全民健身視域下瀘溪縣龍舟運(yùn)動發(fā)展策略研究

向輝 劉昀

摘要：本文以全民健身戰(zhàn)略為背景，對瀘溪縣龍舟運(yùn)動發(fā)展的策略進(jìn)行深入研究。通過不同層面，探析瀘溪龍舟運(yùn)動開展的現(xiàn)狀，分析了瀘溪龍舟運(yùn)動開展過程中存在的問題與不足，并提出了針對性的發(fā)展策略。這些策略旨在推動瀘溪縣龍舟運(yùn)動與全民健身戰(zhàn)略的深度融合，促進(jìn)地方體育事業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。以期為新時代體育文化強(qiáng)國建設(shè)提供有益的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：全民健身? 龍舟運(yùn)動? 大眾體育? 發(fā)展策略

中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-8902-（2024）-04-022-3-TBB

1、引言

“十三五”時期，在黨中央、國務(wù)院堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全民健身國家戰(zhàn)略深入實(shí)施。隨著全民健身理念的深入人心，體育運(yùn)動在提升國民身體素質(zhì)、促進(jìn)精神文明建設(shè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。龍舟運(yùn)動作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，又具有極高的健身娛樂價值，因此在全民健身背景下具有廣闊的發(fā)展前景。瀘溪縣，一個擁有深厚龍舟文化底蘊(yùn)的地方，其龍舟運(yùn)動的發(fā)展不僅關(guān)乎地方文化的傳承，更對推動全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要意義。在后疫情時代，瀘溪龍舟文化得到一定的發(fā)展，但同時也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。如何結(jié)合全民健身戰(zhàn)略，制定科學(xué)合理的發(fā)展策略，推動瀘溪縣龍舟運(yùn)動的持續(xù)健康發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的問題。因此，本文旨在從全民健身的視角出發(fā)，對瀘溪縣龍舟運(yùn)動的發(fā)展策略進(jìn)行深入研究，為地方體育事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

2、瀘溪縣龍舟運(yùn)動發(fā)展分析

2.1、瀘溪龍舟的變遷

（1）賽區(qū)分布。

瀘溪龍舟賽事歷史悠久，傳統(tǒng)老賽區(qū)依次從上游可分為潭溪賽區(qū)、中游的老城賽區(qū)、下游的鋪市古鎮(zhèn)賽區(qū)。瀘溪縣在五月初或者五月中旬都會舉辦龍舟節(jié)，瀘溪縣的上、中、下游三個賽點(diǎn)，每個賽點(diǎn)都有不同的賽程，鋪市盤瓠龍舟節(jié)船多可能賽程多，而上游的武溪、潭溪、且己賽點(diǎn)由于參賽隊(duì)伍較少，賽程也較少。近年來由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，團(tuán)體意識也逐漸增強(qiáng)，漸漸的也有了新的賽區(qū)，比如潭溪“六龍”節(jié)，新賽區(qū)在潭溪且己村，敲響了新賽區(qū)比賽的鼓聲。

（2）龍舟技戰(zhàn)術(shù)及形態(tài)的革新。

隨著時代的進(jìn)步，社會的變遷。瀘溪龍舟的形態(tài)也發(fā)生了翻天覆地的變化，從最開始的漁船，再到瀘溪當(dāng)?shù)啬窘匙约捍蛟斓膫鹘y(tǒng)龍舟，有龍頭、龍尾、龍舟在水中航行，那形狀仿佛一條真龍一樣栩栩如生。21世紀(jì)后，瀘溪縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)民有較強(qiáng)的勝負(fù)欲，好面子，為了爭奪第一，之后買了標(biāo)龍，再到最后請常德師傅造或買常德的火箭龍，在競速時間上又快了很多。在技戰(zhàn)術(shù)方面，老城賽區(qū)不限姿勢，因此從一開始的坐著扒，再到后來的站著扒，但也需要技術(shù)，不然速度太快，扒手保持不了平衡會翻船。在比賽中翻船，那就是丟了隊(duì)伍父老鄉(xiāng)親的面子。因此既要技戰(zhàn)術(shù)的革新，也要保持速度，二者缺一不可。瀘溪傳統(tǒng)龍舟一般都配有旗手、鼓手、艄公、扒手、鑼手。但是到了后期，為了追求速度，則在一定程度上放棄了旗手和鑼手，導(dǎo)致瀘溪龍舟失去了靈魂。只有當(dāng)鼓聲和鑼聲（鑼鼓轟鳴）二重奏一起奏響時，龍舟競渡才有了靈魂，但現(xiàn)在傳統(tǒng)的習(xí)俗正慢慢消失。

