中國式現(xiàn)代化建設(shè)的政治前提與探索歷程

李小柱

[摘要]中國式現(xiàn)代化建設(shè)的政治前提是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新民主主義革命和新中國的建立。中國式現(xiàn)代化探索歷程包括“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)與“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想、“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)與“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的發(fā)展目標(biāo)與“兩個(gè)階段、兩個(gè)15年”的戰(zhàn)略安排。中國式現(xiàn)代化具有鮮明的原創(chuàng)性，其根本是人的現(xiàn)代化，凸顯人民主體性是中國式現(xiàn)代化的最高價(jià)值訴求，以人民需求作為根本價(jià)值尺度，以能否持續(xù)推進(jìn)作為歷史尺度，追求社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化；人民主體性；百年歷程

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2024）02—0049—06

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱 《決議》）提出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]“中國式現(xiàn)代化”這一重要論述的提出內(nèi)涵豐富、深刻，是對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化百年探索和實(shí)踐創(chuàng)新的總結(jié)概括。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)最根本的社會(huì)條件是新民主主義革命勝利和新中國成立。從理論上梳理把握中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索歷程，凝煉中國現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗(yàn)，可以為我國和世界現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的借鑒。

一、中國式現(xiàn)代化建設(shè)根本政治前提

現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的客觀現(xiàn)象，作為人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和必然趨勢，反映了人類社會(huì)向更高文明層次發(fā)生的轉(zhuǎn)變。全球大多數(shù)國家都在自覺或者不自覺的開展現(xiàn)代化建設(shè)，直接或者間接地把現(xiàn)代化作為發(fā)展目標(biāo)。中國亦如此。但中國卻是在“東方從屬于西方”歷史境遇中，在一種外力作用下被動(dòng)地走上近現(xiàn)代化的道路。中國的現(xiàn)代化之路是漫長的，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本政治前提和邏輯起點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，并建立新中國。

“對于近代以來的中國而言，‘東方從屬于西方的世界格局，這是中國實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)代化的最具根本性的歷史境遇?！盵2]也就是說，從“東方從屬于西方”的世界格局中看，自鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族遭受西方列強(qiáng)欺凌、侵略，因而陷入了內(nèi)憂外患的悲慘境地。中國被淪為半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)而失去完整的、獨(dú)立的主權(quán)，這是近代中國最真實(shí)的歷史境遇，這也使得中國失去了走向現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不得不擺脫這種歷史境遇。而在各方勢力大多都是“你方唱罷我登場”，以失敗而告終之后，中國人民終究要面對一個(gè)問題：找到新思想、新力量、新道路。若不破舊，則不立新。中國人民需要一種新的思想引導(dǎo)，需要一種新的力量領(lǐng)導(dǎo)，需要一條新的道路繼續(xù)前行，在破與立中實(shí)現(xiàn)蛻變。俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，在馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利，把中國人對命運(yùn)的抗?fàn)幫葡蛄烁叩摹百|(zhì)變”。

《決議》指出，“新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。”[3]這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨曾多次嘗試建立獨(dú)立的政權(quán)和國家。黨在剛剛成立的第二年就清晰認(rèn)識(shí)到，資本帝國主義和軍閥官僚封建勢力是壓在中國人民頭上的兩座大山，要進(jìn)行推翻兩種勢力的民主主義革命，才能得到獨(dú)立和比較的自由。在黨的二大宣言中明確提出要“建立勞農(nóng)專政政治”，“推翻國際帝國主義壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”，“統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國”。[4]在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨嘗試著建立局部地區(qū)執(zhí)政的政權(quán)。1931年11月，黨在江西瑞金成立了代表工農(nóng)階級(jí)的政權(quán)即中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，在這個(gè)政府的治理下，紅色根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一片向好。這是我們黨對工農(nóng)民主政權(quán)的一次積極嘗試，也是一個(gè)歷史性開端。但是由于第五次反圍剿失敗，使得臨時(shí)中央政府被迫轉(zhuǎn)移，實(shí)行長征。到達(dá)陜北后，中國共產(chǎn)黨在延安建立了政權(quán)，陜北抗日根據(jù)地出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，這也使得延安成為全民抗日堅(jiān)強(qiáng)的大后方。在全民族抗戰(zhàn)的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也在不斷從理論上探索建立什么樣的政權(quán)和國家，中國應(yīng)該向何處去。1940年毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)，“一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家”，“一句話，我們要建立一個(gè)新中國”。[5]“新”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民的心聲，它意味著我們要一改過去被壓迫、被剝削的歷史境遇，進(jìn)而建立一個(gè)擁有獨(dú)立、完整主權(quán)的政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化文明進(jìn)步的國家。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對建立一個(gè)新國家向往和期待，更是救中國人民于水火的迫切需要。在抗日戰(zhàn)爭取得勝利前夕，毛澤東將黨當(dāng)前的任務(wù)概括為四大口號(hào)，即“加強(qiáng)解放區(qū)抗日工作，組織淪陷區(qū)人民，援助大后方人民，建立民主聯(lián)合政府”。[6]這一口號(hào)體現(xiàn)在黨的七大的報(bào)告中，即我們黨明確提出了要成立包括各民主黨派和無黨派人士組成的民主性質(zhì)的聯(lián)合政府，“將中國建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家。”[7]黨的七大確立了新政權(quán)的制度框架，這一為新民主主義革命的勝利和新中國的成立指明了方向。中國共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識(shí)到，只有徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)的舊中國歷史境遇，建立獨(dú)立的新政權(quán)和新國家，中國才能獲得獨(dú)立發(fā)展的可能性。

