困境使他們頓失歸屬感和方向感，此時(shí)如果常態(tài)化的思想教育渠道無(wú)法覆蓋，他們很容易成為政策關(guān)照的“夾心層”和思想政治工作的“空檔”，當(dāng)社會(huì)的“實(shí)然”世界與書籍中的“應(yīng)然”世界不一致時(shí)，他們極有可能在利益訴求和現(xiàn)實(shí)壓力的影響下產(chǎn)生心理問(wèn)題。

另一方面，高質(zhì)量發(fā)展、高等教育大眾化、互聯(lián)網(wǎng)普及化等時(shí)代進(jìn)程以及奮斗敘事，形成了個(gè)人生活機(jī)遇改善與主流話語(yǔ)的同頻共振。這種共振也預(yù)示著一種基于歷史經(jīng)驗(yàn)線性外推的奮斗敘事——今天比昨天好，是因?yàn)閵^斗；那么只要繼續(xù)奮斗，明天一定比今天更好。這種奮斗敘事形成了青年對(duì)個(gè)人發(fā)展的高期望值。只要對(duì)奮斗的信仰還在，青年就相信國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展，那么即便當(dāng)下感知到就業(yè)艱難和生活不如意，仍然有信心承受暫時(shí)的下行體驗(yàn)，保持奮斗精神直至境遇改善，國(guó)家層面的復(fù)興敘事與個(gè)人層面的奮斗敘事可以在不斷自我確證的過(guò)程中相互強(qiáng)化。隨著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行常態(tài)化，行業(yè)輩出率和圈層輩出率會(huì)存在不同程度的走低，身邊的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)將對(duì)部分青年的思想觀念產(chǎn)生一定影響。如果國(guó)家層面的復(fù)興敘事與個(gè)人層面的奮斗敘事出現(xiàn)斷層，上述循環(huán)可能演變成為相互證偽、負(fù)向反饋的觀念閉環(huán)，導(dǎo)致以自豪感驅(qū)動(dòng)的國(guó)家認(rèn)同感在部分青年中出現(xiàn)下降。

而今部分青年在圍繞身邊話題展開(kāi)討論時(shí)，往往會(huì)映射出對(duì)社會(huì)發(fā)展的困惑和質(zhì)疑。一些青年一方面對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步充滿信心，另一方面又對(duì)個(gè)人的發(fā)展前景存在憂慮；他們一方面對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)感到樂(lè)觀，另一方面又對(duì)個(gè)人的前途命運(yùn)感到悲觀?？v觀這幾年的網(wǎng)絡(luò)熱詞：2016年“喪”、2018年“佛系”、2020年“內(nèi)卷”、2021年“躺平”、2022年“擺爛”、2023年“幻滅”……一些青年存在負(fù)面心理。與老一輩不同，新一代青年成長(zhǎng)于物質(zhì)豐裕的時(shí)代，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)帶來(lái)的自信心和自豪感，是其對(duì)國(guó)家認(rèn)同的重要支撐。但是如果對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿希望和對(duì)個(gè)人的前途充滿迷茫之間出現(xiàn)認(rèn)知背離，可能會(huì)侵蝕部分青年國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。如果缺乏奮斗敘事的信仰，將使得以國(guó)家認(rèn)同為重要基礎(chǔ)的主流意識(shí)形態(tài)面臨新的挑戰(zhàn)，并對(duì)民族復(fù)興的信心產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。

當(dāng)代青年價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)的潛在風(fēng)險(xiǎn)

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，“社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩”②。我國(guó)內(nèi)陸廣闊的腹地為當(dāng)代青年提供了多樣的選擇，以橫向流動(dòng)疏解了縱向流動(dòng)速度下降帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，但隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩、社會(huì)潛在矛盾不減、橫向疏解的空間日益縮小，這意味著中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)可能進(jìn)入動(dòng)能儲(chǔ)備期。為此，我們必須未雨綢繆，認(rèn)真辨析重點(diǎn)社會(huì)思潮在青年中的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

