基于鄉(xiāng)村振興視域的鄉(xiāng)村文化振興路徑探究

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村地區(qū)面臨文化傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，基于此，鄉(xiāng)村文化振興顯得尤為迫切。為振興鄉(xiāng)村文化，分析鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化振興的重要性，歸納當(dāng)前鄉(xiāng)村文化面臨的挑戰(zhàn)，并針對(duì)具體挑戰(zhàn)，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際提出相應(yīng)的解決措施，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化資產(chǎn)的有效保存、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；傳統(tǒng)文化

隨著全球化和城市化的加速，我國鄉(xiāng)村地區(qū)面臨人口流失、傳統(tǒng)文化衰微、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一等多種復(fù)雜問題?；诖?，2017年10月18日黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略有利于全面提升農(nóng)村的生產(chǎn)力與競爭力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化。在這一進(jìn)程中，如何保護(hù)和振興鄉(xiāng)村文化，成為不可忽視的重要議題。對(duì)鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民認(rèn)同和社會(huì)凝聚力的源泉，更是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。本文旨在探討在新時(shí)代背景下，如何利用多元聯(lián)動(dòng)機(jī)制，找到符合我國鄉(xiāng)村特色的文化振興之路，以此推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面落實(shí)。

一、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化振興的意義

（一）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提高，但同時(shí)也帶來了人口外流和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性失衡等問題。對(duì)于鄉(xiāng)村而言，部分農(nóng)戶受經(jīng)濟(jì)條件限制，缺乏采用現(xiàn)代化機(jī)械的能力，再加上勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在此背景下，鄉(xiāng)村文化振興可以作為新興的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，吸引轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力，緩解上述問題。比如，可以結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，通過開發(fā)具有地方特色的手工藝品、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、打造農(nóng)產(chǎn)品品牌等方式將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。此種模式不僅有利于吸引游客及消費(fèi)者，還有助于留住人才和吸引外來投資，促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)的增加和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的合理轉(zhuǎn)移，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)[1]。

（二）增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)凝聚力與身份認(rèn)同

在過去，由于城市化進(jìn)程中許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)被“拆散”，鄉(xiāng)村原本緊密的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)逐漸疏離，而鄉(xiāng)村文化振興可以恢復(fù)并重新構(gòu)建這種社區(qū)精神和歸屬感。相關(guān)人員可以舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)、民俗表演、歷史講座等，以頻繁的聚會(huì)提升當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。這樣不僅能夠讓社區(qū)居民之間建立更緊密的聯(lián)系，還能喚起他們對(duì)土地和文化根源的共同記憶與尊重，加強(qiáng)個(gè)體對(duì)自己身份和所處社群的認(rèn)同[2]。

二、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化振興面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳統(tǒng)文化逐漸消失

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，機(jī)械化、自動(dòng)化取代了大量傳統(tǒng)手工勞作，但部分被取代的手工勞作所使用的傳統(tǒng)技藝不僅承載著勞動(dòng)智慧，也蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵，當(dāng)這些技藝失去其原有的生產(chǎn)價(jià)值后，隨之而來的是相應(yīng)傳統(tǒng)文化的衰退。再加上目前農(nóng)村相關(guān)人員的受教育水平迅速提高，年輕一代可能更傾向于接觸和學(xué)習(xí)外來文化與現(xiàn)代知識(shí)，對(duì)本土傳統(tǒng)文化缺乏足夠的了解和興趣，甚至部分年輕人認(rèn)為某些傳統(tǒng)文化落后或者不合時(shí)宜，導(dǎo)致這部分文化得不到有效傳承。此外，城市化進(jìn)程中農(nóng)村人口大量流出，在這種情況下，許多能夠承載并傳播鄉(xiāng)土文化的中老年人留守農(nóng)村，而年輕人紛紛外出求學(xué)或者工作，并在城市定居。這種人口結(jié)構(gòu)的變化直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村社區(qū)活力的下降和文化交流機(jī)會(huì)的減少，進(jìn)一步加劇了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式的消失[3]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難