從根本上說，中國無法在舊的半殖民地半封建社會(huì)和積貧積弱、任人宰割的舊中國基礎(chǔ)上走上獨(dú)立的現(xiàn)代化道路。近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和“三座大山”的壓迫是中國走上獨(dú)立的現(xiàn)代化道路的最大障礙。而歷史事實(shí)證明，克服這一障礙必須訴諸中國共產(chǎn)黨與中國人民，必須訴諸中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利。新民主主義革命的勝利及新中國的成立意味著“東方從屬于西方”的歷史境遇發(fā)生重大的時(shí)代轉(zhuǎn)換，也意味著中國有了獨(dú)立走向現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)。因此，結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會(huì)，建立全新意義上的政權(quán)和國家，改變近代中國的歷史境遇，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本政治前提，是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最根本的社會(huì)條件。

二、中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索歷程

對于生產(chǎn)力水平相對落后、基礎(chǔ)極為薄弱的新中國來說，我們無法走西方發(fā)達(dá)國家所走的現(xiàn)代化道路。但這并不意味著中國的現(xiàn)代化道路無路可走，當(dāng)然，這也意味著中國要根據(jù)自身的特點(diǎn)探索屬于中國的現(xiàn)代化之路。中國的現(xiàn)代化道路既具有世界的普遍性，又具有其本身的特殊性?！斑@意味著，從理論上把握‘現(xiàn)代化，首先需要從普遍性與特殊性的辯證關(guān)系看待‘現(xiàn)代化，特別是從實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)代化的歷史活動(dòng)和歷史條件的辯證關(guān)系看待‘現(xiàn)代化”[8]。“普遍性”意味著不能人為地將中國道路看成游離于世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程之外的“另類”，而是要堅(jiān)持“文明互鑒”觀；“特殊性”意味著中國要擺脫“東方從屬于西方”的世界格局，在中國特定的歷史境遇和歷史條件下開拓中國的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)的是在中國的特殊環(huán)境中即近代中國革命、建設(shè)和改革背景下如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也即現(xiàn)代化如何在中國的實(shí)踐中被中國化的過程。因此，從理論上梳理把握中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索歷程，凝煉中國現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)性上升到共性，從實(shí)踐上升理論，對中國發(fā)展和世界發(fā)展具有雙重的重大意義。

（一）發(fā)新聲：“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)與“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想

新中國成立之初，擺在黨和人民面前的最大問題是如何盡快進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，而發(fā)展工業(yè)這一亟需解決的問題也被提了出來，因?yàn)榘l(fā)展工業(yè)是我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人曾設(shè)想我們要經(jīng)過較長一段時(shí)間才能過渡到社會(huì)主義，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，尤其是工業(yè)發(fā)展水平極度落后。因此，1953年黨在《關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》中明確指出，“實(shí)現(xiàn)黨在過渡時(shí)期的總路線，就是要充分地發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，并且把現(xiàn)有的非社會(huì)主義工業(yè)變?yōu)樯鐣?huì)主義工業(yè)，使我國由工業(yè)不發(fā)達(dá)的落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)發(fā)達(dá)的先進(jìn)的工業(yè)國，使社會(huì)主義工業(yè)成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起決定作用的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵9]發(fā)展工業(yè)，將我國從傳統(tǒng)的、落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，是這一時(shí)期人民的共同愿望和要求，同時(shí)也體現(xiàn)出我們黨建立工業(yè)化強(qiáng)國的思想。