2.2、瀘溪縣龍舟運(yùn)動的優(yōu)勢與特點(diǎn)

（1）瀘溪龍舟得天獨(dú)厚的自然地理基礎(chǔ)。

瀘溪縣境內(nèi)資源豐富，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，全年四季分明，降雨量1465.3mm，氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋面積較廣。水資源豐富，瀘溪縣山系類屬于中國中南部的武陵山系向雪峰山系的過度地帶，大江、小河、小溪眾多。上游有吉首峒河下來的武水，分別流經(jīng)瀘溪縣的潭溪鎮(zhèn)且?guī)状濉⑻断?zhèn)、洗溪鎮(zhèn)、武溪鎮(zhèn)、白沙，還有號稱“小南京”的鋪市古鎮(zhèn)，最終流入湖南四大水系之一沅江，如圖1。瀘溪縣老城武溪和氧吧新城白沙就是依江而建立。因此，瀘溪縣獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件為龍舟運(yùn)動發(fā)展提高了良好的物質(zhì)條件。

（2）瀘溪龍舟的內(nèi)在動力。

瀘溪龍舟競渡主要以社區(qū)、村、隊(duì)為單位進(jìn)行競渡，如上游潭溪賽區(qū)的潭溪社區(qū)土麻寨代表隊(duì)、中游賽區(qū)的上堡聯(lián)盟村代表隊(duì)、下游浦市古鎮(zhèn)五果溜五隊(duì)代表隊(duì)等等。特別強(qiáng)調(diào)社區(qū)、村寨、隊(duì)的群眾參與性。在進(jìn)行比賽前各隊(duì)的村民都會出“份子錢”，有錢的出錢，沒錢的出力，來為本隊(duì)龍舟作貢獻(xiàn)。在正式比賽前各龍舟代表隊(duì)隊(duì)員（大部分是外出務(wù)工的工人或本地的村民）都會提前回來訓(xùn)練，有的村寨可能提前1個月訓(xùn)練，都將爬上各隊(duì)的龍舟視為榮耀，在比賽時劃龍舟競渡的運(yùn)動員也會受到村民的欽佩。而從本村嫁到外地的姑娘也會給娘家龍舟代表隊(duì)送煙酒、紅牛、送紅、送整豬等。

2.3、瀘溪縣龍舟運(yùn)動發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)

瀘溪縣作為擁有深厚龍舟文化底蘊(yùn)的地區(qū)，龍舟文化在后疫情時代逐漸復(fù)蘇，但也面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。