其一，后現(xiàn)代價(jià)值觀風(fēng)險(xiǎn)。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民對(duì)精神文化生活的需求也日益增長(zhǎng)，社會(huì)價(jià)值觀開(kāi)始出現(xiàn)多元立體發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)代青年不再滿足于基本的生存需求，強(qiáng)調(diào)自由、平等、包容和自我表達(dá)的后現(xiàn)代價(jià)值觀漸漸取代了強(qiáng)調(diào)生存、安全、物質(zhì)的現(xiàn)代價(jià)值觀。然而，現(xiàn)代價(jià)值觀并沒(méi)有真正消逝。一方面，受教育程度較低、收入較低的勞動(dòng)者仍然秉承物質(zhì)主義，對(duì)物質(zhì)生活的追求依然是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)他們的人生目標(biāo)，而隨著勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，這一過(guò)程可能持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間；另一方面，后現(xiàn)代價(jià)值觀也并非一成不變。當(dāng)經(jīng)濟(jì)收入下降、生活福利無(wú)法保障時(shí)，個(gè)體很可能重新回歸現(xiàn)代價(jià)值觀，這也是一部分青年窮游、窮玩的原因。

因此，當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出不同時(shí)代的雜糅性和交織性③。尤其是，后現(xiàn)代價(jià)值觀與前現(xiàn)代、現(xiàn)代價(jià)值觀差異較大，它從注重物質(zhì)轉(zhuǎn)向注重精神，主要表現(xiàn)為追求個(gè)性化的體驗(yàn)。當(dāng)代青年尤其是大城市家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力較好的青年，由于基本物質(zhì)生活已經(jīng)得到充分滿足，因而期待擁有更多的選擇自由，從一定意義上說(shuō)，他們的價(jià)值觀往往呈現(xiàn)出后現(xiàn)代的特點(diǎn)。

近年來(lái)，一批既有較高文化水平、又有較強(qiáng)參與能力、推崇后現(xiàn)代價(jià)值觀的活躍青年在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)。他們積極推動(dòng)自己關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行變革，呼吁社會(huì)各界“看見(jiàn)”個(gè)人命運(yùn)和特殊群體的權(quán)利訴求。他們期望社會(huì)在一些前沿社會(huì)議題上更具開(kāi)放性和包容性，強(qiáng)調(diào)在性別平等、動(dòng)物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、性少數(shù)群體、勞動(dòng)救濟(jì)、人權(quán)尊嚴(yán)等問(wèn)題上保障相應(yīng)的公民權(quán)利，并認(rèn)為自由是不可分割的責(zé)任與意識(shí)，對(duì)別人權(quán)利的剝奪即意味著對(duì)自己權(quán)利的剝奪，號(hào)召每個(gè)人都應(yīng)有維護(hù)自己權(quán)利的意識(shí)。他們以所謂“青年人特有的思想自覺(jué)”的方式，在高學(xué)歷和高收入人群中贏得了一定的情感支持，推動(dòng)了社會(huì)議程設(shè)置乃至政策更新。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)反映的是包括青年在內(nèi)的最廣大人民群眾的根本利益，代表的是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此，后現(xiàn)代價(jià)值觀與主流價(jià)值觀之間并不存在根本的對(duì)抗關(guān)系。無(wú)論后現(xiàn)代價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài)多么豐富，其都應(yīng)在主流價(jià)值觀的框架之內(nèi)活動(dòng)，始終與主流價(jià)值觀保持著方向上的一致性。因此，我們應(yīng)以一種差異的視角而非對(duì)抗的視角去分析后現(xiàn)代價(jià)值觀的功能價(jià)值及其與主流價(jià)值觀之間的關(guān)系。后現(xiàn)代價(jià)值觀的出現(xiàn)，使得物質(zhì)財(cái)富的重要性降低，人們對(duì)物質(zhì)的占有欲減少，精神生活逐漸上升為滿足需求的重要手段。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，后現(xiàn)代價(jià)值觀有助于人類跳出“物質(zhì)陷阱”，鼓勵(lì)人們多關(guān)注人的精神世界和自然環(huán)境，有其積極的一面。新媒體技術(shù)的普及給后現(xiàn)代價(jià)值觀的傳播創(chuàng)造了條件，多元文化融合的環(huán)境賦予了后現(xiàn)代價(jià)值觀更大的拓展空間，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和教育水平的提高，青年群體對(duì)于后現(xiàn)代價(jià)值觀的接受度和認(rèn)可度也將會(huì)逐漸上升。