在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的國情和發(fā)展的基本情況，提出了符合中國實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，即我們要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。當(dāng)然，這一時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)重點(diǎn)在于工業(yè)化建設(shè)，這是由我國的工業(yè)發(fā)展實(shí)際情況決定的。1958年黨的八大二次會(huì)議《關(guān)于中央委員會(huì)的工作報(bào)告的決議》指出，要盡快“把我國建成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大社會(huì)主義國家”，初步提出了“三個(gè)現(xiàn)代化”的要求。[10]但同時(shí)，黨的這種工業(yè)化強(qiáng)國思想也在向現(xiàn)代化強(qiáng)國思想轉(zhuǎn)變。在1964年的三屆人大一次會(huì)議上在原來“三個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上加上“國防現(xiàn)代化”。周恩來在會(huì)上做的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。[11]從“三個(gè)現(xiàn)代化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了黨對國情和現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識(shí)的深化，更體現(xiàn)了我國發(fā)展實(shí)力的不斷增強(qiáng)。但如何實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)呢？在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索中，我們黨制定了分“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。[12]社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分“兩步走”，奔著“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)不斷向前推進(jìn)?？偟膩砜?，“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)的確立體現(xiàn)了黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國的探索，重心依然在于完整的工業(yè)體系，實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的現(xiàn)代化，試圖探索具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

（二）闖新路：“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)與“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

“中國式現(xiàn)代化道路在于改革開放政策的實(shí)施，突破‘非西即中‘非資即社的階級(jí)斗爭思維的契機(jī)在于鄧小平基于生產(chǎn)力即物質(zhì)層面對社會(huì)發(fā)展階段與社會(huì)主義本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)?！盵13]基于這種再認(rèn)識(shí)，我國將社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了重新規(guī)劃，將原來的建成“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[14]的提法改變?yōu)椤吧鐣?huì)主義現(xiàn)代化國家”，提出了“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)。

1979年12月，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)，用“小康社會(huì)”這個(gè)中國傳統(tǒng)典籍中特有的詞語來代指“中國式的現(xiàn)代化”。他強(qiáng)調(diào)中國由于經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等方面相對西方來說還是落后的，我們的國情決定了我們的現(xiàn)代化與西方是有差別的。他說：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家”。[15]

鄧小平所說的“小康社會(huì)”的目標(biāo)實(shí)質(zhì)是更加側(cè)重于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。他對“小康社會(huì)”具體要達(dá)到什么樣的水平，也做出具體的表述。他指出所謂小康，“國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫作中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念?！盵16]“中國式現(xiàn)代化”是符合中國國情和發(fā)展實(shí)際的，具有獨(dú)特的特性，既規(guī)定了我國現(xiàn)代化的性質(zhì)，即社會(huì)主義的現(xiàn)代化；又指明了社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本方針和實(shí)現(xiàn)途徑，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。在黨的十三大上制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，并在戰(zhàn)略安排上，創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略——“三步走”的戰(zhàn)略部署，即“第一步從1980年到1990年，用十年左右時(shí)間實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步從1990年到2000年，再用十年左右時(shí)間，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活基本達(dá)到小康水平；第三步是從21世紀(jì)初到21世紀(jì)中葉，再用50年左右的時(shí)間，使人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵17]

改革開放以來，黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化的創(chuàng)造性探索極大地推動(dòng)了我國現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。這一探索確立了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本方針，形成了中國式現(xiàn)代化的新理念，開拓了中國式現(xiàn)代化的新道路，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面極大地豐富發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。

鑒于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新進(jìn)展，數(shù)次黨的代表大會(huì)都對“三步走”的戰(zhàn)略部署做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，黨的十五大提出了新“三步走”的戰(zhàn)略部署，而黨的十六大、十七大都重申了新“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨的十八大則是對新“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)的第二個(gè)目標(biāo)做了更進(jìn)一步的明確。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略部署的不斷調(diào)整，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的理論和實(shí)踐的探索也在不斷地深入。

（三）開新局：“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的發(fā)展目標(biāo)與“兩個(gè)階段、兩個(gè)15年”的戰(zhàn)略安排