首先，賽事的策劃及宣傳有待加強(qiáng)，鄰縣懷化市沅陵縣因當(dāng)?shù)卣拇罅χС植邉澟c宣傳，已逐步發(fā)展成可以承辦全國龍舟邀請賽的龍舟大縣，提高了在全國范圍內(nèi)的龍舟影響力。雖然瀘溪縣有著濃厚的龍舟文化底蘊(yùn)，但賽事的策劃和宣傳不足，影響了賽事的參與度和影響力。賽事組織方面也存在不足。雖然瀘溪縣的龍舟賽事規(guī)模逐漸擴(kuò)大，但賽事組織方面仍需加強(qiáng)。同時，賽事組織過程中的安全管理和應(yīng)急措施也需要進(jìn)一步完善，防止因比賽而出現(xiàn)的斗架事件，以確保參賽選手和觀眾的安全；其次，瀘溪縣龍舟文化的傳承群體也存在著空間年齡斷裂的情況，如20-40歲正當(dāng)壯年，而此年齡階段大部分為青壯年，都在求學(xué)或是為了生存而奔波。此外，瀘溪縣龍舟文化傳承與創(chuàng)新也面臨著挑戰(zhàn)。瀘溪縣龍舟運(yùn)動作為地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。然而，當(dāng)前在龍舟文化傳承方面，缺乏系統(tǒng)的整理和研究，一些傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗逐漸淡化，影響了龍舟文化的傳承和發(fā)展。瀘溪縣大部分村民對龍舟運(yùn)動的認(rèn)知還停留在傳統(tǒng)觀念上，缺乏現(xiàn)代體育意識，難以形成具有地方特色的龍舟運(yùn)動品牌。

3、瀘溪縣龍舟運(yùn)動在全民健身中的促進(jìn)作用

3.1、促進(jìn)身心健康

（1）增強(qiáng)體質(zhì)及增加體育人口。

瀘溪縣制定了龍舟相關(guān)運(yùn)動項(xiàng)目辦賽指南和參賽指引，普及了龍舟運(yùn)動項(xiàng)目文化，發(fā)展了相關(guān)運(yùn)動項(xiàng)目人口。瀘溪各個鎮(zhèn)鄉(xiāng)在盤瓠文化及龍舟競渡的號召下，以鎮(zhèn)或鄉(xiāng)或小組為單位，參加一年一度的龍舟競渡比賽。瀘溪縣各村寨隊(duì)伍，都會提前半個月或提前一個月進(jìn)行訓(xùn)練，這也使得參賽或替補(bǔ)隊(duì)員的鍛煉天數(shù)和次數(shù)得到了大幅度提升，上不了船的村民也自愿加入到后勤隊(duì)伍當(dāng)中，提升了整體身體素質(zhì)水平。瀘溪當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了一批龍舟狂熱人士，只要聽到鼓聲就手癢，因?yàn)闉o溪縣人民除了工作就只有這點(diǎn)愛好了，也可以說是運(yùn)動成癮。因此，此類人群成為具有民族地區(qū)農(nóng)民特點(diǎn)的體育人口。盤瓠文化中的龍舟基因，喚醒了瀘溪縣人們參加體育運(yùn)動的意識，從而增加了瀘溪縣地區(qū)的體育人口，使?jié)撛诘捏w育人口變成了現(xiàn)實(shí)。

（2）緩解壓力，豐富精神世界。

從緩解壓力角度分析，運(yùn)動是治療一切的良藥。龍舟運(yùn)動為瀘溪縣人民提供了一個逃離日常壓力和減輕焦慮的途徑。參與者可以忘掉生活的壓力與煩惱，100%的投入到每一次的劃槳與拉漿的頻率中。從而更好地釋放壓力，親身面對大自然，也可以暫時遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的喧囂，在這種天然環(huán)境下，也有助于放松身心，減輕壓力。

3.2、傳承民族文化

傳統(tǒng)節(jié)日離不開傳統(tǒng)體育活動，如鋪市龍舟的五月五、潭溪龍舟的“五龍”“六龍”節(jié)等。傳統(tǒng)體育離不開傳統(tǒng)節(jié)日，更離不開傳統(tǒng)文化。節(jié)日習(xí)俗促進(jìn)了傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)體育豐富了傳統(tǒng)文化的活動內(nèi)容，二者有機(jī)結(jié)合，密切互動，相輔相成，形成了傳統(tǒng)民族體育的民俗性特點(diǎn)。為此，傳統(tǒng)龍舟沿襲下來的傳統(tǒng)節(jié)日為瀘溪縣傳統(tǒng)體育文化的繼承與弘揚(yáng)起到了積極的促進(jìn)作用，使土家族苗族傳統(tǒng)體育文化得以世代相傳，為當(dāng)代苗族群眾的全民健身活動提供了豐富的內(nèi)容。