同時(shí)也要注意到，雖然后現(xiàn)代價(jià)值觀屬于社會(huì)發(fā)展正常階段出現(xiàn)的現(xiàn)象，但其中有些觀點(diǎn)試圖否定“宏大敘事”，提倡價(jià)值理念和價(jià)值判斷多元化，片面強(qiáng)調(diào)“碎片化”和“差異性”，進(jìn)而否定核心價(jià)值，導(dǎo)致虛無(wú)主義和懷疑主義滋生。對(duì)于這些論調(diào)，必須加以重視并關(guān)注其走向。近年來(lái)，在一些熱點(diǎn)話題中，一些青年期望社會(huì)更具開(kāi)放性和包容性。當(dāng)然，這些議題并非都具有政治屬性，發(fā)起這些社會(huì)議題的青年也未必對(duì)國(guó)家發(fā)展道路持有異見(jiàn)，但這些議題容易被境外敵對(duì)勢(shì)力利用，成為攻擊我國(guó)人權(quán)問(wèn)題的借口。此外，還要警惕某些指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的思想觀念以某種被“包裝”為后現(xiàn)代價(jià)值觀的新形式“改頭換面”，通過(guò)“溫水煮青蛙”的方式，漸進(jìn)式地侵蝕黨的青年群眾基礎(chǔ)。

其二，網(wǎng)絡(luò)民粹主義風(fēng)險(xiǎn)。在當(dāng)代政治學(xué)研究中，民粹主義往往被定義為“薄意識(shí)形態(tài)”（thin ideology）。之所以“薄”，是因?yàn)椴煌谧杂芍髁x、保守主義這些“厚意識(shí)形態(tài)”，民粹主義不能圓滿地回答有關(guān)社會(huì)秩序方面的問(wèn)題，但作為“薄意識(shí)形態(tài)”，民粹主義可以與不同的“厚意識(shí)形態(tài)”相結(jié)合，表現(xiàn)出不同的樣貌。比如，當(dāng)民粹主義所宣揚(yáng)的“人民”對(duì)抗“精英”，在某些場(chǎng)景下轉(zhuǎn)換為“我們”對(duì)抗“他者”時(shí)，則更像是極端民族主義。

近年來(lái)，逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、排外主義與民粹主義合流，成為一些西方國(guó)家解決內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)沖突的主張。與過(guò)去的民粹主義不同，當(dāng)代民粹主義一方面具有反建制、反權(quán)威、反精英的極“左”色彩，在中下層民眾中有廣泛的動(dòng)員能力；另一方面又帶有排外主義、極端民族主義的極“右”色彩，得到保守主義的呼應(yīng)，形成一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，超出了既有理論的解釋框架。從西方各國(guó)近年發(fā)生的青年運(yùn)動(dòng)來(lái)看，民粹主義都在不同程度上導(dǎo)致了一定的社會(huì)騷亂乃至政治動(dòng)蕩。借助網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道，國(guó)外民粹主義言論也對(duì)中國(guó)青年產(chǎn)生了影響，助推了民粹主義在中國(guó)的傳播。