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊跟時(shí)代潮流，帶領(lǐng)人民進(jìn)行根本性、深層次的社會(huì)變革，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，開啟新征程。新的時(shí)代提出新的任務(wù)，黨的十八大明確了新的歷史階段的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，對全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出了重大戰(zhàn)略安排。黨的十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)提出了“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的制度建設(shè)總體規(guī)劃和目標(biāo)?；诋?dāng)代中國社會(huì)發(fā)生的重大社會(huì)變革，黨的十九大對我國的發(fā)展做出了重新規(guī)劃，提出了決勝全面建成小康社會(huì)，確定了把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)，并且對實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)行全面謀劃，做出了“兩個(gè)階段、兩個(gè)15年”即新“兩步走”的戰(zhàn)略安排，“第一個(gè)階段是從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段是從2035年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵18]“‘社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)與‘兩個(gè)階段、兩個(gè)15年的戰(zhàn)略安排”，是關(guān)于我國現(xiàn)代化長遠(yuǎn)發(fā)展的又一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃了清晰的時(shí)間表和路線圖，理順了發(fā)展脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，讓實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)來日可期。

經(jīng)過黨帶領(lǐng)人民不懈努力，在建黨100周年的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，脫貧攻堅(jiān)的工作取得了決定性的勝利，絕對貧困的問題得到了解決，小康社會(huì)也全面建成。中國“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”[19]《決議》全面總結(jié)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，指出，“只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵20]建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國既是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，也是我國社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！稕Q議》再一次為我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國堅(jiān)定了信心，指明了方向。

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐探索過程暨理論形成過程。從新中國成立時(shí)期以社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國為核心的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“中國式的現(xiàn)代化”，再到新時(shí)代全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國不同時(shí)代的具體國情，選擇以自己特有的方式和道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，”[21]而是馬克思主義指導(dǎo)下中國歷史文化的現(xiàn)代版，是科學(xué)社會(huì)主義的中國版，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的擴(kuò)展版，是發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新版。實(shí)踐證明，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化沒有“定于一尊”的固定模式，“適合自己的才是最好的”，這一“版本”能夠?yàn)槭澜缙渌麌液兔褡遑暙I(xiàn)了中國智慧和中國方案。

三、中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵

“中國式現(xiàn)代化”與西方發(fā)達(dá)國家所走的現(xiàn)代化道路有著根本的區(qū)別，內(nèi)涵著現(xiàn)代化的要素如制度、文化、主體、方式等方面的與西方的根本不同，“中國式現(xiàn)代化”是“中國化”的現(xiàn)代化，體現(xiàn)的是具有中國特色的現(xiàn)代化，是對中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐及其所取得的成就和影響力的總體性概括，其本身具有鮮明的原創(chuàng)性，中國式現(xiàn)代化的根本是人的現(xiàn)代化，凸顯人民主體性是中國式現(xiàn)代化的最高價(jià)值訴求，以人民需求作為根本價(jià)值尺度，以能否持續(xù)推進(jìn)作為歷史尺度，追求社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）中國式現(xiàn)代化是持續(xù)推進(jìn)的現(xiàn)代化

“行百里者半九十”。中國式現(xiàn)代化能否持續(xù)推進(jìn)，是否具有歷史持續(xù)性，是檢驗(yàn)我們在現(xiàn)代化道路上能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要?dú)v史尺度。中國在現(xiàn)代化道路上所取得的創(chuàng)造性歷史成績是黨和人民頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，沿著正確方向堅(jiān)定前行、持續(xù)推進(jìn)的結(jié)果。從新中國成立讓人民站起來到滿足人民的基本物質(zhì)文化需要，再到不斷完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)的歷史進(jìn)程，從物質(zhì)現(xiàn)代化到制度現(xiàn)代化，再到文化現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)的過程。道路創(chuàng)新能否持續(xù)，要不忘初心，方得始終。中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要黨帶領(lǐng)人民砥礪前行，不忘初心，繼續(xù)走好自己的路，持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。否則，必然陷入“半現(xiàn)代化”的陷阱。近代中國在經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法被動(dòng)開啟現(xiàn)代化之后，開始了現(xiàn)代化之路的有益探索，但最終辛亥革命還是由于種種原因無法持續(xù)推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，因而跌入了“半現(xiàn)代化”的陷阱。因此，“我們要以史為鑒、開創(chuàng)未來，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)擔(dān)當(dāng)歷史使命，掌握歷史主動(dòng)，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)?！盵22]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在百年奮斗中持續(xù)創(chuàng)新探索，定能成功跨越“半現(xiàn)代”陷阱。之所以如此，從根本上講，是因?yàn)轳R克思主義“行”，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨能夠始終堅(jiān)持以為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福為己任，在持續(xù)推進(jìn)道路創(chuàng)新過程中始終凸顯人民的主體性，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)人民在“自己的路”上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）中國式現(xiàn)代化是凸顯人民主體性的現(xiàn)代化