部分鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，年輕一代往往選擇遷往城市尋求更好的就業(yè)機(jī)會(huì)和生活條件，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)老齡化程度加深?；诖巳丝诮Y(jié)構(gòu)，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，即依賴于口頭傳遞和師徒學(xué)習(xí)等形式進(jìn)行傳承，當(dāng)傳統(tǒng)技藝和知識(shí)的持有者年事已高，而缺乏年輕一代的接班人時(shí)，這些獨(dú)特且珍貴的文化實(shí)踐和表達(dá)方式將陷入瀕臨滅絕的困境。從年輕一代的角度出發(fā)，目前現(xiàn)代教育體系未能充分融入對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和推廣。雖然現(xiàn)代教育體系普及率高、覆蓋面廣，但不足以涵蓋地方性強(qiáng)、傳承方式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。對(duì)于多數(shù)學(xué)校而言，其具體教育傾向于標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的教育通常是基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐參與的，在形式和內(nèi)容上與現(xiàn)代教育存在差異。此外，隨著全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，西方文化及現(xiàn)代生活方式對(duì)鄉(xiāng)村青少年有著極大吸引力，使得他們更傾向于接受外來文化，并漸漸疏遠(yuǎn)自身所處地域內(nèi)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村青少年受到外來文化沖擊后，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸減弱[4]。

（三）鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力不足

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的普及，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊。鄉(xiāng)村相關(guān)人員在日常生活中對(duì)于新媒體平臺(tái)和信息渠道使用頻率較高，此種信息獲取方式為鄉(xiāng)村帶來了海量的外來文化內(nèi)容，而這些外來文化內(nèi)容往往與本土文化形成沖突。對(duì)年輕一代而言，其更容易接觸并受到這些新興文化形態(tài)的影響，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化缺乏足夠的認(rèn)同和興趣。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于教育水平的提高和個(gè)人主義的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村居民在價(jià)值觀念、生活目標(biāo)等方面顯示出多元化趨勢，這便在一定程度上削弱了傳統(tǒng)以家族、宗族為核心的社區(qū)組織結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)節(jié)日、儀式等集體活動(dòng)中居民參與度下降，導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)部凝聚力的缺失。另外，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展推行規(guī)?；?、集約化生產(chǎn)，使得鄉(xiāng)村社區(qū)原有基于共同勞作而形成的鄰里合作和社會(huì)互助傳統(tǒng)逐漸消退，曾經(jīng)作為聯(lián)系鄉(xiāng)親感情紐帶的共同勞動(dòng)實(shí)踐不再廣泛存在，在一定程度上瓦解了社區(qū)成員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)。同時(shí)，受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而形成的思想觀念影響，部分鄉(xiāng)村人員長期對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過分重視而忽略了精神文明建設(shè)，出現(xiàn)文化活動(dòng)匱乏、公共服務(wù)設(shè)施不健全、公共文化空間缺失等問題，不利于居民之間相互交流和情感聯(lián)結(jié)，使得原本利用共同文化活動(dòng)增強(qiáng)的社區(qū)凝聚力無法有效建立起來[5]。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)存在矛盾

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程中，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或是其他商業(yè)開發(fā)的土地往往占據(jù)了重要的文化遺址或是傳統(tǒng)景觀，導(dǎo)致有形和無形的文化遺產(chǎn)被破壞或消失，此種現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)于物質(zhì)成果的追求往往會(huì)犧牲文化資源，雖然此種發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)可能因商業(yè)化過度而損害本土文化的純粹性和獨(dú)特性。同時(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場導(dǎo)向與傳統(tǒng)文化保護(hù)的內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向相沖突，在鄉(xiāng)村發(fā)展項(xiàng)目中，經(jīng)常出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)，推行那些能夠快速帶來收益但可能對(duì)文化資源造成長期損害的開發(fā)模式，比如土地被用于建設(shè)工廠或高密度住宅區(qū)，而非維護(hù)其原有的歷史風(fēng)貌。此外，在多數(shù)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目資本布局中，對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施和即時(shí)效益項(xiàng)目的投入往往大于對(duì)歷史遺跡修復(fù)、傳統(tǒng)技藝傳承等方面的投資，這便直接影響了文化資源保護(hù)工作的有效推進(jìn)。