從全球范圍來(lái)看，青年一代容易接受社會(huì)上的新思想和新理念，對(duì)個(gè)別社會(huì)問(wèn)題富有理想主義色彩的認(rèn)識(shí)。因此，他們的思想往往具有改革制度、批判現(xiàn)實(shí)的特性，尤其在社會(huì)矛盾激化和利益錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，部分青年容易信奉以徹底革新現(xiàn)存制度為目標(biāo)的革命理論，或?qū)㈩愃评碚撟鳛樽约旱男袆?dòng)綱領(lǐng)和思想依據(jù)。從民粹主義的特點(diǎn)來(lái)看，其鮮明的草根性、非理性和批判性，對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年群體來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的沖擊力、鼓動(dòng)性和裹挾作用。

相比于傳統(tǒng)的民粹主義，多了“網(wǎng)絡(luò)”二字的網(wǎng)絡(luò)民粹主義實(shí)際上反映著民粹主義思潮在新的媒介環(huán)境中所發(fā)生的變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)民粹主義的簡(jiǎn)單映射和復(fù)制，也從根本上重構(gòu)了民粹主義的產(chǎn)生機(jī)制?！雹苊翊庵髁x在網(wǎng)絡(luò)空間傳播、蔓延及擴(kuò)散，因而擁有了強(qiáng)大的技術(shù)支撐和海量的信息源頭。民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)表達(dá)生態(tài)往往體現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判、解構(gòu)、對(duì)抗的特征，具有更加平民化、情緒化、非理性、極端化的趨向，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已然重構(gòu)了民粹主義的傳播途徑和動(dòng)員能力。

從近年來(lái)的一些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義雖然注意到了資本的危害，但在一定程度上忽視了“物與社會(huì)現(xiàn)象背后實(shí)際隱藏著社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)”，忽視了行動(dòng)主體背后更為復(fù)雜的社會(huì)變遷、制度建設(shè)等方面的原因，這種以點(diǎn)概面、以偏概全的思維模式，不僅增加了不同群體之間的隔閡與對(duì)立，而且增加了網(wǎng)上網(wǎng)下的憤懣與戾氣，人與人之間的包容、理解、信任變得困難，社會(huì)共識(shí)發(fā)生動(dòng)搖，向心力與凝聚力逐漸消解。特別是有關(guān)權(quán)力、財(cái)富、聲望不平等的爭(zhēng)議超越了具體的輿論事件并擴(kuò)散到特定社會(huì)群體，進(jìn)而演變?yōu)橐躁幹\論推測(cè)優(yōu)勢(shì)地位群體的原始積累過(guò)程。這種片面追求平等主義原則的歸因思維，將具體的、經(jīng)驗(yàn)性的、紛繁復(fù)雜的社會(huì)議題簡(jiǎn)化為抽象的、概念化的、非黑即白的概念，可能導(dǎo)致公共輿論極化、群體內(nèi)偏見(jiàn)等一系列社會(huì)治理挑戰(zhàn)。

從表現(xiàn)形式上看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義隱藏得更深，因?yàn)樗菍?duì)馬克思和恩格斯著述的斷章取義，在許多方面嚴(yán)重背離和歪曲了我們黨的政策主張，損害了馬克思主義。在部分議題上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的思想觀點(diǎn)與主流意識(shí)形態(tài)的部分提法在言辭上有相似之處，青年群體辨析和理解起來(lái)難度很大。放眼未來(lái)，中國(guó)的高速發(fā)展必然帶來(lái)全球最大規(guī)模的就業(yè)人口對(duì)超多層次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需求、發(fā)展尖端產(chǎn)業(yè)對(duì)資本市場(chǎng)和私有產(chǎn)權(quán)的需求以及全球最大供給能力對(duì)自由開(kāi)放的國(guó)際市場(chǎng)的需求，而這三者都會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民粹主義抬頭，對(duì)此我們尤其要加以警惕。