3.3、加強(qiáng)族群認(rèn)同

族群之間的相互接觸，有時會產(chǎn)生比以往任何時候都要強(qiáng)烈的族群認(rèn)同，不管是出于原生的族群特質(zhì)和情感，還是有某種利益需求的“工具性”。如今，族群認(rèn)同比我們想像的要復(fù)雜很多，隨著社會的變遷和發(fā)展，族群認(rèn)同也在慢慢的淡化。但是正是由于傳統(tǒng)文化的存在，傳統(tǒng)文化也在動態(tài)的發(fā)展過程中與其現(xiàn)代文化相結(jié)合，不斷演進(jìn)。只有在動態(tài)的文化情境中考察族群邊界及其維護(hù)問題，才能明確族群認(rèn)同的實(shí)在意義，這也是盤瓠文化對瀘溪龍舟文化的影響，從而增強(qiáng)了整個地區(qū)的民族認(rèn)同感和歸屬感，這是任何元素所替代不了的東西。這種內(nèi)化的族群意識，響應(yīng)了國家全民健身的號召，在一定程度上促進(jìn)了瀘溪縣龍舟運(yùn)動的發(fā)展。

4、全民健身視域下瀘溪縣龍舟發(fā)展策略

4.1、政策的優(yōu)化與支持

加強(qiáng)政策保障，政府出臺相應(yīng)政策兜底全民健身公共服務(wù)管理紅線，在做好自身服務(wù)保障的同時，制定社會力量參與體育公共服務(wù)供給的管理辦法。首先，瀘溪縣當(dāng)?shù)卣骷壪嚓P(guān)部門應(yīng)積極落實(shí)中央下達(dá)的全民健身戰(zhàn)略，落實(shí)全民健身計劃也是當(dāng)前推動健康中國建設(shè)的迫切需要和首要任務(wù)。因?yàn)o溪縣屬于湘西自治州，瀘溪縣可結(jié)合實(shí)際情況，為龍舟運(yùn)動的開展提供相應(yīng)的政策支持，而且還可以建立相應(yīng)的獎勵機(jī)制，為瀘溪縣龍舟等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展提供各類資源支持。對致力于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以及投身于體育科研事業(yè)的機(jī)構(gòu)和個人，政府相關(guān)部門應(yīng)提供財政資助等形式的支持，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

4.2、擴(kuò)寬傳播渠道

瀘溪縣屬大湘西，湘西土家族苗族自治區(qū)是少數(shù)民族聚居地。因此，利用大眾媒體平臺，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、抖音、快手、微信、小紅書等媒體平臺廣泛宣傳是加快瀘溪縣龍舟運(yùn)動（文化）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有效途徑之一。加強(qiáng)網(wǎng)上媒體的傳播，在一定程度上提高了瀘溪龍舟賽事的影響力，提高了通過視頻觀看龍舟競渡比賽的觀眾及瀘溪縣人們積極投身到全民健身當(dāng)中的熱情?？傊?，要加大媒體宣傳力度，充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，形成全社會關(guān)心、支持并自覺參與民族體育的氛圍，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供良好宣傳平臺。

4.3、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施與安全保障

政府各級部門應(yīng)加大瀘溪縣龍舟運(yùn)動的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對瀘溪縣龍舟的財政投入，為了提高及加強(qiáng)龍舟競渡比賽的觀賞安全性，可以對其河堤進(jìn)行加固及整修。為前來觀賽的觀眾提供良好、安全舒適的觀賽環(huán)境。通過提供充足的物質(zhì)支持和保障，促進(jìn)全民健身龍舟運(yùn)動的可持續(xù)發(fā)展。