三、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化振興的有效措施

（一）建立傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承機(jī)制，保護(hù)傳統(tǒng)文化

對(duì)于鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化，應(yīng)制定專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供法律基礎(chǔ)并加大執(zhí)行力度，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、分類、登記、管理以及權(quán)益保護(hù)等內(nèi)容，并且要設(shè)置專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)監(jiān)督這一過程。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門管理人員可結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或者基金會(huì)，聚集資源和專業(yè)人才，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、檔案建設(shè)、研究與宣傳工作，通過展覽、紀(jì)錄片、圖書和在線數(shù)據(jù)庫等多種形式來普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。鼓勵(lì)和支持地方政府與社區(qū)合作，在鄉(xiāng)村相關(guān)人員的集中活動(dòng)區(qū)域，嘗試設(shè)立傳統(tǒng)技藝工作室、民俗博物館以及文化體驗(yàn)區(qū)，讓公眾能夠直接參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。此種方法不僅可以為傳統(tǒng)技藝提供展示交流的平臺(tái)，還能激發(fā)社區(qū)居民對(duì)本土文化的自豪感和歸屬感。同時(shí)，為提升鄉(xiāng)村相關(guān)人員對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，相關(guān)部門管理人員可開展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的節(jié)慶活動(dòng)和比賽，提升民眾特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，例如舉行傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民間藝術(shù)表演比賽等活動(dòng)，讓更多人參與其中，提高公共參與度。此外，針對(duì)年輕一代缺乏對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和興趣的問題，相關(guān)部門管理人員可推動(dòng)學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化納入中小學(xué)教育課程體系中，并邀請手藝人進(jìn)校園進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，以此種方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入青少年的日常學(xué)習(xí)中，讓他們從小就有機(jī)會(huì)接觸和理解自己民族的傳統(tǒng)文化。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介強(qiáng)化宣傳，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受限，缺乏年輕一代學(xué)習(xí)的情況，相關(guān)部門管理人員可建立專門的在線平臺(tái)和社交媒體賬號(hào)來展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用此類平臺(tái)（抖音、快手、嗶哩嗶哩等新媒體平臺(tái)），發(fā)布高質(zhì)量的文字、視頻和音頻資料，詳細(xì)介紹各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其背后的歷史和文化意義。例如，可嘗試進(jìn)行小規(guī)模投資制作微電影或短片，此種故事化的內(nèi)容能夠讓觀眾更容易接收和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并激發(fā)他們的興趣。當(dāng)新媒體賬號(hào)粉絲量積累到一定程度時(shí)，相關(guān)部門管理人員可嘗試與電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和播客合作推出系列紀(jì)錄片或特別節(jié)目，深入探索鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，邀請知名主持人參與，以增加節(jié)目的吸引力，并通過明星效應(yīng)拓寬觀眾群。此外，還可借助移動(dòng)應(yīng)用程序提供互動(dòng)性體驗(yàn)，嘗試結(jié)合鄉(xiāng)村內(nèi)部實(shí)際，明確鄉(xiāng)村常住人口的興趣，開發(fā)或引進(jìn)App，如虛擬博物館、AR體驗(yàn)等，讓用戶可以在手機(jī)上通過游戲或者模擬活動(dòng)的方式學(xué)習(xí)非遺傳承相關(guān)知識(shí)，并參與保護(hù)工作。