其三，極端民族主義風(fēng)險(xiǎn)。從某種意義上講，民族主義與愛(ài)國(guó)主義在精神內(nèi)核、目標(biāo)朝向和心理基礎(chǔ)上具有共通性⑤。離開(kāi)民族性，民族國(guó)家就沒(méi)有意義，民族精神的培養(yǎng)、民族性的塑造對(duì)于當(dāng)代青年的培養(yǎng)至關(guān)重要。當(dāng)代青年民族主義思潮升溫的趨勢(shì)有其必然原因，既源于青年對(duì)于國(guó)內(nèi)建設(shè)成就的樸素自豪感，也來(lái)自于青年對(duì)于外部壓力的應(yīng)激性反應(yīng)。因此，青年群體中民族主義思潮興起有其合理性。2016年“帝吧出征”事件成為社會(huì)各界觀察新一代青年民族主義動(dòng)向和政治動(dòng)員機(jī)制的個(gè)案，當(dāng)代青年在其中表現(xiàn)出的在網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)中強(qiáng)大的自我動(dòng)員與組織能力讓世界刮目相看。他們通過(guò)拼貼視頻、漫畫圖文，以及在B站、Facebook、Instagram等平臺(tái)制作表情包、發(fā)布網(wǎng)文等形式完成意見(jiàn)表達(dá)和信息獲取，通過(guò)公告、聊天、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等形式達(dá)成共識(shí)與動(dòng)員，完成了一場(chǎng)高度組織化與儀式化的民族主義集體行動(dòng)。其后，“帝吧出征”模式一再重復(fù)，青年民族主義群體逐漸進(jìn)入公眾視野，有學(xué)者稱之為“粉絲民族主義”（fandom nationalism）⑥。

青年基于愛(ài)國(guó)熱情的民族主義本身無(wú)可厚非，需要注意的是民族主義和民粹主義的合流，以及利用民粹主義引導(dǎo)青年產(chǎn)生盲目的國(guó)家優(yōu)越感與破壞性的排外情緒的極端民族主義。從本質(zhì)上看，民粹主義與民族主義是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，民粹主義并不先天地具有民族主義傾向。二者的不同在于，民族主義強(qiáng)調(diào)全球范圍的差異，民粹主義則更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立政體中對(duì)資源、機(jī)會(huì)和尊重的分配。二者動(dòng)員方式也不盡相同，民粹主義通常是縱向地召喚“弱勢(shì)群體的人民”，而民族主義則是橫向地動(dòng)員“邊界社群的人民”。⑦然而，這兩種差異甚大的意識(shí)形態(tài)在今天卻空前接近并日益匯合。這種合流趨勢(shì)的外部動(dòng)力來(lái)自于民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)全球化的緊張關(guān)系，民粹主義憑借“下/上”的縱向結(jié)構(gòu)建立起人民與精英之間的對(duì)抗性關(guān)系，而民族主義則憑借“內(nèi)/外”的橫向結(jié)構(gòu)形成民族成員與非民族成員的區(qū)分。

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代之后，極端民族主義運(yùn)動(dòng)的情感與表達(dá)較為強(qiáng)烈，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為民族意識(shí)的塑造和增強(qiáng)創(chuàng)造了新的基礎(chǔ)，給想象的共同體提供了重要的通用載體和交流平臺(tái)。極端民族主義的主體平均年齡不大，但這并不一定意味著他們?nèi)狈硇曰蛉狈λ伎肌Ｏ喾?，他們的文化水平并不低，視野也不狹隘，對(duì)于政治、商業(yè)消費(fèi)文化都有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。

