“洋節(jié)”引發(fā)的思考

劉洺君

事件回放

12月25日是圣誕節(jié)，上海圣誕節(jié)的攻略和各種活動照片風靡社交平臺，但同時許多學校和單位都抵制洋節(jié)，禁止聚眾搞任何活動。

某學校發(fā)布公告稱：“洋節(jié)”，顧名思義，就是歐美等西方國家的節(jié)日，現(xiàn)在，“洋節(jié)”在一些商家的熱捧中，成了促銷熱賣的噱頭；很多人并不了解節(jié)日本身所蘊含的文化內涵，這樣的節(jié)日沒有教育意義，對國外文化有所了解是應該的，但我們絕不倡導、絕不盲從。

如何看待抵制洋節(jié)？圣誕節(jié)該被抵制嗎？

透視一：抵制過洋節(jié)就是抵制文化入侵

隨著全球化進程的加快，世界文化大融合、大交流，但隨之而來的是文化入侵這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。我們看到中國傳統(tǒng)節(jié)日被冷落，西方的各種洋節(jié)日卻泛濫成災。面對外來文化，我們承認文化的多樣性，對各國文化給予尊重，但作為中國人同樣要堅守自己的文化底線，抵制文化入侵。

透視二：包容開放才是文化自信的正確打開方式

多元文化的融合是時代潮流，抵制圣誕節(jié)并非解決問題的正確途徑。相反，我們應該以包容、開放的心態(tài)接納不同的文化，讓我們可以更好地理解世界，拓寬視野，讓我們的社會更加多元、更加包容。多元文化的時代，包容開放才是文化自信的正確打開方式。

透視二：對待外來節(jié)日，不妨實行“拿來主義”

很多年前，魯迅先生就說過對待外來文化“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”“ 我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。對待外來節(jié)日當然也是如此，完全的“閉關主義”肯定要不得，但全盤照搬肯定也不行，我們要取其精華，去其糟粕，洋為中用，這樣的范式才是正確的最好的。

時文鏈接

秉持開放包容，

不斷鑄就中華文化新輝煌

李洪興

走進中國國家版本館中央總館，拱頂?shù)娘w天壁畫，吸引不少參觀者駐足欣賞。這一作品選取敦煌壁畫中的傳統(tǒng)飛天形象，融入現(xiàn)代美學元素創(chuàng)作繪制而成，呈現(xiàn)別具一格的東方美學韻味。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代大放光彩，成為全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力充分釋放、習近平新時代中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展的生動見證。

中華文明自古就以開放包容聞名于世，張騫出使西域、玄奘西行天竺、鄭和七下西洋，中華文明在同其他文明的一次次交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明的5000多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進步的。中華文明是歷史的也是當代的，是民族的也是世界的。

中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，結果是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，正如習近平總書記強調的：“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。”

在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。以茶、酒作喻闡述東西方文明異同，借湯顯祖、莎士比亞兩位文學巨匠的故事推動人文交流，用造訪海明威酒吧的親身經(jīng)歷表達深入了解不同文化和文明之意……習近平總書記以“文化外交”推動文明對話，受到國際社會好評。今天，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。秉持開放包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，我們就能不斷鑄就中華文化新輝煌。

在中國國家版本館中央總館的文瀚閣，池畔古亭匾額點以“匯流澄鑒”四字，寓意“匯集知識之源，洞悉古今之理”。古往今來，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。過去，我們在開放包容中涵養(yǎng)了中華文明；未來，我們必能以更加開放包容的姿態(tài)與胸懷，建設中華民族現(xiàn)代文明。這是對歷史最好的繼承，也是對人類文明最大的禮敬。

（選自《 人民日報 》）

文化自信來自我們的文化主體性

樓宇烈

近代以來，對于怎樣看待中西文化，有過許多爭論。100多年前，有些人看到西方國家船堅炮利、四處擴張，就對自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑甚至否定，認為西方什么都好，自己處處不如人。也有人希望既學習西方長處，又能將自己的傳統(tǒng)保持下來，提出“中學為體，西學為用”或“西學為體，中學為用”等。