（三）重構(gòu)鄉(xiāng)村社區(qū)活動(dòng)參與機(jī)制，提高社區(qū)凝聚力

相關(guān)部門管理人員可創(chuàng)建社區(qū)合作社或者伙伴關(guān)系，讓村民直接參與決策過程，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游或當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，如傳統(tǒng)手工藝品制造或農(nóng)產(chǎn)品深加工，可以使村民成為這些項(xiàng)目的股東或受益者。他們在經(jīng)濟(jì)上受益后，就會(huì)有更多的動(dòng)力去維護(hù)和發(fā)展本土文化，同時(shí)也能通過實(shí)際行動(dòng)提升個(gè)人和整個(gè)社區(qū)的凝聚力。相關(guān)部門管理人員還可依托物理空間如鄉(xiāng)村圖書館、文化館、公共廣場等建立文化交流平臺(tái)，并配備相應(yīng)的設(shè)施和導(dǎo)覽人員，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)線上平臺(tái)或App，用以分享信息、發(fā)布活動(dòng)、在線教學(xué)等，使得鄉(xiāng)村文化交流超越時(shí)間、空間限制。此外，管理人員應(yīng)考慮優(yōu)化社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，確保治理結(jié)構(gòu)中存在反映多元利益的委員會(huì)或論壇，在決策過程中考慮到不同群體包括婦女、老人、青年等人群的聲音和需求，以公開透明的運(yùn)作方式和平等的參與機(jī)會(huì)確保每個(gè)成員都感到被尊重和價(jià)值被認(rèn)可。

（四）推行生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)雙向發(fā)展

經(jīng)濟(jì)與文化保護(hù)雙向發(fā)展的基礎(chǔ)為徹底了解地區(qū)所擁有的自然景觀、生物多樣性、歷史遺跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相關(guān)部門管理人員可以以實(shí)地考察、收集歷史資料和與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)溝通交流等形式進(jìn)行調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果作為規(guī)劃生態(tài)旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)。依據(jù)具體調(diào)查結(jié)果，管理人員再設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)靥厣珵楹诵牡纳鷳B(tài)旅游產(chǎn)品，在產(chǎn)品開發(fā)階段，創(chuàng)建獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，如農(nóng)耕體驗(yàn)、傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)、節(jié)日慶典參與等，讓游客能深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，并且直接參與文化保護(hù)，在此過程中要將這些活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響控制在最小范圍，不會(huì)破壞自然資源和傳統(tǒng)生活方式。依托于生態(tài)旅游模式，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本土文化傳承人和手藝人的支持，設(shè)立基金或獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)他們繼續(xù)從事傳統(tǒng)工藝，并在旅游項(xiàng)目中提供示范或教學(xué)活動(dòng)，以此增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者的積極性，這也有利于游客近距離感受并學(xué)習(xí)到真正的本土文化。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化振興深深植根于人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。本文在探究鄉(xiāng)村文化振興具體策略中，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，說明了如何在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興視域下進(jìn)行鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，提出只有當(dāng)?shù)胤秸?、企業(yè)、社會(huì)組織與當(dāng)?shù)鼐用裥纬珊狭?，注重歷史文脈與現(xiàn)代生活方式的有機(jī)融合，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，才能打造出具有當(dāng)?shù)靥厣腋挥袝r(shí)代精神的鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。對(duì)于本文所提出的措施，相關(guān)管理人員可嘗試融入鄉(xiāng)村實(shí)際，結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行應(yīng)用，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。未來，相關(guān)人員可進(jìn)一步完善相關(guān)政策法規(guī)，激發(fā)社區(qū)參與熱情，優(yōu)化環(huán)境發(fā)展條件，還可利用教育引導(dǎo)、科技支撐等手段培育新時(shí)代鄉(xiāng)土人才，以此保證鄉(xiāng)村振興行動(dòng)落地生根。

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作者簡介：

陳曉瞳，東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：鄉(xiāng)村振興。