與一般性的民族主義不同，極端民族主義強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，具有極端的國(guó)家、民族理念，盲目排外傾向明顯，強(qiáng)調(diào)以剛性對(duì)抗作為解決復(fù)雜國(guó)際關(guān)系的基本選擇，基于敵視和對(duì)抗的思維看待國(guó)家之間的關(guān)系，任何務(wù)實(shí)冷靜的態(tài)度在這種非理性的情緒狀態(tài)中都被解讀為“對(duì)外軟弱”。當(dāng)前，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的相互疊加和影響，在社會(huì)中形成了有利于極端民族主義滋長(zhǎng)的土壤和氣候。極端民族主義一方面造成了網(wǎng)絡(luò)空間的激烈動(dòng)蕩，產(chǎn)生了較大的輿論壓力；另一方面，一些別有用心之人利用青年的愛(ài)國(guó)情感，惡意挑起國(guó)家對(duì)立和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，不利于中國(guó)與世界的交流與合作。此外，極端民族主義的升溫還極易喚起其他國(guó)家民眾自身的民族主義情緒，導(dǎo)致國(guó)家之間民眾的敵對(duì)情緒愈演愈烈，不利于創(chuàng)造和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。

引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確價(jià)值觀

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和推動(dòng)部署下，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位更加鮮明、鞏固深化，思想文化領(lǐng)域發(fā)生了歷史性、開(kāi)創(chuàng)新、全局性、根本性的變化。做好青年思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)都有了顯著提高。

第一，加強(qiáng)高質(zhì)量青年理論產(chǎn)品供給，幫助青年養(yǎng)成正確的思想方法?！袄碚撝灰獜氐祝湍苷f(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”⑧要敢于解答青年提出的各種理論困惑，做到研究徹底、闡釋清楚、映照現(xiàn)實(shí)，才能說(shuō)服人、打動(dòng)人、引領(lǐng)人。要講清楚馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，生動(dòng)展現(xiàn)馬克思主義的真理力量，將抽象的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為貼近青年、貼近實(shí)際的生活邏輯，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講透徹，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，闡明馬克思主義人民觀與其他主義“人民觀”的本質(zhì)區(qū)別。讓廣大青年從思想深處認(rèn)識(shí)到，在馬克思主義看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是具有高度現(xiàn)代文明意識(shí)和實(shí)踐能動(dòng)性的歷史主體。要通過(guò)辨法析理，揭示西方社會(huì)思潮在歷史觀上的唯心主義、認(rèn)識(shí)論上的主觀主義以及方法論上的形而上學(xué)本質(zhì)。

第二，精準(zhǔn)把握青年思想變化，打造“政治型+組織型+思想型”青年工作隊(duì)伍。在對(duì)青年現(xiàn)象的調(diào)研中，要避免用單個(gè)科學(xué)理論解釋復(fù)雜現(xiàn)象，摒棄僅靠資料剪輯、數(shù)據(jù)堆砌得出結(jié)論。不能簡(jiǎn)單迷信定量研究，要認(rèn)識(shí)到客觀分析不能完全取代直觀判斷，大力提倡到基層一線去、到新興青年群體中去，通過(guò)在前方建立觀測(cè)點(diǎn)等方式增加感性認(rèn)識(shí)，多采用參與式調(diào)查、“解剖麻雀”等辦法深入洞察青年思想變化。同時(shí)，要對(duì)青年思想擴(kuò)散的重點(diǎn)平臺(tái)加強(qiáng)研究與跟蹤，如“B站”“知乎”“抖音”“小紅書”等平臺(tái)是多種思想觀念的重要“擴(kuò)音器”，在傳播渠道上有不同于其他平臺(tái)的影響力，對(duì)其平臺(tái)上的各類新詞匯、新情緒、新變化要長(zhǎng)期系統(tǒng)性跟蹤。

不能一般性地看待青年工作，應(yīng)重視其高度專業(yè)性和實(shí)踐性，加強(qiáng)在不同群體中做組織工作和思想工作的規(guī)律研究。要注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和吸納善于把握運(yùn)用青年成長(zhǎng)規(guī)律的“政治型+組織型+思想型”人才，讓善于團(tuán)結(jié)青年、引導(dǎo)青年的人才成為聯(lián)系黨和青年的橋梁紐帶。要有針對(duì)性地在重點(diǎn)領(lǐng)域配置人才，“固基”和“穩(wěn)尖”并重。比如，產(chǎn)業(yè)工人思想性較弱、組織性較強(qiáng)，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)這一群體要體現(xiàn)組織為先、思想跟進(jìn)的特點(diǎn)，注重配置組織能力較強(qiáng)的人才；而新媒體從業(yè)者、自由職業(yè)者等群體思想性較強(qiáng)、組織性較弱，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)這些群體要體現(xiàn)思想為先、組織跟進(jìn)的特點(diǎn)，即“做有思想人的思想工作”，更好地發(fā)揮思想型人才的價(jià)值。