4.4、激活相關(guān)產(chǎn)業(yè)，延長產(chǎn)業(yè)鏈

瀘溪縣作為一個旅游小縣，如瀘溪氧吧之城的白沙沅水觀光帶，瀘溪縣的鋪市古鎮(zhèn)的古鎮(zhèn)風(fēng)光、萬荷園、龍舟賽，老城天橋山風(fēng)景區(qū)中的千年銀杏、老城龍舟賽，潭溪的山水大坡流、油菜花節(jié)、“五龍、六龍龍舟節(jié)”等。吸引了一大批的游客前來，促進(jìn)了瀘溪當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的消費(fèi)，在一定程度上也提高了瀘溪龍舟的影響力。發(fā)展瀘溪龍舟競渡旅游業(yè)會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)動效應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列的龍舟產(chǎn)業(yè)集群，延長龍舟產(chǎn)業(yè)鏈，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為瀘溪縣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會，為瀘溪龍舟提供更多資金支持。

4.5、回歸競渡本質(zhì)，傳承龍舟文化

瀘溪龍舟競渡可分為請龍、祭龍、游龍、賽龍、收龍等幾個環(huán)節(jié)，是全民健身戰(zhàn)略下，瀘溪龍舟未來發(fā)展過程中不可忽視的重要部分。追朔瀘溪龍舟競渡比賽源流，回歸競渡的本質(zhì)。瀘溪縣龍舟競渡比賽上游及中游潭溪賽區(qū)和老城賽區(qū)中的逆流而上，下游鋪市賽區(qū)龍舟賽橫渡沅江傳統(tǒng)競技規(guī)則，均體現(xiàn)了瀘溪人民與大自然的對抗精神，更體現(xiàn)了瀘溪人民不屈不饒、敢于斗爭、不怕斗爭堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、愛國、奮進(jìn)的中華民族精神。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實(shí)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》和《全民健身計劃》要求，樹立高度的文化自覺和文化自信，繼續(xù)傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推進(jìn)龍舟運(yùn)動的普及和發(fā)展。

5、總結(jié)

在全民健身的時代浪潮中，瀘溪縣龍舟運(yùn)動作為當(dāng)?shù)靥厣幕墓鍖?，?yīng)抓住時代的機(jī)遇，瀘溪龍舟運(yùn)動的發(fā)展前景才不可限量。龍舟作為集健身、娛樂、文化為一體獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也逐漸成為瀘溪人民所熱愛的健身方式。因此，瀘溪縣應(yīng)抓住時代的機(jī)遇，加大龍舟運(yùn)動的推廣力度，從而吸引更多的民眾參與其中，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)龍舟文化。在傳承龍舟文化的同時，我們要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺、豐富文化內(nèi)涵形式，使龍舟運(yùn)動更符合當(dāng)今的時代需求，從而煥發(fā)新的活力。在推動瀘溪縣龍舟運(yùn)動發(fā)展的過程中，應(yīng)堅持文化傳承與創(chuàng)新并重，與時代同行才能得到更好的發(fā)展。在后疫情時代，瀘溪龍舟也取得了一些進(jìn)步，但也面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。因此，政府和社會各界人士的支持對瀘溪龍舟的發(fā)展也至關(guān)重要，政府應(yīng)出臺相應(yīng)政策，加大財政投入，為龍舟的發(fā)展提供有利保障。同時，社會各界人士也可通過贊助等方式，共同推動瀘溪縣龍舟運(yùn)動的發(fā)展。瀘溪縣全民健身與龍舟運(yùn)動也存在密切的聯(lián)系，二者相互交融、相互影響。因此，全民健身視域下瀘溪縣龍舟的發(fā)展策略應(yīng)堅持文化傳承與創(chuàng)新、政府與社會支持相結(jié)合的原則，抓住機(jī)遇、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際、實(shí)事求是、發(fā)揮優(yōu)勢，為推動瀘溪縣文化事業(yè)和體育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：向輝（1998-），男，苗族，湖南吉首人，碩士研究生在讀，研究方向：體育教學(xué)；

通訊作者：劉昀（1975-），女，漢族，廣西桂林人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。