不同文化之間的差異確實存在，對這種差異需要理性認識。需要注意的是，不能只從發(fā)展階段上來看文化差異，這種差異主要表現(xiàn)為有的文化先發(fā)展、有的文化后發(fā)展；還要看到，不同文化之間也存在類型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環(huán)境、歷史進程各異，傳承的體制機制、風俗習慣有別，因而并不容易形成同種同類的文化。這些不同類型的文化，有著不同特點、風格，但都是構成人類文明百花園的一分子。習近平總書記指出：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。”這為我們認識文明差異提供了根本遵循。

由于一些西方國家率先開啟現(xiàn)代化進程，有人就認為西方文明是文明發(fā)展的范本。但是，一些后發(fā)國家照搬西方文明發(fā)展模式，結果并沒有走上現(xiàn)代化道路，反而水土不服，陷入政治動蕩、社會動亂。在近代中國，不少仁人志士探索救亡圖存道路，試圖在制度、觀念等層面模仿西方，但最終都以失敗告終。從文化角度看，生硬把兩種不同類型文化嫁接在一起，恐怕很難開出香花、結出甜果。歷史的重任落到中國共產(chǎn)黨身上，中國共產(chǎn)黨人找到馬克思主義，堅決反對歷史虛無主義、文化虛無主義，將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不僅讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，而且推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

二戰(zhàn)結束后，一些發(fā)展中國家發(fā)生了巨大變化，不僅在政治上擺脫了殖民地或半殖民地的地位，實現(xiàn)了獨立，而且在經(jīng)濟上也獲得長足發(fā)展。這種經(jīng)濟、政治、社會境況的變化，促使發(fā)展中國家對自己文化傳統(tǒng)進行思考，振奮起文化自尊和自信，更加自覺保護本民族文化傳統(tǒng)，建設現(xiàn)代文化。就中國來說，新中國成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時間走完西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，成功開辟了中國特色社會主義道路。習近平總書記指出：“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國特色社會主義思想、社會主義道路的建立，隨著我們在實踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來?！毙聲r代我們看到中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀廣泛弘揚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到更多人的喜愛，人們的文化自信不斷彰顯。

如果說科學技術和生產(chǎn)力發(fā)展水平上的差異可以通過觀念變革、社會變革來迎頭趕上乃至消除的話，那么文化類型上的差異則不能用“趕上”的方法去解決，而且也是不可能、不需要解決的。一個國家、一個民族要走出自己的現(xiàn)代化道路，必須具有文化主體性。文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現(xiàn)。習近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！敝腥A文明在數(shù)千年歷史傳承中，始終保持著文明記錄的連續(xù)性，形成多元一體、團結集中的統(tǒng)一性。各民族經(jīng)過長期交往交流交融，你中有我、我中有你，呈現(xiàn)社會文化生活的共同性、融合性和向心的主體性。中華民族走的是一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族永續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨推進“兩個結合”，更加鞏固了文化主體性。有了文化主體性，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，就能在激烈的世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，獨立自主走自己的路。

當然，這并不是說不同類型文化之間不需要交流。事實上，從古到今，不同類型的文化之間一直在交流。習近平總書記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！敝袊酥v：“己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@些體現(xiàn)的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的特色、長處、優(yōu)點。不同文明要堅持相互交流、相互學習、相互借鑒，而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能萬紫千紅、生機盎然。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。在漫長的歷史進程中，中華文明以開闊博大的胸襟包容天下、協(xié)和萬邦、博采眾長、兼收并蓄。我們堅定文化主體性，也以寬廣的胸懷，汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國進行文化交流合作，更加自信地建設中華民族現(xiàn)代文明。

（選自《 人民日報 》）