第三，聚焦青年成長(zhǎng)的核心權(quán)益，加大力度解決影響青年發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。只有關(guān)注重視青年成長(zhǎng)的核心權(quán)益，切實(shí)解決青年發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能從根本上斷絕青年思想動(dòng)蕩產(chǎn)生的土壤。課題組在長(zhǎng)期調(diào)研青年群體的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，影響青年政治態(tài)度和社會(huì)感知的核心要素主要有三個(gè)關(guān)鍵變量，即住房（租房）狀況、職業(yè)發(fā)展路徑和婚戀家庭支持，這是青年初涉社會(huì)立足起步的重要基礎(chǔ)。這三個(gè)關(guān)鍵因素解決得好，青年對(duì)未來(lái)就充滿希望，在人生中遇到挫折困難時(shí)也能自我疏解并進(jìn)行調(diào)適。如若這幾個(gè)因素靠自身努力長(zhǎng)期得不到根本改善，青年就有可能對(duì)人生意義產(chǎn)生懷疑進(jìn)而喪失對(duì)社會(huì)公平正義的期待。在未來(lái)一個(gè)時(shí)期，我們要發(fā)揮好國(guó)家《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》的杠桿效應(yīng)和集成作用，對(duì)青年發(fā)展的關(guān)鍵變量加大調(diào)整力度，讓廣大青年有更多的獲得感、幸福感和安全感。

可考慮在適當(dāng)時(shí)機(jī)出臺(tái)《青年發(fā)展促進(jìn)法》，加強(qiáng)青年發(fā)展法治保障。當(dāng)前，青年工作領(lǐng)域仍處于綜合性基本法律立法空白狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真落實(shí)黨的二十大報(bào)告關(guān)于“全面推進(jìn)國(guó)家各方面工作法治化”的重要要求，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想，把黨的十八大以來(lái)，特別是《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》實(shí)施以來(lái)推出的青年發(fā)展政策實(shí)踐集成上升為法律，為促進(jìn)青年全面發(fā)展、塑造新時(shí)代好青年提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障。

（作者為中央團(tuán)校黨委常委、副校長(zhǎng)、二級(jí)教授、博導(dǎo)，國(guó)家中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員，中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心執(zhí)委會(huì)副主任）

【注釋】

①呂鵬：《“飯圈”的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及其參與社會(huì)治理的思考》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2020年第19期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年，第328頁(yè)。

③廉思：《當(dāng)前青年社會(huì)心態(tài)的新特點(diǎn)和引導(dǎo)策略》，《人民論壇》，2023年第3期。

④鄧?yán)恚骸都夹g(shù)變革與政治變遷：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)西方民粹主義的多重賦能》，《理論月刊》，2020年第8期。

⑤在日常話語(yǔ)中，往往會(huì)用好的民族主義（愛(ài)國(guó)主義）和壞的民族主義（沙文主義）來(lái)加以區(qū)別，本文使用“民族主義”時(shí)，將其視為中性學(xué)術(shù)概念，而用極端民族主義來(lái)指稱壞的民族主義在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。

⑥劉海龍：《像愛(ài)護(hù)愛(ài)豆一樣愛(ài)國(guó)：新媒體與“粉絲民族主義”的誕生》，《現(xiàn)代傳播》，2017年第4期。

⑦Rogers Brubaker， "Populism and Nationalism"， in Nation and Nationalism， Vol.26， Iss.1， 2020， pp.52-53.

⑧《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第11頁(yè)。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/李祥峰