領(lǐng)略北京文化，賡續(xù)華夏傳統(tǒng)

爛云普洽，律風(fēng)無(wú)外，翠竹千竿，佛閣宮殿金碧輝煌，五百羅漢栩栩如生，佛教圖畫(huà)深藏奧秘。北京北二環(huán)東北角內(nèi)側(cè)的雍和宮傳千年之文化，燃萬(wàn)古之明燈，現(xiàn)傳統(tǒng)文化之要義，譜未來(lái)發(fā)展之新篇。

走到大殿前，聞檀香陣陣，聽(tīng)鐘聲杳杳。抬頭即見(jiàn)雍和宮殿正中央的匾額，除了“雍和宮”三個(gè)漢字，還刻著另外三種看不懂的語(yǔ)言。小時(shí)候的我總疑惑不已，后來(lái)才了解到，原來(lái)上面刻的是滿(mǎn)、蒙、漢、藏四種文字。殿內(nèi)最令我印象深刻的是“五百羅漢山”：用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢置身其間，講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的，或坐或臥，或醉或思，或笑或癡，姿勢(shì)生動(dòng)，神態(tài)各異。環(huán)顧四周，無(wú)處不在、千人千面的雕塑予人強(qiáng)烈的壓迫感。而當(dāng)你處于闃然無(wú)聲的殿內(nèi)稍久一些后，便愈感莊嚴(yán)和肅穆，不由自主地屏息凝神，肉身雖仍處于地面，魂靈卻完全與塵囂隔絕。

信步進(jìn)入雍和宮照佛樓，可見(jiàn)一幅“六道輪回圖”，上面融入了畜生、餓鬼、地獄等恐怖元素。幼時(shí)，一見(jiàn)此畫(huà)，我便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，瑟瑟發(fā)抖，冷汗涔涔。某次，我再次來(lái)到這幅畫(huà)前，父母試圖為我解釋而沒(méi)有成功，于是叫我去問(wèn)問(wèn)一旁的僧人。我走上前，那位僧人仿佛察覺(jué)到了我的恐懼，轉(zhuǎn)動(dòng)念珠的手微微停滯，緩緩抬頭，娓娓道來(lái)：“佛教認(rèn)為人死后有六種出路，或天，或人，或阿修羅，或畜生，或餓鬼，或地獄。眾生平等，只要一生向善便可脫離苦海。這幅畫(huà)作意在勸人們棄惡從善，這也正是雍和宮內(nèi)的人們所堅(jiān)守的?！闭f(shuō)到這里，又有旅客來(lái)上香，那位僧人雙手合十，向每個(gè)上香的人行禮，旅客們也回禮。望著他們的背影，再看看那幅畫(huà)，我想每位旅客都在拜訪祈福的過(guò)程中認(rèn)同了佛教文化。而我也勇敢地注視著畫(huà)上的妖魔鬼怪，內(nèi)心卻不再害怕，只想到棄惡從善。

守護(hù)和傳承的這些文化來(lái)自何處？正是雍和宮本身蘊(yùn)含了豐富的藏傳佛教文化?！叭A者，花也，光燦也；夏者，大也，盛也”，華夏文明之圣火千年不絕，中華文化與日月?tīng)?zhēng)輝。中原與少數(shù)民族的文化交流早在唐朝就極為頻繁，文成公主入藏時(shí)帶去大量佛經(jīng)佛像，這便是藏傳佛教傳入的開(kāi)始，此后其在中國(guó)廣泛傳播，代代流傳。而北京雍和宮之所以能保存并融合藏傳佛教與北京文化，正是因?yàn)槠淝瓴蛔兊拈_(kāi)放與包容。泱泱中華，巍巍大國(guó)，幾千年來(lái)，眾多不同文字、習(xí)俗、宗教、思想在北京交匯，作為全國(guó)中心的北京城總能兼容并蓄，傳承發(fā)揚(yáng)。近代以來(lái)中國(guó)面臨許多復(fù)雜的民族問(wèn)題，對(duì)此我們應(yīng)秉持著一直以來(lái)的和平、包容、開(kāi)放的心態(tài)，讓沖突與矛盾化為如雍和宮這般的藝術(shù)瑰寶。

在一碧萬(wàn)頃的蒼穹下，雍和宮卓然立于天地之間，琉璃瓦重檐殿頂金光熠熠，輝煌燦爛。我在歷史的回眸中也思接千載，視通萬(wàn)里，遙想如果在宮殿最高處眺望，一定能穿過(guò)絲綢之路上的千年風(fēng)沙，望到萬(wàn)里之外那涓涓不塞、源源不斷、生生不息的文明長(zhǎng)河。

作者簡(jiǎn)介：

張好女，女，作者單位：北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)。