在持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人是否發(fā)展、在多大程度上發(fā)展是檢驗(yàn)和衡量一切現(xiàn)代化的歷史尺度和根本標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)代化的最終落腳點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w。中國式的現(xiàn)代化踐行以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民共同富裕和人的全面發(fā)展。人民最終是否受益，享受現(xiàn)代化的發(fā)展成果，是衡量中國式現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求。當(dāng)西方將抽象的“人”代替“神”成為歷史主體作為現(xiàn)代化第一標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化則進(jìn)一步將“現(xiàn)實(shí)的人”即中國人民作為歷史主體，以其發(fā)展程度作為衡量現(xiàn)代化的第一標(biāo)準(zhǔn)和第一使命，這是歷史尺度中絕不可缺少、并且是決定其他一切歷史進(jìn)程的首要前提?！叭嗣竦闹黧w性”是指人民群眾既是推進(jìn)中國現(xiàn)代化的主體力量，也是中國式現(xiàn)代化最終享受者。這體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對人民群眾作為主體的根本利益的強(qiáng)調(diào)和重視。中國式現(xiàn)代化“取之于民，用之于民”，依靠人民，由人民共享。中國式現(xiàn)代化之所以取得巨大成就，究其根源，其本質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)在于我們的“國家制度深深植根于人民之中，能夠有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力”。[23]

回溯西方國家現(xiàn)代化發(fā)展歷程，出現(xiàn)了因以“資本邏輯”主導(dǎo)而導(dǎo)致的人作為主體的異化，國家財(cái)富日益集中在少數(shù)人手中，出現(xiàn)財(cái)富鴻溝和人力鴻溝的畸形發(fā)展。與西方國家以“資本邏輯”為主導(dǎo)的現(xiàn)代化不同的是，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人為本。當(dāng)然，從中國的實(shí)際出發(fā)在物質(zhì)積累階段避免不了的要遵從“資本邏輯”，但卻是一種“資本邏輯”與“人本邏輯”的統(tǒng)一，在價(jià)值意蘊(yùn)上始終體現(xiàn)為物的發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。中國的現(xiàn)代化過程始終是以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，不僅注重經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，也大力推動(dòng)政治民主、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、建設(shè)生態(tài)文明等，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）中國式現(xiàn)代化是追求全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化

毫無疑問，現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而又巨大的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)各領(lǐng)域的發(fā)展，推進(jìn)的過程本身具有整體、全面的特征，中國式現(xiàn)代化亦是如此。中國式現(xiàn)代化探索之路經(jīng)歷了從實(shí)現(xiàn)“三個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)到“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，再到“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從追求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展到追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和人的文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。毫無疑問，這是一個(gè)對于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷加深的過程，也是從過去的片面性到逐漸的系統(tǒng)化、全面化的過程。追求全面、協(xié)調(diào)、系統(tǒng)發(fā)展的現(xiàn)代化，意味著在思維方式上我們要從過去單一維度向多維度轉(zhuǎn)變，意味著在發(fā)展的均衡性上要從全局出發(fā)解決社會(huì)發(fā)展中的不平衡不充分問題，意味著在發(fā)展方式上要從過去的“增長邏輯”向“發(fā)展邏輯”轉(zhuǎn)變。過去僅僅從物質(zhì)發(fā)展的角度思考如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但僅僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)速度、規(guī)模、體量的增長，伴隨而來的發(fā)展的不平衡不充分問題。全面、協(xié)調(diào)、系統(tǒng)的現(xiàn)代化要遵循“發(fā)展邏輯”，既要追求物質(zhì)現(xiàn)代化，又要追求制度、文化的現(xiàn)代化；既要追求發(fā)展的規(guī)模、速度、體量，又要追求質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益。

總之，中國式的現(xiàn)代化具有人民至上、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)、系統(tǒng)等特征，這些特征既反映了世界現(xiàn)代化規(guī)律和趨勢，又是基于中國國情對中國現(xiàn)代化道路特有規(guī)律的把握，彰顯了鮮明的中國特色。

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責(zé)任編輯：張彥